диссертация (1169387), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Интересно, что более 60% респондентов, которые относились к молодежи222Hartman G. Bitburg in Moral and Political Perspective. Bloomington: Indiana University Press, 1986.Kansteiner W. In Pursuit of German Memory: History, Television, and Politics after Auschwitz. Athens, Ohio: Ohio UP,2006. P. 134.223110(возрастной группе от 16 до 25 лет), считали, что СМИ слишком мало сообщают онацистском периоде224.На фоне подобного мемориального дискурса эффект разорвавшейся бомбыимела речь представителя ХДС, бундеспрезидента Рихарда фон Вайцзеккера вбундестаге 8 мая 1985 г.225Через 40 лет после окончания войны Вайцзеккер первымиз немецких политиков назвал 8 мая, капитуляцию, «днем освобождения», которыйизбавил Германию от нацистской тирании, стал «конечным пунктом ложного путигерманской истории, зародившим надежду на лучшее будущее».На первый взгляд,это утверждение вполне укладывается в общую парадигму политического подхода кисторическому сознанию того времени: историческое развитие, которое в Германиисвернуло в тупик, и сами от этого пострадавшие немцы.
Однако Вайцзеккер пошелдальше, новизна его речи состояла в том, что он сравнил восприятие народомпоражения «тогда» – сразу после войны, когда каждый переживал свои личныетрудности и был внутренне опустошен, – и «сейчас», когда немцы в состояниикритически осмыслить и признать весь свой путь страшных ошибок и масштабыкатастрофы, которая осталась позади. Вторым важным пунктом его речи сталообозначениепрямойсвязки«8 мая1945 г.–30 январяподразумевало прямое обвинение гитлеровской Германии1933 г.»,которое.
Речь вызвала резкуюкритику со стороны однопартийцевВайцзеккера и имела большой резонанс в СМИ.Практически сразу после скандальной речи Вайцзеккера, летом 1986 г.,разгорелась одна из самых широко известных как в Германии, так и за рубежомзападногерманских общественных дискуссий, так называемый спор историков,«Historikerstreit». Во главе одного лагеря стоял историк, профессор Свободногоуниверситета Берлина Эрнст Нольте, к которому примыкали такие ученые, какАндреас Хильгрубери Клаус Хиндельбрандт. На другой стороне выступал Юрген224БорознякА. И.
Указ.соч. С. 152.Weizsäcker R. Speech in the Bundestag during the Ceremony Commemorating the 40th Anniversary of the End of the Warin Europe and of National Socialist Tyranny, 8May, 1985[Электронныйресурс]. Режим доступа:https://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Downloads/DE/Reden/2015/02/150202-RvW-Rede-8-Mai-1985englisch.pdf?__blob=publicationFile (дата обращения 03.08.2017).225111Хабермас со своими соратниками – Гансом Моммзеном, Мартином Брошатом,Юргеном Коккой, Берндом Бонвечем и т.д.226 Начало дебатам положила статьяЭрнста Нольте в газете FAZ «Прошлое, которое не хочется проходить». В нейНольте выдвигал тезис о том, что преступления против евреев были гораздо менеемасштабными, чем все прочие злодейства XX века, имевшие место в России –коллективизация, красный террор, Гражданская война. Он считал, что прообразомнацистских лагерей стали сталинские, с той лишь разницей, что нацисты ввели«новшество» по уничтожению людей в газовых камерах.
По сути, Нольте и егосторонники попытались снять вину с гитлеровской диктатуры.Ответом послужила статья Юргена Хабермаса «Апологетические тенденции вгерманской̆ историографии новейшего времени», где ученый обвинил Нольте вотказе трактовать нацистские преступления как уникальные и к сведениюобобщенногоОсвенцимакформату«техническойинновации»,котораяоправдывается только существованием «азиатской угрозы» со стороны врага.Хабермас считал неприемлемым ревизионистский подход к прошлому длявозрождения традиционной идентичности: от него нужно толькодистанцироваться.Для Германии единственной возможностью выстроить новую национальнуюидентичность,поХабермасу,являетсяконституционныйпатриотизм–Verfassungspatriotismus, – который предполагает приверженность «универсальным,конституционным принципам», ставшую возможной только после Освенцима227.Такая парадигма не отчуждает Германию отЗапада и дает шанс на национальноевозрождение.
По сути, дискуссия велась не только о нацистском прошлом, но и онациональном самосознании ФРГ.226Kronenberg V. Zeitgeschichte, Wissenschaft und Politik: der «Historikerstreit» 20 Jahre danach. Wiesbaden: GablerWissenschaftsverlage, VS Verlag, 2008.227Habermas J, Eine Art Schadensabwicklung. Die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung //«Historikerstreit».
Die Dokumentation der Kontroverse um die Einzigartigkeit der nationalsozialistischen Judenvernichtung / К.Augstein (Hg.). München: Piper Verlag, 1987. S. 70.112Конец 80-х годов можно считать началом «мемориального бума» в Германии,который, как единодушно отмечают все исследователи, характерен и для другихстран, и для наднациональных структур памяти. Социолог К. Вайлдс предлагает дляобозначения мемориальных тенденций в Германии того времени термин «культурараскаяния», соотносимый с понятием чувства вины: коммуникация в рамках«раскаяния» использовалась как для того, чтобы говорить о нацистском прошлом,так и для обозначения нового этапа работы с историей и национальнойидентичностью228.Немецкий «мемориальный бум» заключает в себе множество параллельныхсюжетов, которые состоят в сложной и динамической взаимосвязи, и поворот кпрошлому и истории протекает разнообразными способами среди различных группнаселения и профессиональных сообществ.
