диссертация (1169461), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Такимобразом, в пост-революционном Египте напряженность между представителямисекулярных и религиозных настроений резко обострилась.Активизироваввсесвоиресурсы,исламистыпринялиучастиевпрезидентских выборах 2012 года и победили – к власти пришел ставленникрадикальных «Братьев мусульман».
Основанная в 1928 году школьным учителемХасаном Эль-Банной (1906-1949) с целью религиозного (исламского) возрожденияЕгипта, исламистская организация «Братья мусульмане» главной своей задачейставила изменение общественного устройства путем постепенного изменениямировоззрения индивидуумов, потом их семей, а впоследствии и всегообщества162.
За год их правления началась стремительная исламизация страны, анесогласные объявлялись вероотступниками и подвергались остракизму. В этот161162Ibid.Leiken R. S. and Brooke S. The Moderate Muslim Brotherhood // Foreign Affairs, March/April 2007. P.
108.83период даже фиксировались случаи нападения на светских египтян со стороныкриминальной молодежи, состоящей в этой организации. Члены организации и имсочувствующие, ощутив собственную значимость и безнаказанность, сталиповсеместно демонстрировать превосходство над остальными членами общества,в том числе и оскорблениями. Общим местом стали фразы: «Мы научим их бытьрелигиозными, а кому не нравится – может убираться из страны!»163. Стоитподчеркнуть, что секулярно настроенная интеллигенция неизменно оставаласьвраждебнонастроеннойпоотношениюк«Братьяммусульманам»,небезосновательно полагая, что в действительности их главной целью былаузурпация власти и установление религиозного исламского правления в Египте, алиберальные веяния – всего лишь тактический прием для привлечения новыхчленов и сочувствующих, а также смягчения официальной позиции западныхстран и либеральной интеллигенции внутри страны.
Ход исторических событийпоказал, что секуляристы были правы – «Братья мусульмане» воспользовалисьреволюцией 2011 г., к которой они присоединились когда крах правящего режимастал неизбежным, и пришли к власти, которую, тем не менее, смогли удержатьвсего лишь год.Всего за год пребывания у власти «Братья мусульмане» смогли восстановитьпротив себя практически весь народ Египта.
В стране не осталось ни однойструктуры, организации, партии или социальной группы, которая бы ихподдерживала, поскольку, даже встав у руля, они продолжали реализовыватьустановку «кто не с нами, тот против нас». Беспрецедентный провал политики«Братьевмусульман»повсемнаправлениямшелпараллельноснепрекращающейся спекуляцией религиозными идеями164.Поляризация мнений о роли религии в обществе на тот момент неспособствовала единству нации, стимулируя конфликтные настроения средиегиптян. Краеугольным вопросом в данном контексте являлся вопрос о новойконституции:проект,предложенныйисламистами,превращалЕгипетвФраза, услышанная автором в одном из супермаркетов Каира.Халиль М.
Каир сегодня [Электронный ресурс] // сайт радио Эхо Москвы, 15 августа 2013 г. – Режим доступа:http://echo.msk.ru/blog/mkhalil16316484религиозное исламское государство, однако с таким положением вещей не могласогласиться как минимум половина населения страны.Что касается межконфессиональной ситуации в Египте тех дней, тореволюция 30 июня, как называют свержение режима экстремистских «Братьевмусульман» египтяне, принесла волну мусульмано-христианского единения.Стали появляться сообщения о том, что это исламистское движение, как и режимМубарака, активно использовало нагнетание межрелигиозной конфронтации встране для переключения общественного внимания. Традиционные религиозныеинституты Египта – высший религиозный авторитет мусульманского мира «АльАзхар» и Коптская православная церковь безоговорочно поддержали отстранениеМурси.
Достаточно сказать, что одной из задач радикалов «Братьев мусульман»являлось подчинение «Аль-Азхара». Однако попытки радикализировать «АльАзхар»иотстранитьпросвещенноготеологаАль-Тайеба(защитившегодиссертацию по исламской философии в Сорбонне) провалились. ПатриархТавадрос II назвал период правления Мурси «фрустрирующим»165. Такимобразом, можно утверждать, что революция 2013 года, в результате которой былсвергнут исламист Мурси, была в значительной степени протестом противисламизации и религиезации страны.Следует дополнительно отметить ту значительную роль в вопросеисламизации/секуляризации Египта, которую оказался способен сыграть главныйрелигиозный институт Египта – «Аль-Азхар» – старейший и самый большойисламский университет в мире.
Главой его выступает Верховный имам странышейх Ахмед Аль-Тайеб, имеющий ранг премьер-министра Египта и являющийсяодним из наиболее авторитетных религиозных лидеров мусульман. Другимимусульманскими религиозными институтами Египта являются МинистерствоВакуфов и Дом фетвы.Главной структурой коптского христианства является Патриархия КоптскойПравославной Церкви, которую возглавляет Папа Александрийский и ПатриархХалиль М. В Египте произошло чудо. Снова [Электронный ресурс] // Портал Credo.ru.
