диссертация (1169399), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Такова последующая стадияобщественныхотношений.Этобольшенестадияубежденности(классическая эра пропаганды, идеологии, рекламы и т.д.), это стадияразубеждения: "Вы есть информация, вы есть социальное, это вы являетесьсобытием, это вас касается, у вас есть слово". Возврат, из-за которогостановится невозможно локализовать инстанцию модели, власти, взгляда,самого медиума, потому что вы всегда уже по другую сторону. Большеникакого субъекта, никакой фокусной точки, ни центра, ни периферии:чистый изгиб или круговое отклонение.
Больше ни жестокости, ни надзора:только "информация", тайная вирулентность, цепочечная реакция, медленнаяимплозия и симулякры пространств, в которых еще играет эффектреального», – заключает Ж. Бодрийяр129.127Castells, M. The Rise of the Network Society. Wiley-Blackwell, 2010. P. xvii-xixСм.: Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Перевод О.А. Печенкина. Тула: Тульский полиграфист, 2013.С. 54.129См.: Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция.
С. 54.12852Включить потребителя информации в гиперреальность, сделать его еесоавторомсталовозможнымвэруразвитияинформационно-коммуникационных технологий – во времена широкого распространенияинтернета. Неравномерное распространение интернета позволило выйти изобщества спектакля и его жанра специфичного отчуждения и репрессии,сделало медиа неощутимыми, смешало их сообщением, рассеяло ипреломило его в реальном и исказило130: за несколько лет миллионы людейполучили доступ к обширным сетевым информационным ресурсам.Из этого, по нашему мнению, проистекает информационный риск первоготипа, представляющий новую генерацию рисков. Его квинтэссенциизаключается в смешении реальности реальной с реальностью виртуальной,что так или иначе приходится учитывать актору.
Данный информационныйриск ставит перед современным человеком вопрос дальнейшего бытия: онодолжно идти так, как протекало в предыдущие столетия – в реальной жизни?Или настоящая, интересная, увлекательная жизнь сосредоточена в другомместе – в виртуальном пространстве? Где человек «истинный» – вне онлайнаили в интернете? Ж. Бодрийяр в своей статье, а потом и книге «Войны вЗаливе не было» обосновывает идею о том, что изображение события нателеэкране словно заменяет собой саму реальность, делает излишним самоизображаемое событие, по сути, превращает его в «не-событие» 131.Доступксредстваммассовойкоммуникации–сердцевинакоммуникативного действия, и поэтому сегодня акторы подверженынеочевидностиреальностиреальнойнафонереальностителевизионной/виртуальной. Через это развивается «нормальная аномия» –погружение членов социума в условия изначально ненормальные дляиндивидуумов («макдональдизация», онаучивание)132.
К «нормальнойаномии» также относятся такие феномены нынешнего времени, как «невещи» (распространение по всему миру одних и тех же магазинов с одной итой же одеждой, потерявшей национальную принадлежность), «не-услуги»,130См.: Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. С. 54.См.: Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: производство «ничто» // Социологическая наука исоциологическая практика. ИС РАН, 2015. № 3 (11). – С. 29.132См.: Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: производство «ничто». С.
17-33.13153осуществляемые «не-людьми» (обслуживающий персонал в магазинах,офисах, в иных учреждениях, в том числе в точках питания «не-еды») в «неместах»(супермаркетах,торговыхцентрах,паркахразвлечений).«Нормальная аномия» – это безликая реальность, стирающая границу междуреальностьюреальной(связаннойстрадиционнойкультуройимировоззренческой самоидентификацией) и реальностью виртуальной133.Поскольку Церковь ведет свою деятельность среди современных людей,которые могут быть подвержены риску виртуализации личности и в связи стем, что Церкви нужно адаптировать механизмы информационной политикипод среду, в которой существует данный риск, ниже приведем разборконкретных ситуаций и принятых церковных решений по преодолениюриска.Таблица №3Названиеинф.рискапервого типаИнформационнаяВзаимосвязьВыводреальностьвокруг рискасЦерквиинформационнойполитикойЦерквиРиск «смешенияреальностиреальнойсреальностьювиртуальной»Отстаиваниенравственныхценностей в СМИ (критикаСМИ; 1990-е, 2000-е).Выход с церковной позициейв светские СМИ (2004, 2006,2007, 2009, 2012, 2014,2015)134.Влияет латентно.
