диссертация (1169399), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Вероятно, чтобы уйти отагрессивной лексики и терминологии информационного противоборства,сложившейся в теории коммуникации сначала сразу после Первой мировойвойны, а затем развившейся в течение всего ХХ века, в конце 1980-х годовКатолическая Церковь внесла уточнение в наименование ведомства,95П.3 буллы XL. Erectio Congregationis de Propaganda FideП.4-5 буллы XL. Erectio Congregationis de Propaganda Fide97Vaticano.
Giornata Missionaria 2013: le statistiche della Chiesa cattolica. // Agenzia Fides, 18.10.2013.http://www.fides.org/it/stats/53782-last98В качестве общего принципа к таким территориям относятся страны с некатолическим правительством икроме католиков всех восточных обрядов. При этом остаются исключения, например, Россия. ВКонституции «Sapienti Consilio» Пия X (29 июня 1908 года) те страны Европы и Америки, где церковнаяиерархия не установлена, ее планировалось поручить попечению Конгрегации пропаганды веры. / См.:Catholic Encyclopedia.
Sacred Congregation of Propaganda. http://www.newadvent.org/cathen/12456a.htm99Правда, в русском языке еще сохранилось значение пропагандировать как распространять, разъяснять,популяризировать, рекламировать, продвигать, – без жесткой привязки к идеологическим аспектам.9634отвечающего за миссионерство в странах, где католицизм не былтрадиционнойрелигией.Католическаяпропаганданынчеименуетсяевангелизацией, то есть просвещением христианским учением.Конгрегация пропаганды веры, созданная в лоне Католической Церкви,не могла быть вне политики. Призванная актуализировать Евангелие подобстоятельства – страны, народы, государства, ее миссии необходимоподстраиватьсяподконкретныеусловия,находитьаргументы,удостоверяющие свою правоту, придумывать формы убеждения.
В этомсмысле миссионерство можно назвать пропагандой, понимая под даннымсловоминформационноевоздействиеидажеинформационноепротиводействие. Скажем, когда речь идет о противодействии миссионеровукорененности народа в местных культах.Однакопониманиепропагандыкакопределенийинформации,насыщенной гуманистическими идеалами, сегодня не в полной мересоответствует действительности. ХХ век с его многочисленными войнами иразвитием на этом фоне информационно-коммуникационных технологийнаделил феномен пропаганды иным смыслом.
Сегодня это способ массовоговнушения или влияния на аудиторию посредством манипуляции символов ипсихологии реципиента. Чем острее проявляются социальные кризисы, темвыше коэффициент пропагандистской работы в данном обществе; чемгармоничнеесоотношениевнемсоциальныхсил,темсложнеевоздействовать на социум посредством пропаганды.Американский специалист по военной информации П. Лайнбарджерклассифицирует белую, серую и черную пропаганду.
Белая пропагандасвязана с открытыми операциями психологической войны и осуществляетсяофициальными источниками от имени правительства или одного из егоорганов, включая военное командование различных инстанций. Чернаяпропаганда, напротив, скрывает свой подлинный источник. Серая – неуказывает определенного источника100.100Лайнбарджер П. Психологическая война. СССР. М.: Военное издательство Министерства обороны.
1962.С. 73–76.35Во второй половине XX века в связи с проведением «миротворческихвойн», пропаганда стала методом не только информационной политики, ночастью психологических войн – взаимосвязанных мероприятий, при помощикоторых передаются идеи и информация для оказания влияния на сознание,чувства и действия противника. Психологические операции являютсянеотъемлемой частью боевых действий. Причем основным стратегическимсредством информационного воздействия стали телевидение и интернет.Влияние оказывается посредством полномасштабных кампаний, состоящихиз радио-, видео, интернет- и печатных акций, звуковых атак, оказывающихинформационно-психологическое воздействие на психику противника.Сегодня от рисков пропаганды никто не застрахован, она можетсодержатьсявинформации,распространяемойсредствамимассовойкоммуникации.
Человеку трудно абстрагироваться от ангажированнойпозиции. Во многом это связано с возросшим уровнем вовлеченности людейв информационную среду, политизация информации. Наличие собственногомнения становится кодом нормальности гражданина, его адекватности,соответствия современным требованиям социума. Пропаганда приобретаетразные формы, становится искуснее. Это происходит из-за включения людейв медийные сети. Причем процесс идет настолько незаметно, что сначалаинформационная зависимость совершенно безобидна, как бы никого некасается, прозрачна. Но на определенном этапе пользователь постоянночувствует необходимость читать определенных «экспертов» (нередкотаковыми не являющихся) и без знакомства с их позицией не выносит своегосуждения.
