диссертация (1169399), страница 6
Текст из файла (страница 6)
был задан вопрос: «А как в действительности сейчас складываются отношения междуправославной церковью и обществом/государством в нашей стране?»74Вышеприведенныепоказателисвидетельствуютобизменениисоциальной действительности Российского государства и о трансформацииполитических решений Московского патриархата с 1988 по 2015 годы. Впереломное время институт Церкви в России не был готов к тому, чтобызанять авторитетное место на политической карте страны, его влияниеподкреплялось многочисленностью совершаемых крещений, а не глубинойкатехизической73работы,участиемвмировоззренческихдиспутахиКакова роль церкви в обществе в настоящее время, и какой она должна быть, по мнению россиян.Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведён 16-17 мая 2015 г.
Опрошено 1600 человек в 130населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает3,5%. http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=11529574Какова роль церкви в обществе в настоящее время, и какой она должна быть, по мнению россиян.http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=11529525достижениемуспехагосударственныхвдеятельностидокументовпозакреплениюправославныхценностейвкорпусе(например,вКонституции, в Законе о свободе совести; хотя представители Церквиучаствоваливподготовкерекомендацийификсированиюпозициицерковных властей и выстраивали диалог с государством по этим вопросам).В перестроечное время и после распада Советского Союза Церковьполучила возможность без согласований с государством открывать новыеприходы, совершать богослужения.
Именно в этот период Московскийпатриархат активно восстанавливал разрушенные в советские годы храмы имонастыри, заботился расширением сферы духовного образования иподготовкой сразу несколько тысяч священнослужителей для работы вправославных приходах.По мере укрепления церковной жизни на постсоветском пространстве уРусскойПравославнойЦерквивозникалобольшевозможностипереключиться с решения внутриполитических проблем на выстраиваниевнешнеполитической деятельности.
Динамика стала заметна с 2000 года,когда на высшем церковном уровне был принят документ, дающий ответы наспектр социально-мировоззренческих проблем современности. В «ОсновахсоциальнойконцепцииРусскойПравославнойЦеркви»позволилипредставителям Церкви озвучить позицию по следующим вопросам:«Основные богословские положения», «Церковь и нация», «Церковь игосударство», «Христианская этика и светское право», «Церковь иполитика», «Труд и его плоды», «Cобственность», «Война и мир»,«Преступность, наказание, исправление», «Вопросы личной, семейной иобщественной нравственности», «Здоровье личности и народа», «Проблемыбиоэтики», «Церковь и проблемы экологии», «Светские наука, культура,образование», «Церковь и светские средства массовой информации»,«Международные отношения.
Проблемы глобализации и секуляризма».В последующие годы развитие церковной жизни строилось в русле этихтем. Причем постепенно политическая воля Московского патриархата сталапроявляться в деятельности профильных синодальных учреждений –аналогов светских министерств и ведомств. Их систематическая работа26повлияла на запросы социума и на высокий процент тех, кто в 2015 годуположительно оценил роль Церкви в российском обществе. Это позволяетсегодня применить к Русской Православной Церкви социологическийинструментарий анализа информационной политики и информационныхрисков, возникающих как в рамках информационной политики Московскогопатриархата, так и вокруг его внешней деятельности.Церковь – институт относительно закрытый, поэтому ее информационнаяполитика может базироваться на таких жестких способах, как цензура,пропаганда, идеология.Таблица №2.Анализ применения способов информационной политики к деятельностиМосковского патриархатаФормаОписаниеуправленияЦензура1.
В древнем Риме – должностьцензора (истор.). 2. Просмотрпроизведений (предназначенныхк печати, к постановке в театре ит.д.),осуществляемыйспециальным государственныморганом(устар.,загр).Подвергнутьцензуре.Предварительнаяцензура.Военнаяцензура.3.Государственныйорган,ведущий надзор за печатью(устар.,загр.).Дозволеноцензурой. Разрешено цензурой.4. Взыскание, налагаемое надепутатов в парламентах занарушениевнутреннегораспорядка (загр. полит.)75.Пропаганда75ТехникаобщественнымпосредствомПримерыВ 2009 году решением Священногосинодабылаодобренапрактикаприсвоения грифа церковной периодике илитературе.
Без наличия грифа СМИ иликнига не могут распространяться вцерковной сети (в церковных лавках прихрамах и монастырях). При этомпериодикабезгрифаможетраспространяться в магазинах, открытыхне на территории храма и организованныхбез участия церковных должностных лиц.Внутрицерковнойсредыинформационное пространство мониторитСинодальный информационный отдел 76 .Ведомство не наделено цензурнымиполномочиями,новцерковноймедиасреде существует негласное правилоориентироватьсянарелизыикомментарии,издаваемыеэтимучреждением.управления Во внешнем поле: через публикации омнением нехваткевМосквехрамов,представления невозможностивестиполноценнуюБольшой толковый словарь русского языка под ред.
