диссертация (1169399), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

В частности, к физическому притеснению или уничтожению.Как это было в ХХ веке с теми, кто не разделял генеральную линию партииили ее отдельных представителей. Если в критике многое зависит отличности, транслирующей позицию, умении четко, точно и ярко донестисвою точку зрения, симпатии и антипатии аудитории к коммуникатору, то вотстаивании своих интересов успех завязан на командную работу. Здесьдолжно быть максимально взвешенно каждое слово каждого членасообщества. Ошибка одного может стоить наступлению кризисной ситуациии перерастанию в открытый конфликт для всех сразу: важен стратегическийподход к решению проблем.82ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ I1. В условиях информационной открытости Московский патриархат,используятрадиционныеметодыинформационнойполитикитрансформирует их под новые, сложные реалии.

В частности,запретительныемерыприобретаютформыблагопожеланий,транслируемые церковной администрацией. Особенно это касаетсявнешнего поля Церкви. Происходит переоткрытие факторов цензуры,пропаганды и идеологии. Проблемы обозначаются, а возможныедействия по их преодолению излагаются в сослагательном наклонении,вкачестверекомендаций.Онистановятся«мягкойсилой»,позволяющей мобильно реагировать на условия текучести времени итребующей быстростремительной реакции в условиях рефлексивногомодерна.2. Информационная политика смыслопроизводящего института Церквисфокусирована в двух направлениях: развитие собственных медиа ииспользования их для церковной информации разного толка (отбогослужебных до идеологически рекомендуемых); взаимодействие сосветскими СМИ и подстраивание церковного контента под запросысветской аудитории.

Для реализации этих задач принимаютсяуправленческие решения по систематизации информационной работывнутри Московского патриархата и вне его административной системы.Поскольку информационное пространство довольно «текуче» (З.Бауман),медиаполитикаРусскойПравославнойЦерквиимеетсоциодинамический характер.3. Современный социум подвержен разным формам воздействия. Однимиз основных факторов является медиасреда, содержащая в себе рядинформационных рисков. Информационный риск – это возможноевозникновение ситуации, связанной с изменением функционированияотдельных акторов или целой системы под воздействием виртуальной83среды,интенсивностиинформационныхпотоков,качествапередаваемой информации.4. Внастоящеевремяцелесообразноговоритьотрехтипахинформационных рисков.Первый тип информационных рисков, обусловленных дисперсиейобъективной и виртуальной реальности1) Риски смыслов реальностей:утрата акторами чувства реальности происходящего;распространение «нормальной аномии»;имитация реальной деятельности;утрата аутентичной коммуникации (Ю.

Хабермас);визуализация данных.2) Риски целостности личности:фрагментация мышления;формирование парадоксального человека (Ж. Тощенко);селективные знания;манипуляция сознанием.3) Риски свободе:тотальная дисперсия смыслов;подавление смыслов мира верующих;власть интернет-толпы.4) Риски качеству информации:некритичность мышления;«макдональдизация» общества.Второй тип информационных рисков, обусловленных развитиеминформационно-коммуникационных технологий1) Рискиненамеренныхпоследствийавтоматизацииикомпьютеризации:власть технических устройств над жизнью акторов;зависимость от информационно-коммуникационных технологий.842) Риски информационной безопасности: утрата защищенности информации; исчезновение конфиденциальности и интимности.3) Риски тотального контроля:угроза достоинству личности;ограничение свободе действия.Третий тип – риски религиозному интересу:1) Риски религиозным ценностям и нормам:распространение антагонистических точек зрения;ограничениевозможностипредставлениярелигиозногомировоззрения;цензура.2) Риски критики как со стороны иных религиозных, так и светскихакторов:открытое информационное противоборство с оппонентами;разделение публичного пространства на «своих» и «чужих»;отчуждение части аудитории верующих.3) Риски провокаций и скандалов: риски информационных вбросов; организация дезинформационных кампаний.5.

Рефлексия Церкви на информационные риски сегодня многогранна иразнопланова. На протяжении 1990-х и 2000-х годов чаще винформационной политике применялись методы мгновенной реакции иперехода рискологической ситуации (например, информационный рискпровокации и скандала) в сферу действия информационного риска«критики». В результате представителям Московского патриархатаприходилось активно полемизировать в СМИ о правильности илинеправильности церковной позиции, а не вести просветительскую,культурологическуюдеятельностьсредикрещеногонаселенияРоссийской Федерации.

