диссертация (1169399), страница 7
Текст из файла (страница 7)
<...> Любой,читающий запрещенную книгу, совершает серьезный грех, даже если онпрочтет только один абзац. <...> Владелец запрещенной книги, узнав о еезапрещении, обязан уничтожить ее или отдать тому, кто имеет разрешениечитать запрещенные книги, или по крайней мере отдать ее на хранение дополучения разрешения читать ее» (канон 1398) 86.Индекс запрещенных книг (Index librorum prohibitorum) существовал вРимско-Католической Церкви вплоть до 1966 года и был отменен на IIВатиканском Соборе. При составлении реестра Конгрегация Индексасотрудничала с доносчиками и консультантами – священнослужителями,богословами, юристами, учеными. В 1917 году при Бенедикте XV (1914 –1922) составление Индекса было передано Конгрегации Священнойканцелярии, а Конгрегация Индекса была упразднена. Индекс запрещенныхкниг состоял из трех классов.
В первый были включены авторы, всесочинения которых, как уже написанные, так и ожидаемые, запрещены (дажеесли в их произведениях совсем не говорилось о религии). Во второй класс8586Католическая энциклопедия. М.: Издательство францисканцев, 2000. Т.1. А – З. с. 1831Канонический кодекс, 1917.30входили авторы, у которых запрещены были лишь некоторые сочинения. Ктретьему классу относились вредные лжеучения анонимных авторов87.В современной России цензура запрещена по Конституции88. При этом вРусской Православной Церкви есть своя система грифования изданий. Онабыла создана в 2009 году в связи с необходимостью распространения вцерковной книжной сети только тех изданий, которые не противоречатправославному учению.
Присвоение грифов нельзя приравнивать к цензуре,так как вне церковной ограды можно распространять любые книги иброшюры, периодику. Грифы были введены в ответ на широкоераспространение в церковной среди апокрифической литературы низкогокачества, многочисленные публикации православного толка, которые насамом деле были искажением вероучения и представляли риски длярелигиозных идентичностей.С целью управления рисками информационной дисперсии в наши днисуществуютразличныеформыограниченияилидифференциациипоступающей на информационный рынок продукции.
Так, отводятсяопределенные места для распространения порнографической литературы,можно ограничить или исключить просмотр нежелательных телепрограмм изсетки трансляции для детей младшего и среднего возраста. В странахЗападной Европы и в США в восприятии широких слоев общества самослово “цензура” связывается прежде всего с борьбой с безнравственностью.«Невозможно представить себе государство, осуществляющее жесткуюполитическую цензуру и при этом обходящееся без строгого контроля надобщественными нравами, в первую очередь в том, что касается освещениясексуальной тематики. Пожалуй, нет вообще ни одной страны, где бы к этойпроблеме не относились серьезно, хотя скандинавские страны (Швеция иДания), а за ними и США, первыми перешли на гораздо более либеральныепозиции в этом отношении», – подчеркивает М.
Сэкммелл89.87С авторами и трудами, включенными в Индекс запрещенных книг, можно познакомиться по ссылке:http://www.cvm.qc.ca/gconti/905/BABEL/Index%20Librorum%20Prohibitorum-1948.htm Самая поздняя книга,отмеченная в списке, датирована 1944 годом.88П.5 ст.29: «Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается».89Сэкммелл М. Цензура и ее история. http://www.hrights.ru/text/b4/Chapter5.htm31В то же время наблюдается смещение информационно-политическогодискурса в сторону толерантности 90 . То, что еще несколько лет считалосьбезнравственным и предосудительным, сегодня провозглашается нормой ичастным выбором каждого человека, обуславливается его правами исвободами, закрепленными государственным законодательством. Такимобразом, цензура становится инструментом регламентации новомодныхсоциальных тенденций, нередко выходящих за границы традиционныхнравственных ценностей.
За публично высказанную позицию могутпоследоватьсанкции,всвязисчемактуализируетсяпроблемасаморационализации и самоцензуры. Радикальные формы цензуры состороны государства и господствующих институтов или элит и тотальнаяидеясвободывыражения,содержатвсебеследующиеформыинформационной политики: цензуру и производную от нее самоцензуру.Данное положение дел обнажает скрытые процессы внутри информационнойполитикииподчеркиваетсложныйхарактеробщества.Грубыезапретительные приемы уходят в прошлое, на переднем плане появляютсяметоды искусной работы и воздействия на человека.К подобному управлению информацией относится пропаганда. Такойтрадиционныйспособинформационнойполитики,какпропаганда,органичен для Церкви. С момента своего образования она стремится какможно шире распространить информацию о своих базовых ценностях иубедить в их правильности максимальное количество паствы. Именноподобная техника по управлению общественным мнением посредствомпредставления аудитории определенной точки зрения называют пропагандой.Г.
