диссертация (1169461), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Так,в военных ведомствах возникли должности офицеров по связям с религиознымиобъединениями, а привзаимодействиюсМосковском Патриархате был созданВооруженнымисиламииотдел поправоохранительнымиучреждениями.Другой пример из области образования: после того, как несколько лет подрядРПЦ настаивала на включении в стандарт образования «Основ православнойкультуры» (курс должен преподаваться в течение двух часов в неделю, причем напротяжении всех лет обучения в школе), было принято решение о повсеместномвведении «Основ духовно-нравственной культуры народов России». Данный курссостоит из шести так называемых модулей или курсов, четыре из которыхотносятся к традиционным религиям России («Основы православной культуры»,«Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основыиудейской культуры»), а два – к светским дисциплинам («Основы мировыхрелигиозных культур», «Основы светской этики»).
Подробнее вопрос о введениивышеуказанных дисциплин в программу общеобразовательной российской школыбудет рассмотрен далее (Глава III, §2).Что касается СМК, то все события той или иной степени важности,происходящие в РПЦ, а также православные праздники и церемонии находятобязательное отражение во всех ведущих изданиях страны, а федеральныетелеканалы устраивают прямые трансляции богослужений.Большое значение РПЦ придает развитию в стране православногоДоклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля2016 года) [Электронный ресурс] // официальный сайт Московского патриархата. – Режим доступа:http://www.patriarchia.ru/db/text/4366063.html13271образования.
Согласно Московской Патриархии, в России сегодня действуетзначительное число духовных учебных заведений Русской православной церкви.По данным Учебного комитета Русской Православной Церкви, на сегодняшнийдень действуют 6 духовных академий, 49 духовных семинарий, 34 духовныхучилища, а также 5 университетов и институтов133.В то же время динамично развиваются православные средства массовойкоммуникации. Так, по данным на 2005 г. в России выходило 8 общецерковных исинодальных изданий, 168 газет, 51 журнал и 18 электронных СМК (телеканалы,радиостанции и Интернет сайты)134.
А к середине 2012 г. только печатных СМИ,получивших гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви», стало насчитываться уже более двухсот135. К началу 2016г.гриф«ОдобреноСинодальныминформационнымотделомРусскойПравославной Церкви» получили уже 280 печатных СМИ136.Среди позитивных аспектов возросшего влияния РПЦ следует отметитьтенденцию к консолидации верующих, которые, в свою очередь, являютсязначительной частью общества, восстановление традиционных установок иориентация православных россиян на высокие духовные ценности, а такжепомощь тем, кто пришел в церковь в поисках собственной культурнойидентификации.Однако имеют место как спорные, так и негативные последствия данногопроцесса.
Ряд ученых высказывает сомнения в росте физического числаверующих(особенноэтозаметноприоперационализациипонятия«религиозность»); другие выступают против усиливающейся религиезацииУчебные заведения РПЦ. Карта духовных учебных заведений Русской Православной Церкви [Электронныйресурс]//сайтУчебногокомитетаРусскойправославнойцеркви.–Режимдоступа:http://www.uchkom.info/index.php?option=com_content&view=section&id=2&Itemid=55134Каталог православной прессы. Выпуск 4 / Сост.: Чапнин С., Морозов А., Рябкова С., Лученко К., Козлов Я.,[Электронный ресурс] // портал газеты «Церковный вестник». – Режим доступа: http://www.tserkov.info/cat/135Список печатных СМИ, получивших гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви» [Электронный ресурс] // сайт Синодального информационного отдела Русскойправославной церкви.
– Режим доступа: http://sinfo-mp.ru/stamp/spisok-smi-poluchivshix-grif.html136Список СМИ, получивших ГРИФ [Электронный ресурс] // сайт Синодального отдела по взаимоотношениямЦеркви с обществом и СМИ Московского патриархата. – Режим доступа: http://sinfo-mp.ru/spisok-smi-poluchivshixgrif.html13372российского общества, открыто критикуя возрастающее присутствие церкви вовсех областях российской жизни137 и настаивая, что это противоречит иКонституции РФ («Российская Федерация – светское государство.
Никакаярелигия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» 138) иФедеральному закону о свободе совести и о религиозных объединениях(«Российская Федерация является светским государством»)139.Другим негативным аспектом активизации деятельности РПЦ называютобретениеискаженнойсамоидентификации,восновекоторойлежитпротивопоставление «мы – они» по религиозному признаку, что, в свою очередь,стимулирует создание образа врага в лице представителей иной конфессии.Согласимся с утверждением А.Я.
