диссертация (1169461), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Так, египетские СМК отождествляют понятия «египтянин» /«араб» и «мусульманин», тогда как российские СМК, нередко отождествляютпонятия «русский» и «православный».Для анализа наиболее распространенных тенденций в области созданиянегативных стереотипов ислама и мусульман в России были выбраны два ведущихпечатных органа страны – «Независимая газета» и «Известия».
Данный выборопределялся влиятельностью этих газет и широкой аудиторией читателей.Как показывает анализ, российские печатные издания нередко используют взаголовках статей, посвященных исламским вопросам, один из следующих трехприемов:1)Слова, которые выражают понятия, связанные с мусульманскойрелигией (исламский, мусульмане, джихад, хиджаб и др.) ставятся в один контекстсо словами, имеющими негативную коннотацию. Приведем примеры заголовковстатей «Независимой газеты» за 2009 год: «Асимметричная война» исламистов»,«Идеологи джихада все чаще призывают к использованию оружия массового288Кара-Мурза С.Г. Власть манипуляции.
– М.: Академический проект, 2007. С. 319 – 327.138поражения»289, «Мягкая поступь исламистов. «Таблиги Джамаат» – передовойотряд радикалов»290, «Исламские боевики нацелились на Бишкек. ЦентральнаяАзия становится зоной большого конфликта»291, «Исламские бойцы "незримогофронта". Методы «умеренных мусульман» и экстремистов разные, а целипохожи»292, «Субкультура джихада. В основе радикализации мусульман Европы –социальное отчуждение»293, «Табу на хиджаб. Укушенный змеей боится пестройленты»294.2)Слова, которые выражают понятия, связанные с мусульманскойрелигией (муфтий, халяль, байрам и др.) в сочетании с другими словами образуютпровокационные смыслы. Например, заголовки статей в газете «Известия» за 2009год: «Стреляй-байрам»295, «Муфтию вручили крест»296, «Халяль в законе»297.3)Лексическинеправильноеупотреблениеслов,которыевыражают понятия, связанные с мусульманской религией (шахид, шариат и др.).Данный прием, активно использовавшийся российской прессой в конце 1990-х –начале 2000-х годов, в последнее время встречается все реже.
Так, средизаголовков статей «Независимой газеты» в период 2002 – 2006 гг.. следующие:«Шахиды на русской земле. Между террористами разных стран идет обменопытом»298, «Шахиды атакуют с моря. У цивилизованного мира появилась новаяпроблема»299, «Шахиды взрывают федеральные тылы. Расширению географиитеррора сопутствует рост неуправляемости Кадырова»300, «В бой пойдут шахидыНечитайло Д. «Асимметричная война» исламистов // Независимое военное обозрение, 14.08.2009.Нечитайло Д. Мягкая поступь исламистов.
«Таблиги Джамаат» – передовой отряд радикалов // Независимаягазета, 2 сентября 2009.291Панфилова В. Исламские боевики нацелились на Бишкек // Независимая газета, 24.06.2009.292Нечитайло Д. Исламские бойцы «незримого фронта». Методы «умеренных мусульман» и экстремистов разные,а цели похожи // Независимая газета, 17 июня 2009.293Нечитайло Д.
Субкультура джихада. В основе радикализации мусульман Европы – социальное отчуждение //Независимая газета, 20.05.2009.294Панфилова В. Табу на хиджаб. Укушенный змеей боится пестрой ленты // Независимая газета, 06.04.2009295Соколов-Митрич Д. Стреляй-байрам // Известия, 2 июля 2009.296Клин Б. Муфтию вручили крест // Известия, 17 августа 2009.297Абдуллин Р. Халяль в законе // Известия, 12 марта 2009.298Дмитриев А. Шахиды на русской земле. Между террористами разных стран идет обмен опытом // Независимаягазета, 30.10.2002.299Штейнберг М.