Д.Н. Ушакова. http://ushakovdictionary.ru/До 24 декабря 2015 года, решением Священного синода от 24 декабря 2015 года преобразован вСинодальный отдел по взаимоотношениям Церкви, общества и СМИ.7627Идеологияаудитории определенной точки церковную жизнь из-за перенаселенностизрения77.городапродвигаетсяобоснованиевыделения под строительство храмовземельных участков в Москве и другихнаселенных пунктах России.Во внутренней среде: по каналамвнутреннейкоммуникации(какпосредством официальных распоряжений,так и через рекомендации).Идеология – это «представление, Вовнешнемполе:участиевобраз воображаемых отношений общественных дискуссиях по актуальныминдивидов к их реальным вопросам современности, предоставлениеусловиям существования», это СМИ комментариев по злободневнымтакже некоторая система, «с темам, отстаивание своих интересов впомощьюкоторойлюди публичном пространстве.воспринимают,оценивают, Во внутренней среде: по каналам"переживают" сложившиеся у внутреннейкоммуникации(какних представления в отношении посредством официальных распоряжений,реальныхусловий так и через рекомендации).существования»78.Описанные способы информационной политики используются Церковьювсилуисторическихпричин.Вопределенныепериодыразвитиячеловеческой истории механизмы цензуры, пропаганды, идеологическойработы Церковь была активным игроком, использующим эти формывоздействия на информационную среду с целью достижения политическихцелей.По мнению американского исследователя М.
Сэкммелла, становлениецензуры связано с «историей развития и упадка церкви как общественногоинститута». Укрепление церковных позиций в государстве повлеклоупрочение и господствующего положения через подавление чуждых ей идейи разногласий в собственной среде. Их стали называть «ересями» 79 .
Сподобным мнением соглашается и российский историк Т.М. Горяева:.Духовная цензура, издание в V веке индекса запрещенных книг — «Index77Lasswell, H. В. The Structure and Function of Communication in Society. The Communication of Ideas.http://www.themedfomscu.org/media/elip/The%20structure%20and%20function%20of.pdf78Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства (заметки для исследования) //«Неприкосновенный запас» 2011, №3(77).79Сэкммелл М.
Цензура и ее история. http://www.hrights.ru/text/b4/Chapter5.htm28librorumположилиprohibitorum»началомасштабнойкампаниипоцензурированию социального пространства Европы80.М. Сэкммелл проводит интересные параллели между запретом ересей вДревнем Риме, когда к ним относилось христианство, и запретом ересей вСредневековье уже победившей государство Церкви: латинское слово«ересь» этимологически связано с греческим словом, означающим «выбор».«Отношениекцензурекореннымобразомизменилосьлишьподвоздействием внешнего стимула — в середине XV века Гутенберг изобрелкнигопечатание. Произошла внезапная революция в процессе изготовления ираспространения книг. Появилась возможность “выбора” в невиданныхпрежде масштабах. А “выбор” был равнозначен ереси», – подчеркивает он81.С ученым не во всем можно согласиться.
В частности, понимание слова«ересь»толькокак«выбор»непринятовбогословскойнауке.Действительно, в первом послании к коринфянам апостола Павла слово«ересь» (αἵρεσις) используется как «разномыслие» 82, однако в других местахСвященного Писания под «ересью» понимается «ошибочное учение,искажающее фундаментальные основы христианской веры» 83.Изначально слово ересь не имело негативного значения, использовалосьприменительно к различным философским течениям, школам и учениям,иногда даже так называлось мировоззрение. Кроме того, так моглиименоваться религиозные партии (фарисейская ересь, саддукейская ересь).Какутверждаетсявстатье,посвященнойересив«Православнойэнциклопедии», «в дохристианскую эпоху на Западе греческому словуαἵρεσις соответствовало латинское secta.
Впоследствии эти термины былиразведены: слово secta стало использоваться для обозначения отделившейсяот Церкви религиозной общины или организации, в то время как за словом"ересь" сохранилось его прежнее значение, неортодоксального учения» 84.80Горяева Т.М. Политическая цензура в СССР. 1917-1991 гг. / 2-е изд., испр. М.: Российская политическаяэнциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 117-135.81Сэкммелл М. Цензура и ее история. http://www.hrights.ru/text/b4/Chapter5.htm82«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.
11:19).83Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. Т.XVIIIЕгипет древний – Ефес. С. 598.84Православная энциклопедия. Т.XVIII Египет древний – Ефес. С. 598.29В «Католической энциклопедии», выпущенной на русском языке в начале2000-х годов, о ереси говорится, что это «сознательный грех против веры,исповедуемой Католической Церковью; также название гетеродоксальныхрелигиозных движений, находившихся в оппозиции к Католической Церкви;в наиболее широком смысле – любое гетеродоксальное направление вхристианстве» 85.Если исходить из этого католического понимания ереси, то идея М.Сэкммелла вполне объясняет, почему Церковь попыталась сосредоточитьвласть над печатным словом в своих руках: она не воспринимала никакиедругие учения, только собственные, остальные же считала неправомерными.Согласно Каноническому кодексу Римско-Католической Церкви (1917 год),«запрещение книги означает, что без особого на то разрешения ее нельзяиздавать, читать, хранить, продавать, переводить на другой язык, ни какимлибо другим образом сообщать ее содержание другим.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
