диссертация (1169408), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Это скепсис, также касается и новых способов и пространствсоциализации, в том числе и всемирной паутины. Статистика, подтверждает, что чем взрослее респондент, тем слабее его пристрастие к интернету исоциальным сетям. Поэтому вторая по активности использования интернета группа 25-39 лет, является менее активной, чем группа 18-24 лет, но более активной в интернете, чем люди в возрасте за 40. Соответственно социальная категория 25-39 лет является достаточно активной для того, чтобы играть значительную роль как в приобщении к общественнополитическим движениям по средствам интернета, так и в участии в жизниэтих движений, как в сети, так и в реальной жизни и также потенциальноможет быть подвержена влиянию дискурсивных интернет технологий.Эта группа пользователей Интернета обладает меньшим желанием социализироваться через интернет, чем группа 18-24 лет, так как в отличииот подростков чаще всего имеет возможность делать это вживую.
В связи сэтим она обладает меньшей степенью приобщенности и вовлеченности,при этом являясь более избирательной и критически мыслящей благодаряобразованию и более высокому уровню доходов. Стремится получать информацию из различных источников, чтобы иметь объективное представ152Там же.81ление о событиях. Если для тинэйджеров мотиватором может служить отсутствие доступа к общественной жизни, то для более взрослых и сознательных людей им часто служит стремление получать информацию из альтернативных источников информации, когда существует недоверие к основным.Учитывая значительную вовлеченность некоторых социальных группнашего общества в использование Интернета и в частности в использование социальных сетей, их сильное стремление к социализации и вовлеченности в общественную жизнь интернет способен служить базой, для мобилизации потенциальных участников и сторонников общественных движений.
Кроме того, сеть как было указано выше восполняет социальноевзаимодействие, которое становится невозможным по ряду определенныхпричин, как в случае с тинэйджерами, которые нем могли общаться вживую с другими людьми в силу запретов их родителей и высокого темпажизни, так и в случае со взрослыми людьми, получившими возможностьполучать информацию и альтернативных источников и находить своихединомышленников. Другими словами интернет и в частности социальныесети, способны восполнять пробелы и недостатки социального ландшафтатем самым меняя его.82Глава II.
Роль программируемой интернет-коммуникации в становлении и кризисе общественно-политических движений§ 1. Социальный генезис дискурсивных интернет-технологийДля исследователей Тюрена и Мелуччи коммуникация является непросто инструментом действия, но также областью власти и конфликта.Оба ученых подчеркивают важность новых структур коммуникации и информации на построение персональной индивидуальности, с появляющимисяформами власти, формирующими не только политику, но и экономику, атакже и саму возможность создания самого себя как индивидуальности153.Их выводы предвосхитили более поздние исследования общественнополитических движений и коммуникации, которые характеризуются сдвигом от концентрации на организациях и сообществах к новому вниманию,к трансформациям, исследуемым в рамках сдвига от «коллективного» действия к действию «связующему» или по Кастельсу массовой «самокоммуникации».
Эти подходы подчеркивают персонализацию или индивидуализацию социальной жизни, отводя важнейшую роль в этом новымдиджитал технологиям. Бенетт и Сегерберг выделяют «электронно-сетевоедействие», заявляя, что сетевые технологии предлагают технологическийбазис для коллаборации между людьми, которым больше не нужны организации или символические сообщества, для того чтобы объединяться. Independent Media Centers (IMCs) – глобальное движение за справедливостьсыграло значительную роль в развитии этих подходов. Впервые IMCs возникло из солидарности сетей поддержавших в 1994 году восстание Zapatista.
IMCs воспользовалась культурой гражданской журналистики, объявивновую форму медиа-активизма. Главной инновацией, сделавшей возмож-153Kevin McDonald. From Indymedia to Anonymous: rethinking action and identity in digital cultures. Information, Communication & Society. London, 2015. P.970.83ным существование IMCs, стала открытость для публикации компьютерных кодов, которые способствовали совместной загрузке и редактированию сайтов. Все это привело к созданию утопии «сетей сетей».М.
Кастельс утверждает, что эти трансформации послужили прототипом«информационному веку», структурированному как сетевое общество. Интернет-исследователь Д. Джурис предложил «горизонтальную сетевую логику», предоставляя не только платформу для организации движений, но также«широкую модель для создания альтернативных форм социальной, политической и экономической организации, делая возможным новый вид социального движения, осуществляемого при помощи компьютера».Таким образом, IMCs стало важнейшим прецедентом заставившимпересмотреть некоторые подходы к организации движений в сети.