Шахиды атакуют с моря. У цивилизованного мира появилась новая проблема // Независимоевоенное обозрение, 28.06.2002.300Рискин А. Шахиды взрывают федеральные тылы. Расширению географии террора сопутствует ростнеуправляемости Кадырова // Независимая газета, 06.06.2003.289290139подростки»301, «Бандиты вербуют школьников в шахиды. Предстоящие выборыпрезидента Чечни вызвали активизацию боевиков»302.Необходимо отметить, что негативные стереотипы ислама и мусульман сталискладываться в сознании россиян как раз в период конца 1990-х – начала 2000-хгодов, когда пресса позволяла откровенно исламофобским материалам появлятьсяна своих страницах. Наиболее показательными в данном случае являютсяопубликованные в газете «Известия» печально известные статьи ОлегаОсетинского «Если б я был Бен Ладеном», статья о.
Андрея Кураева «Какотноситься к исламу после Беслана?» и другие. В качестве иллюстрации приведемнесколько цитат из вышеупомянутых статей: «Итак, идеи терроризма – это идеи,заимствованные из Ислама. То есть не Терроризм объявляет войну Христианству!– а весь Мусульманский мир!», «Если христианская цивилизация хочет спастисвои завоевания от гибели, она должна вступить в войну с мусульманским миромнемедленно – уже вчера! – и по полной.
Ведь эта война идет уже около двух тысячлет – и всё вернулось на круги своя»303, «<…> телеинъекции на тему «Утерроризма нет национальности и религии», каждый раз с предсказуемойочевидностью вспыхивающие после очередного теракта, просто глупы. Неинопланетяне же в конце концов взрывают наши самолеты и школы!»,«Исламский мир роднят с миром террора не плохие ученики, а отменные ипопулярные учителя!<...> При таких масштабах террористическая проповедь –это болезнь уже всего исламского сообщества»304.Нужно подчеркнуть, что заголовки статей в той же «Независимой газете» за2009 год, касающиеся православия, характеризуются нейтральной коннотацией.Например, «Православие и оплот секуляризма»305, «О православии надорассказывать по-богословски дерзновенно»306, «Судьбы православия зависят отГрошков И.
В бой пойдут шахиды-подростки // Независимая газета, 07.09.2004.Попова Н. Бандиты вербуют школьников в шахиды. Предстоящие выборы президента Чечни вызвалиактивизацию боевиков // Независимая газета, 13.07.2004.303Осетинский О. Если б я был Бен Ладеном... // Известия, 9 октября 2002.304Кураев А. Как относиться к исламу после Беслана? // Известия, 15 сентября 2004.305Православие и оплот секуляризма. Интервью протоиерея Антония Ильина // НГ-Религии, 3 июня 2009.306Колымагина А.
О православии надо рассказывать по-богословски дерзновенно, считает священник ГеоргийКочетков // НГ-Религии, 20.05.2009.301302140Обамы»307, «Двести лет вместе с Гоголем. Отношения писателя с русскимправославием до сих пор остаются загадкой»308.Говоря о российском телевидении необходимо отметить, что новостныепередачи федеральных телеканалов (Первый канал, «Россия», НТВ) в последниегоды практически прекратили использование исламофобской риторики, а сюжеты,посвященные мусульманской тематике, носят позитивный и миролюбивыйхарактер.
Однако именно российское телевидение в свое время сыграло наиболеезначительную роль в создании образа так называемого «исламского врага» всознании россиян в период военных конфликтов в Чечне, а также взрывов башенблизнецов в Нью-Йорке 11 сентября 2000 года.В то же время в сетке вещания федеральных каналов российскоготелевиденияприсутствуетрядрелигиозныхпередач.Восновномэтоправославные передачи («Слово пастыря», Первый канал; «Православнаяэнциклопедия», ТВЦ). Отдельно следует отметить появление религиозныхспутниковых телеканалов, таких как православные «Спас», «Союз», «Радостьмоя», а также мусульманский «Аль-РТВ». С развитием Рунета значительное числорелигиозныхпередачушловИнтернет.Так,еженедельнаяпередача«Мусульмане», выходившая прежде по пятницам на телеканале «Россия1»,выходит сейчас на сайте этого канала онлайн.Что касается такого средства массовой коммуникации, как кино, то сегоднябольшинствороссийскихкинематографистовпродолжаютигнорироватьрелигиозную тематику, поскольку в истории постсоветского кинематографа толькотри фильма вплотную касались данного вопроса: «Мусульманин» и «Поп» В.Хотиненко, «Остров» П.