Тем не менее, можно сделать попыткувыделить его основные черты и определить, какие предпосылки являлись именноспецифически немецкими.Прежде всего, А.И. Борозняк, российский историк-германовед, говорит оповороте профессиональной исторической науки к широкой публике и о развитиижанра качественной научно-популярной исторической литературы.
Так, в начале1980-х годов сразу три крупных издательства запустили такие книжные серии. Однаиз них посвящена прицельно истории, изучению и междисциплинарному анализунационал-социализма и памяти о нем: это книги библиотеки «Время националсоциализма» («Die Zeit des Nationalsozialismus») издательства «Fischer», которуютакже называют «черной серией» за строгие черно-белые тона обложки229.Практики меморизации, помимо уже упомянутых выше политическихритуалов – фестивалей и юбилеев, церемоний, культурных годов, музеев иисторических выставок, – включают в себя крайне важный аспект основания иразвития «мест памяти».228Wilds K. Identity creation and the culture of contrition: Recasting «normality» in the Berlin Republic // German Politics,2000.
Vol 9.№ 1. P. 83–102.229БорознякА.И. Указ.соч. С. 135.113Героические монументы и прочие архитектурные и территориальные формы,которые увековечивают память о борцах, защищавших родину или боровшихся засвободу, давно являются частью мемориального ландшафта многих стран, но впроцессе виктимизации дискурса о национал-социализме и шагов по признаниюХолокоста появился принципиально новый тип памятников – памятник жертвамтравматических событий, относящимся не к национальной общности, а к группам«других».Объединение Германии положило начало новому периоду переосмыслениянацистского прошлого. Общественно-политические дискуссии вращались вокруг«двойного преодоления прошлого»: как последствий гитлеровской диктатуры, так ивосточно-немецкой диктатуры.
Конечно, история и восприятие ГДР были тесносвязаны с историей предыдущего немецкого тоталитарного государства – Третьегорейха. По сути, даже фактом своего существования Восточная Германия былаобязана национал-социализму. Современные немецкие дискуссии о тоталитарномпрошлом ГДР характеризуются еще и тем, что оказываются тесно связаны сзападными нарративами о «победе» в холодной войне, о «добре», победившем «зло».Ни одно европейское государство не концентрировалось столь пристально нанарративах холодной войны, продолжая параллельно «прорабатывать» тоталитарноепрошлое.
После объединения граждане ГДР были подвергнуты проверкам черезпроцедуры, выработанные в ходе пост-нацистского периода.Процесс перевода «новой Германии» на западные рельсы включал в себятакже научные исследования и дискуссии относительно того, какие публичные местапамяти должны быть закрыты, модернизированы и оставлены. Западные СМИ ипослания канцлера Коля транслировали требование, что восточные немцы должны«проработать» свое прошлое для того, чтобы стать частью западного гражданскогообщества230.230Forest B., Johnson J, Till K.
Post-totalitarian National Identity: Public Memory in Germany and Russia // Social and CulturalGeography, 2004. Vol. 5. № 3. P. 363.114Места памяти, возникающие вокруг них исторические нарративы исоциальные функции наглядно демонстрируют, как менялась идентичность немцевпосле объединения. И если к смене названий улиц или к уничтожению памятников,связанных с марксистско-ленинской идеологией, вопросов не возникало, то вотношениимест памяти о национал-социализме, созданныхвосточно-германскимивластями,ситуация оказывалась гораздо сложнее.Концентрационный лагерь Заксенхаузен в Ораниенбурге стал одним из техмест, где определялась посттоталитарная идентичность, и дебаты, развернувшиесявокруг него, позволяют проследить все основные мотивы дискуссии вокруг памятитого времени: и непрекращающуюся гегемонию традиционных культурныхнарративов, таких как «немцы – жертвы», и доминирование западного экспертногомнения с одновременным отсутствием критической рефлексии относительнозападных мемориальных практик.Заксенхаузен был построен в 1936 г.
как «образцовый» концентрационныйлагерь, кроме того, на его территории находился лагерь подготовки СС. Послевойны до 1950 г. власти использовали эту территорию как пересыльный лагерьНКВД для интернированных, а потом некоторые здания лагеря приспособили дляполиции ГДР и воинских частей. В 1961 г. по настоянию бывших узников былсооружен мемориальный комплекс, которые вместе с памятниками на территорияхБухенвальда и Равенсбрюка образовали одно из центральных коммеморативныхпространств ГДР231.После объединения западные директора Заксенхаузена столкнулись с задачейтрансформировать ключевой символ антифашистской идентичности ГДР, чтобывключить его в более широкую национальную и международную сеть историческойпамяти. Специально созданная комиссия историков и музейных экспертовподготовила заключение о работе с памятью в концентрационных лагерях на231Ibid.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