– Режим доступа:http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=204016585Престола святого Марка во всей Африке и на Ближнем Востоке Тавадрос II.Важной составляющей формирования религиозного сознания египтянявляется обязательное религиозное образование в школах. Из всех арабских странтолько жители Саудовской Аравии и Египта ранжируют изучение религии каксамую главную ценность, которую необходимо передавать детям.
Более того,подавляющее число египтян (95%), отвечая на вопрос «Каким наиболее важнымценностям должны быть обучены дети», сказали «религиозная вера»166.Необходимо отметить, что на уроках религии мусульмане и коптызанимаются раздельно. Обозначим также, что в Египте существуют и собственнорелигиозные школы – коптские и мусульманские. Во времена Мубарака практикараздельного преподавания религии христианам и мусульманам в школепериодически подвергалась критике со стороны общественных деятелей страны,которые справедливо видели в самом принципе раздельного преподаванияисламской и христианской религий причину последующего невежества египтян вотношении иноверия, а также внедряемую с детства в сознание идею различиямежду мусульманами и христианами, утверждение разделения маленьких египтянпо конфессиональному признаку.Что касается преподавания религии в высших учебных заведениях, тоучиться в «Аль-Азхаре» имеют право только мусульмане.
Обучение здесьпроводится на факультете основ религии (мусульманской), факультете арабскогоязыка, факультете права (Шариата), медицинском и инженерном факультетах идругих.Религиозноеобразованиехристиан-коптовпроводитсявДуховнойСеминарии Коптской Православной Церкви. Примечательно, что схожаяситуация, при которой в школах отсутствует преподавание учащимся иноверия,имеет место и в высших учебных заведениях Египта. Так, в «Аль-Азхаре» вмагистратуре факультета основ религии преподается предмет «сравнительноерелигиоведение» (2-3 часа в неделю). Что касается коптского духовного166Zogby J.
What Arabs Think. Values, Beliefs and Concerns. Zogby International / The Arab Thought Foundation,September 2002. P. 20.86образования, то данные о преподавании основ других религий отсутствуют.Особенно характерно отсутствие такого предмета как религиоведение в светскихВУЗах страны.Данная ситуация долгие годы была одной из причин стремительно растущегонепонимания и отчуждения египтян по конфессиональному признаку, нередковызванное множеством домыслов и мифов об иноверии. Например, можноуслышать от мусульманина, что христиане верят в то, что бога можно убить.Копты же, в свою очередь, убеждены, что их в стране большинство, просто всястатистика и пресса находятся в руках мусульман, которые создают ложнуюкартину о числе мусульман и христиан в Египте.
Ну и, естественно, многиепредставители обеих конфессий убеждены, что иноверцев ждет ад после смерти,так как они исповедовали неистинную религию167.Средимифов,провоцировавшихмежрелигиознуюнапряженность–представление о коптах как о пятой колонне христианского Запада в Египте. Болеетого, среди образованных мусульман бытует мнение, что Израиль и егостратегический союзник США имеют целью ослабление Египта путем разделенияего на две части – по конфессиональному признаку: коптский Верхний Египет, тоесть юг страны (где сегодня проживает значительное число египетских христиан)и мусульманский Нижний Египет – север (где традиционно проживает не самыйбольшой процент египетских христиан).Подобный миф о «коптском заговоре» без сомнений является проявлениемтак называемой атрибуции заговора, обеспечивающей простые объяснениясложным событиям.
Согласно Т.Г. Стефаненко, «на основе подобных атрибуцийстроятся отличающиеся большим разнообразием концепции заговора. Онивстречаются и в так называемых примитивных, и в цивилизованных обществах…Подчеркивается групповой характер заговора – вредителями объявляются группыменьшинств»168 (аналогично в российском обществе тиражируется миф о«зеленой угрозе» и «всемирном халифате»). Другой известный миф касался167168Примеры взяты из личных бесед автора с египтянами.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: Аспект Пресс, 2006. С.
321.87«коптского богатства»: многие мусульмане всерьез верили, будто небольшойпроцент коптского населения Египта владеет основным капиталом страны.В коптской же среде тиражировались рассказы о нападениях мусульман накоптов, спровоцированных якобы исключительно религиозной ненавистью, онамеренных отравлениях христиан вином или свининой, о принудительномобращении в ислам молодых девушек, желающих выйти замуж за мусульман, атакже о деятельности исламских проповедников и других прозелитическихусилий египетских мусульман в отношении коптов.В действительности в сфере прозелитических попыток обеих конфессийскладывалась сложная ситуация.
Переход коптов в ислам – явление не новое,продолжающееся на протяжении всей истории сосуществования мусульман ихристиан, которое, с одной стороны, обусловлено в значительной степенижеланием египетских христиан перейти в религию большинства и, тем самым,положить конец восприятию себя как представителя меньшинства, а значитизбавиться от всех соответствующих этому статусу переживаний. С другойстороны значительную часть коптов, переходящих в ислам, составляют лица,вступившие или желающие вступить в брак с мусульманином/мусульманкой.Согласно исламскому праву, женщина-мусульманка не имеет права выйти замужза мужчину-немусульманина.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