Лунгина.Необходимолитературномотметитьпространствефактцелойпоявлениясериивкниг,современномописывающихроссийскомзависимоеположение женщины в исламском мире и ее тяжелейшую судьбу. При этомобложки таких книг оформлены идентично: фотографии женщин с закрытымиКруг П. Судьбы православия зависят от Обамы // НГ-Религии, 01.04.2009.Мельников А. Двести лет вместе с Гоголем. Отношения писателя с русским православием до cих пор остаютсязагадкой // НГ-Религии, 18.03.2009.307308141никабом лицами, способствующие формированию образа женщины в исламскоммире как несчастного и бесправного существа.Средипублицистическойрассказывающиеобисламеслитературыможноправославнойточкивстретитьзрения.Так,книги,книга«Православные богословы об исламе» представляет собой сборник статейроссийских православных священников разных лет, посвященных мусульманскойрелигии.
Примечательно, что в подобной книге допускаются ангажированные иложные высказывания о мусульманах, провоцирующие негативное отношениехристиан к мусульманам. Приведем примеры: «Мусульмане в духе своей религиивсегда смотрели на христианских правителей как на беззаконных похитителейвласти, так как, по взгляду мусульман, они как неверные, получили свою власть неот Бога и не суть наместники Бога на земле, какими могут быть толькомусульманские государи», «Вообще, мусульманин, оставаясь верен исламу, неможет признать верховного господства иноверной власти. Потому в государствемусульмане и христиане никогда не составляли, да и не могут составить одногоорганического целого», «Для мусульманина нет отечества; для него отечество там,где ислам»309, «А посему, отбросив губительную политкорректность, необходимоговорить об опасности так называемого возрождения ислама для российскогогосударства и общества.
На деле это возрождение во многом являетсявозрождением воинствующего и непримиримого исламизма, воскрешающего внашем веке жесточайшие практики первых веков мусульманства с его военнымэкспансионизмом и тотальным уничтожением культур окружающих народов» 310.Судяпотекстамэтогоиздания,межконфессиональныйдиалогмеждухристианством и исламом ставиться православными богословами под вопрос: «Внастоящее время старинная борьба между христианством и мусульманствомдалеко еще не окончена и вовсе не клонится в сторону первого.
Взаимныеотношения христианства и мусульманства никогда не были мирными, да и немогли быть такими, потому что обе названные религии взаимно исключают одна309310Православные богословы об исламе. – М.: Имперская традиция, 2006. С. 570-571.Там же, с. 576.142другую в самых существенных (основных) пунктах своего учения»311.Что касается проникновения религии в сферу российской популярноймузыки, то на данный момент значительных проектов по созданию популярнойправославной или мусульманской музыки в России не отмечается. Тем не менее,известны совместные выступления на концертах о.
Андрея Кураева и рокмузыканта Константина Кинчева, а также совместная запись песен рок-группыДДТ со священником Днепропетровской епархии Евгением Максименко.Исходя из вышеприведенных фактов можно говорить о том, что значениерелигиозной тематики в российских средствах массовой коммуникации впоследние годы существенно возросло. При этом отмечается не всегдаобъективное освещение религиозной проблематики в мусульманской ее части.Другими словами, в публикациях российской прессы, посвященных исламу иливопросам, касающихся мусульман, наряду с объективным освещением темы,имеет место предвзятое отношение. Обусловленное, вероятно, исламофобскиминастроениями, распространенными в современном российском обществе, частьюкоторого являются и работники СМК. Основанием подобных стереотиповявляетсянеоправданноеотождествлениеисламасрадикализмомиэкстремизмом312Согласно аналогичному принципу, при анализе основных тенденций вформировании негативных стереотипов христианства и христиан в Египте быливыбраны два печатных органа страны – полугосударственная газета «Аль-Ахрам»и независимая газета «Аль-Масри Аль-Йоум».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