Вместе с тем возникает потребность самому высказаться,охарактеризовать событие и его героев, хотя на самом деле ничего нового непроизносится, лишь повторяется уже кем-то ранее озвученное – кем-тозапрограммированная информация, чья-то пропаганда.Обилие и дисперсия информации развивает плюрализм мнений. Ценностиразмываются,наступаетинформационномусмыслопроводящиханомия.воздействиюструктур.ЛюдисоежеминутностороныМножествоподвергаютсяценностнопропагандистскихразныхсхем,накопленных человечеством, включают варианты размещения материалов в36средствах массовой коммуникации и организацию целенаправленныхпсихологическихкампанийпосредствоминформационно-коммуникационных систем. С каждым днем программы управленияинформационными потоками совершенствуют методику предсказывания какблизлежащихрезультатов,такиихпоследствиявдальнесрочнойперспективе.
Блокировать или минимизировать риски пропагандистскихдействий можно с помощью критичного восприятия информации, знакомствас разными точками зрения в отношении одного события, анализа фактов,изложенных независимыми друг от друга источниками.В связи с тем, что Церковь заинтересована в интеграции своих постулатовв общественное мнение, в формирование идеологии, основанной на ееучении, в Московском патриархате приемлем такой способ воздействия навнешнюю среду, как идеология. Термин «идеология», сформулированный настыке XVIII-XIX веков французским философом А.
Дестют де Траси,изначально относился к сфере научного познания, изучающей идеи, ихсвойства, законы, отношения со знаками, всеобщие принципы и законывозникновения идей, благодаря чему устанавливаются твёрдые основы дляполитики, этики, воспитания. Идеология воспринималась как апогейфилософии французского Просвещения, объединившей самые яркие идеиэпохи: методические – Э.
Кондильяка (последователя Дж. Локка) ипредметные (сюжетные, актуализированные сотрудниками «Энциклопедии»;в Пруссии – И. Кантом).Однакоотношениесредиксовременников«идеологам»,каксформировалоськлюдям,пренебрежительное«которыеподходиликобщественной жизни с точки зрения абстрактных принципов и ничего непонимали в практических вопросах реальной политики»101.В XIX веке концептуальным звучанием данный термин наделил К.Маркс. Для него идеология – ложное сознание. По его мнению, мир состоитиз идей, мыслей, принципов, идеологи же при этом, «не сознавая связи своихпостроенийсматериальнымиинтересамиопределённыхклассови,следовательно, объективных побудительных сил своей деятельности,101Маннгейм К. Идеология и утопия / Перевод: М.
Левина. М.: Юристъ, 1994. С. 28.37постоянновоспроизводятиллюзиюабсолютнойсамостоятельностиобщественных идей» 102.XXвекможноназватьстолетиемборьбыидеологий,баталииразворачивались как на политическом фронте, так и в научном сообществе. Внастоящее время нет единого понимания идеологии. Для одних она –средство проявления рационализации жизненно важных энергий различныхклассов103. Для других – ложное сознание, частичное или тотальное, котороепревращает идеи в функции их носителя и его конкретного положения всоциальной сфере, что в конечном итоге может привести к всех духовныхэлементов 104 . Для третьих идеология связана с волей к власти 105 , длячетвертых – с социальным действием106, для пятых – с методикой властныхкругов господствовать и манипулировать социумом107.При изучении проблематики идеологизации медийных процессовцелесообразно опираться на следующую точку зрения.
Общество пронизаноидеями разных эпох (неслучайно К. Маркс афористично выразился:«Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умамиживых»), и нередко от средств массовой коммуникации зависит успехтрансляции и рецепции идей современным обществом. По мнениюроссийского исследователя М.М. Назарова, важной особенностью идеологийявляется опора на традиции, приобретших в обществе значение идейногоавторитета.
В то же время будучи системами представлений, идеологии«могут способствовать консервации сложившегося порядка, формированию"картины мира", скрывающей классовые противоречия и предотвращающейдействия по изменению существующей ситуации» 108.Советский философ М.К. Мамардашвили утверждал, что «в условиях такназываемого массового общества, если под массой понимать такую102К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные сочинения в 9 т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