За пределами воздействия на риск и85использования его в позитивном ключе оставались идеологическаяработа, искусная пропаганда. Чаще применялась цензура – в формезапретадуховенствуисотрудникамцерковныхучрежденийвзаимодействовать с той прессой, в которой регулярно появлялисьпубликации против Московского патриархата.6. Подобные факты изживались налаживанием взаимоотношений сжурналистамивовремяэпохальныхсобытий.Именноихсоциокультурный контекст давал новые возможности для диалогаЦеркви и масс-медиа. При этом редки были публикации с высокимсоциальным потенциалом, способные переключить аудиторию сполитико-идеологическогодискурсанасозиданиевобществегуманизма через участие Церкви в конкретных благотворительных ипросветительскихпрограммах.Такиеинформационныеповодыпользовались небольшой популярностью в светских СМИ, а невысокийпрофессиональный уровень церковных журналистов не позволялсоздавать свой контент для альтернативных широкоформатныхплощадок вещания в светском сегменте социума.

В результатеинформационные риски либо по прошествии времени изживались самисобой, либо трансформировались в кризисные и конфликтные явления.ИхМосковскомупатриархатупришлосьучитыватьвсвоейинформационной политике 2010-х годов уже не как риски, а какустоявшиесямедиаусловияобстоятельствами..снегативнымидляЦеркви86ГЛАВАII.РИСКИИНФОРМАЦИОННОЙПОЛИТИКИМОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА (ПО МАТЕРИАЛАМ НАШИХ ИВТОРИЧНЫХ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ)§1. Влияние смысловой среды на управление информационнымирискамидляРусскойПравославнойЦеркви:возможностиинструментария рефлексивной культуральной социологииСовременному человеку присуща рефлексивность.

Она дает возможностьоценивать свою деятельность с точки зрения индивидуальной и социальнойполезности, выявлять целеполагание, развивать свою личность и через этоспособствовать утверждению в обществе гуманистических идеалов. Реалиисовременной эпохи наделяют рефлексивностью не только отдельныхграждан, но и смыслопроводящие институты.

Это позволяет им, сохраняясвоибазисныеустановки,интегрироватьсявсоциальнуюсреду,корректировать свои политические решения, находить способы ведениядиалога с акторами, дает возможность деятелю быть деятелем167.В результате усложнения социальных процессов, происходящих в мире, атакже в связи с изменением государственного строя и политическойситуации в России, Русская Православная Церковь в конце 1980-х годовоказалась лицом к лицу перед вызовами открытости и свободы. Напротяжении нескольких десятилетий до начала этого нового периодаМосковский патриархат в решении своих политических, издательских,информационных задач был зависим от государственных властей.

Однако впериод подготовки празднования Тысячелетия крещения Руси и в сам годторжеств Церковь в Советском Союзе получила широкие возможности поучастию в социокультурных и просветительских начинаниях, связанных со167Гидденс Э. Устроение общества: очерк теории структурации. Изд. 2-е. М.: Академический Проект, 2005.С. 56.87становлением христианской идентичности стран, принявших православие откнязя Владимира и его последователей.Беспрецедентное по тем временам освещение в СМИ церковнойтематики 168 привело к росту популярности 169 Церкви у населения, храмыстали наполняться людьми, желающими принять крещение.

Данныеобстоятельства позволили Московскому патриархату пересмотреть своюинформационную политику и по итогам этой рефлексии запуститьреформирование информационно-издательского блока своей деятельности.Причем она сразу стала развиваться в двух направлениях. Во-первых,началось расширение внутрицерковного рынка прессы. Во-вторых, былипредприняты попытки по выходу православной проблематики в светскоемедийноеполе.Такжепоявилисьпроекты,связывающиеэтидванаправления 170 , поскольку Церковь в силу своих социально-историческихособенностей расположена «на пересечении "внутренних" и "внешних" зон».Э.

Гидденс приписывал таким акторам свойства, способные соединитьсоциетальные общности и интерсоциетальные системы, включающих в себя«формы отношений между обществами различных типов» 171 . ПолитикаМосковского патриархата перестроечного и постперестроечного временибыла преисполнена идеями всеобщего просвещения и ориентирования168Во время самих круглосуточно действующий церковный Пресс-центр торжеств за месяц работыаккредитовал для участия в торжествах 1525 представителей СМИ – корреспондентов 29 газет, 37 журналови 18 радио- и телепрограмм из СССР, а также 33 телекомпании из-за рубежа.

Тысячелетие Крещения Русиосвещалось 236 иностранными корреспондентами, представляющими более 90 зарубежных газет журналов.Кроме того, получили аккредитацию пресс-атташе и атташе по культуре практически всех посольств,действующих на тот момент в Москве. // Питирим (Нечаев), митр. Доклад «Об издательской деятельностиМосковского Патриархата». Архиерейский Собор 9-11 октября 1989 года / «Журнал МосковскойПатриархии», 1990, № 2.169Согласно проведенному нами контент-анализу, в 1987 году в восьми газетах центральной советскойпрессы опубликовано 34 материала, а в 1988 году в них же вышло 137 материалов о Церкви и русскойправославной культуре. Причем в 1987 году большинство материалов – это апологетика атеизма, а в 1988 –о значении Церкви, принятии христианства Русью.

Характеристики

Список файлов диссертации