Лассуэл в своей книге «Техника пропаганды в мировой войне»подчеркивал, что «пропаганда управляет мнениями и отношениями скореепутем непосредственной обработки общественной мысли, чем путемизменения каких-либо условий в самом организме или около него»91.90См.: Культура толерантности: опыт дипломатии для решения современных управленческих проблем. М.:МГИМО, 2004.91Lasswell, H.
В. The Structure and Function of Communication in Society. The Communication of Ideas.http://www.themedfomscu.org/media/elip/The%20structure%20and%20function%20of.pdf32По мнению И.Н. Панарина, не всякое убеждение можно назватьпропагандой. Например, в среде риторов Древней Греции и Древнего Римачерез споры, дебаты, речи аудитория участвовала в просвещении. Это былоглавной целью и для ораторов, и для слушателей92.К форме пропаганды, то есть просвещению, изложению основныхпостулатов дискурса, можно отнести религиозные выступления и послания:катехизическую проповедь и проповедь, посвященную актуальным вызовамвремени, которые произносили и с которыми до сих пор выступаютсвященнослужители. В формат официальной информационной политики –фактически министерства – пропаганда была включена именно в Церкви. В1622 году Папа Римский Григорий XV издал буллу об учреждении«Священной Конгрегации пропаганды». Цель нововведения – «неусыпныйнадзор» и приведение «несчастливо блуждающих» овец «к хлеву Христову»,чтобы они «признавали Господа пастырем стада» 93.Папа Григорий XV определил круг задач конгрегации пропаганды.
Еечлены должны были совещаться об общественных делах, «наскольковозможно лучше» следить за «важными делами», заботиться «о стольсвященном и в высшей степени угодном божественному величию деле», какпросвещение людей христианской верой. Также законом прописывалсярегламент работы конгрегации. Один раз в месяц она собиралась подпредседательством понтифика, и не меньше двух раз в месяц – в доместарейшего члена. Здесь должны были сообщаться новости, обсуждаться«дела(всесразуиликаждоеделопоотдельности),касающиесяраспространения веры по всему миру». Самые главные итоги должныдокладываться главе Римско-Католической Церкви, а в отношении прочихдел принимать решения сами по своему разумению94.Конгрегациивменялосьпредпринимающимися92для«надзиратьпроповедованиязавсемиЕвангелиядействиями,иобученияПанарин И.Н.
Информационная война, PR и мировая политика. С. 140.Перевод буллы LX. Erectio Congregationis de Propaganda Fide с латинского языка по заказу автораподготовлен Сорокиной Н.С. Публикуется на русском языке впервые.http://www.icar.beniculturali.it/biblio/pdf/bolTau/tomo_12/02d_%20T12_649_701.pdf94П.2 буллы XL. Erectio Congregationis de Propaganda Fide9333католической доктрине, назначать и менять необходимых служителей». 95Первое министерство пропаганды было материально обеспечено из частныхсредств понтифика, светских и церковных средств, а также «милостьюблагочестивых верующих».
Определенные суммы планировалось всегда ипостоянно выделять из «апостольской камеры» (церковного бюджета),управление средствами доверено членам конгрегации – кардиналам. Введомство входило семнадцать членов96.Это церковное подразделение существует и в наши дни, но теперь носитдругоеназвание:Конгрегацияевангелизациинародов.Католическоеминистерство переименовано Папой Иоанном Павлом II в 1988 году исегодня основная его задача сводится к распространению веры черезкоординацию миссионерской деятельности. Также конгрегация отслеживаетподготовкуклиранатерриториях,признанныхмиссионерскими,иобеспечение финансирования миссионерских целей в этих странах. В 2013году в общей сложности насчитывалось 1108 церковных районов, за которыеотвечает конгрегация: Африка (506), Азии (476), Америка (80) и Океания(46) 97 . На миссионерских территориях конгрегация имеет исключительноеправо создания административных миссионерских церковных структур, ейподчиняются также миссионерские монашеские ордена и конгрегации98.Суть пропаганды в ХХ столетии претерпела существенные изменения ивсе чаще несет в себе отрицательные коннотации99.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