Также,фактором, который внес существенные коррективы в эту область, являетсястремление пользователей к анонимности. Возможно, что появление этогофеномена связано с всеобщим стремлением в сети к публичности и самодемонстрации, необходимость следовать определенным негласным правилам, нарастающими попытками контролировать интернет пространство.Интернет предоставляет опцию анонимности, и это является его важнейшей особенностью. По известной теории «спирали молчания»Э.
Ноэль-Нойман, очень часто индивид, под страхом социальной изоляциибоится высказывать или принимать точку зрения, если она не соответствует или противостоит точки зрения большинства. Но пользовательскаяанонимность некоторых сетевых сообществ позволяет индивидам высказывать свою оппозиционную точку зрения при этом, не отказываясь отидентификации с сообществом. Анонимность создает среду для развитияоппозиционных движений.
Anonymous - одно из самых известных и влиятельных интернет сообществ такого рода. Это современная группа так называемых хактивистов со свободной организацией. Ее члены считают себяанархическим цифровым разумом. Организация выступает против цензурыв Интернете, запретов и надзора и в знак протеста против этого периодиче84ски проводит кибер-атаки и взламывает разные государственные сайты 154.Изначально это независимое сообщество было децентрализованным и действующим анонимно для достижения своих собственных целей и упоминалось как сообщество хакеров. Но с 2008 года сообщество начинает активно заниматься хактивизмом. Деятельность хактивистов переросла в offline – нашла отражение в реальной жизни. Хактивисты провели ряд акцийпротеста из-за проведения цифровых антипиратских кампаний крупнымикорпорациями.
Некоторые эксперты считают Anonymous борцами за свободу 155, противники движения называют его террористической организацией. В действительности идеология Anonymous берет свои истоки изкультуры хакеров - производителей, пользователей Интернета. Изначально отличительной чертой культуры хакеров была децентрализация, а такжето, что «сетевая нация» не заботилась о коммерческих услугах156. Все, вчем они нуждались – это был доступ к Интернету и открытый исходныйкод, который можно было бы менять для того, чтобы достигать определенного технического прогресса в программном обеспечении.
Широкое некоммерческое сотрудничество и открытость информации позволяли хакерампроизводить тщательную проверку кода, для совершенствования программного обеспечения, работать над масштабными проектами и реализовывать масштабные задачи157.Главными ценностями культуры хакеров являются – свобода, авторитет среди своих коллег, радость творчества. Одна их главных целей - технические инновации. Сотрудничество сочетается с культурой дарения, порождающую экономику дарения. Культура хакеров основана на активномчленстве в обществе и проникнута духом общинности. В хакерских сообществах отвергаются деньги, формальные права собственности, институциональные полномочия в качестве источника власти.
Сообщество хаке154Интернет: классификация воздействий, рост влияния в современном обществе [Электронный ресурс]. URL:http://eps.dvo.ru/rap/2004/1/pdf/rap-118-121.pdf (дата обращения - 03.07.2015).155А.А. Азаров, Е.В. Бродовская, А.В. Вахромеева, А.А. Глазков МЕМЫ И СОЦИОИНЖЕНЕРНЫЕ АТАКИ ВВИРТУАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ Труды СПИИРАН. 2013. Вып. 7(30). c. 88-89.156Кастельс М. Галактика Интернет. Размышления об Интернете, бизнесе и обществе.
Перевод с английского. – Екатеринбург:У-Фактория, 2014. c. 61.157Там же. c. 61-63.85ров, в общем и целом, является глобальным и виртуальным158. Общим длявсей культуры хакеров моментом, присутствующим во всех социальныхконтекстах, является стремление заново изобрести пути и средства связи скомпьютерами и при их помощи, с построением симбиотической системыиз людей и компьютеров, взаимодействующей друг с другом через Интернет. То есть культура хакеров представляет собой культуру конвергенциичеловеческих существ и машин в процессе неограниченного взаимодействия. Но существуют культуры хакеров, основывающейся на политическихпринципах или личном протесте. Примером здесь может служить организация Electronic Frontier Foundation, созданная с целью противодействияконтролю государства над Интернетом . Если культура хакеров заложилатехнические основы Интернета и идеологически повлияла на подобныеобщественные движения, то общинная культура определяла его социальные формы, процессы и области применения 159.
Anonymous заставляет наспереосмыслить взаимоотношения между индивидуальной и коллективнойдеятельностью. Движение возникло на интернет-ресурсе 4chan.org в период его активной деятельности против Церкви Саентологии в 2008 году. Какотмечают Н. Вайтхед и М. Весч, сообщество Anonymous создает «вызовиндивидуализму идентичности, представляя новую форму политическогоучастия и сопротивления» 160. Развитие этого движения ставит нас переднеобходимостью взглянуть по-новому на действия, игнорируемые в рамках концепции «сети сетей».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