Помере проникновениятенденциивглубокиеслоиобщества,рискпровоцируетактивизацию Церквиввиртуальномпроповеди пространстве.Политизацияжурналистами(необъективное,поверхностноеосвещение;конец 2000-х).Неготовность отвечать накритику (1990-е, 2000-е).Освещение внутрицерковныхскандалов (1990-е, 2000-е).133Необходимовыпускатьтакойконтент,которыйможетбытьвоспринят не толькотрадиционнымиСМИ,ноисоциальными сетями.Необходимо умениевести полемику всоциальныхсетях,отвечатьнавопрошанияинтернетпользователей,даватьсвоевременныеответы,подаватьСм.: Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: производство «ничто». С. 17-33.Здесь и далее: в 2004 году Церковь вышла в публичный дискурс с тезисом о свободе и достоинствеличности, в 2006 – с межрелигиозной проблематикой в связи с проведением в Москве Всемирного саммитарелигиозных лидеров, в 2007 – с объединением Русской Церкви в России и в рассеянии, в 2009 – в связи сновым этапом церковной жизни после избрания Патриарха Кирилла, в 2012 – с позициями вокругпубличных акций и информационных конфликтов в СМИ вокруг Церкви, в 2014 – с позицией в отношениисуррогатного материнства, 2015 – с предложением о выведении абортов из системы ОМС.13454аудиториипримерцивилизованногодиалогаввиртуальномпространстве.В церковной средеважно сформироватьпозитивноеотношениеквиртуальномупространству, как кместу проповеди ивнимательной работестеми,ктонаблюдаетзаЦерковьюпосредствомсоциальных сетей.Отчужденностьвсредеверующихвотношениисветских СМИ (конец 1990-х,2000-е)Информационный риск данного типа воспроизводит риск «целостностиличности».У.Бекиндивидуализации,называетотмечая,индивидуализированнымформамегочтоирискоминституциональной«возникаетситуациямтенденциясуществования»к135.Проникновение информационно-коммуникационных технологий в разныечастисоциума,скоростьраспространенияинформациипоставилисовременного человека в условия, когда, по определению Ж.Т.
Тощенко,создается риск нового социального типа «парадоксального человека» 136 .Сегодня мышление современников фрагментарно, все чаще вниманиесосредотачивается на одной вырванной из контекста детали, а экспозицияигнорируется.Посмотрим на программы телевещания. Время поделено на небольшиеотрезки, причем с расширением сетки вещания они все больше сокращаются.Втакомформатепроходитпоказфильмов,телепередач(какразвлекательных, так и аналитических).
Рубленый жанр подачи информацииприсутствует в демонстрации фильмов. Все реже серии телефильмовпрограммируются за пределами 40-50 минут, в основном они по 30-45 минут.Практически ушел с телевидения такой жанр, как документальное кино, ведьподобные киноленты трудно расчленить, они связаны единой нитью135Бек У. Общество риска.
На пути к другому модерну. С. 106.Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юнити-дана, 2008.13655повествования. Даже если на показ отведен час, трансляция идет немоноблоком, а разбита рекламой минимум на четыре «паузы». В прам-таймрекламный пульс значительно учащается, сокращается и длительностьдругих программ.П. Бурдье в своей книге «О телевидении и журналистике» размышляет отом, что телевидение сегодня диктует формат подачи информации во всехмасс-медиа.
Именно это СМИ сыграло важную роль в фрагментациисознания современного человека, в ускорении течения жизни. По егомнению, журналистика – это спешка. Невозможно в спешке заниматьсянаукой, аналитикой137. Медиа-пространство нивелировало интеллектуальныйкапитал и стало средой существования индивидуума, зависимого от мнения,транслируемого СМИ в определенном формате и образе.Безусловно,впрежниестолетияавторылюбыхпроизведенийзакладывали в основу свои оригинальные идеи.
Они были режиссерами итранслировали свое видение, сообщали историю по-своему, – будь токартина на холсте, скульптура в камне, литературный опус. Однако уреципиентабылавозможностьсамостоятельнопоразмыслитьнадувиденным, услышанным или прочитанным. Он владел своим временем исам решал, когда ему остановиться, когда обратить внимание на одну деталь,когда на другую, когда воспринять объект целиком. Чтение газет или книг,скорее, настраивают на часовое времяпрепровождение. Прослушиваниерадиоканала или просмотр телепередачи не подразумевает длительноговещания на одну и ту же тему, так как основной принцип подачиинформации здесь – динамичность, стремительность, быстрота. Чтениенаделяло человека энциклопедическим мышлением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