Флиера: «Почти все существующие нынерелигии манифестируют свою терпимость к другим религиям и верованиям,однако исторический опыт не дает оснований доверять этим манифестациям.Сформированный культуроцентризмом комплекс требует негативного отношенияк культурному окружению. Отсутствие инвектив в адрес иной религии можетбыть истолковано как нелояльность к собственной вере.
Социальные отношениястановятся двухполюсными: любовь к «своему» обязательно должна сопрягатьсяс агрессией к «чужому»140.Ситуацияусугубляетсяпроцессомполитизациирелигиознойсферы,происходящей сегодня в России, так как способствует противопоставлениюконфессий. Стоит учитывать и прямую взаимосвязь, существующую междуростом националистических настроений и обострением межконфессиональныхпротиворечий. При этом специфика борьбы между религиозными конфессияминосит не прямой, а опосредованный характер: «В одном случае это могут быть,например, усилия той или иной религиозной организации, направленные наПолитика РПЦ МП: консолидация или развал страны? Открытое письмо академиков РАН президенту РФВ.В.Путину [Электронный ресурс] // портал Credo.ru, 23 июля 2007 г.
– Режим доступа: http://www.portalcredo.ru/site/?act=news&id=55762&topic=525138Конституция Российской Федерации. – М.: Буквица, 1997. Cт. 14. С. 7.139Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»[Электронный ресурс] // Информационно-правовой портал «Гарант».
– Режим доступа: http://base.garant.ru/171640/140Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М.: Академический Проект, 2000. С. 63.13773формирование негативного общественного мнения по отношению к какой-тодругой религиозной организации. В другом случае это могут быть действия,направленные на ослабление своего конкурента с помощью государства…»141.Вторая по численности традиционная религиозная конфессия России –ислам. Как и в случае с православным христианством говорить о точнойчисленности российских мусульман не представляется возможным. Наиболеереальным представляется мнение известного исламоведа Алексея Малашенко отом, что число мусульман колеблется в диапазоне 12-18 миллионов человек142.Причем российский ислам имеет одну отличительную особенность – яркуюэтническую окраску.
Так, среди мусульман России отчетливо выделяются двеосновные группы – татаро-башкирские и северокавказские мусульмане. Снекоторой долей условности представляется возможным выделить стремительноформирующуюся сегодня третью группу мусульман – трудовых мигрантов –выходцев из постсоветских стран Средней Азии. Таким образом, справедливымявляется утверждение о полиэтничности и мультикультурности российскогомусульманства. Значительное влияние этнического фактора на конфессиональноесамосознаниемусульманпривелокневозможностисозданияединоймусульманской уммы (общины) в стране, породив своеобразное соперничествомежду двумя основными общностями.
Как верно отмечает А. Малашенко,координация между духовными лидерами заметна в основном при решенииобщих для мусульман задач, поставленных перед ними светской властью143.Основными мусульманскими организациями являются: Совет МуфтиевРоссии (СМР), возглавляемый муфтием Равилем Гайнуддином, и ЦентральноеДуховное Управление Мусульман (ЦДУМ), возглавляемое муфтием ТалгатомТаджуддином. Эти организации объединяют различные региональные духовныеуправления мусульман России, которых насчитывается более сотни.
По даннымреестра Минюста России на 1 января 2015 г. в России было зарегистрированоРелигии народов современной России: Словарь. – М.: Республика, 2002. С. 391.Малашенко А. Ислам для России. – М.: РОССПЭН, 2007. С. 10.143Там же, с. 13.141142744988 мусульманских организаций144.Активно развивается сегодня мусульманское религиозное образование.Мусульманские СМК России нельзя охарактеризовать как влиятельные,поскольку в стране не существует ни одного общероссийского исламскогопечатного органа или радиостанции. Разобщенность российских мусульман, атакже превалирование этнического фактора над конфессиональным (о чем былосказано выше) выражается и в том, что около 40% газет российских ДУМоввыходит на национальных языках. Тем не менее, число исламских печатныхсредств массовой коммуникации представляется значительным: в России сегодняиздается 90 мусульманских газет и 21 журнал145. Единственным общероссийскимСМК-ресурсом стал недавно стартовавший телеканал «Аль-РТВ», вещаниекоторого планируется проводить 24 часа в сутки на территории восьми регионовРоссии – Башкортостана, Татарстана, Дагестана, Чечни, Адыгеи, Ингушетии,Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии.Несколько лет подряд один из федеральных телеканалов организовываеттрансляцию праздничной службы и проповеди из центральной соборной мечетиМосквы или других главных мечетей России.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
