диссертация (1169363), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Джемс,Дж. Г. Мид, Ч. Кули, Э. Эриксон и др.), а также российскими (С.Л. Рубинштейн,Л.С. Выготский, И.С. Кон, В.А. Ядов и др.).Термин «идентичность» долгое время параллельно употребляется вдвух научных направлениях: в философии, где идентичность и тождествопрактически равнозначны по своему смысловому значению, и в социальногуманитарных дисциплинах, где идентичность также окончательно неопределена. Понятие идентичности, определяя её как отдельную тему вфилософском, а позже – социально-научном познании, ученые связывают струдами Дж. Локка («Опыт о человеческом разумении») и Д. Юма («Трактато человеческой природе»), а его классическую трактовку – с философиейсознанияНовоговремени.Дж.Локквпервыерассмотрелтермин14«идентичность»какосознаниеиндивидомсобственнойличностнойтождественности, простирающееся на любое прошлое действие или мысль 1.Считается,чтотермин«идентичность»исследователиначалиупотреблять после его использования в работах И.
Гофмана и П. Бергера.Например, в работе «Стигма: заметки об управлении испорченнойидентичностью»2 И. Гофмана заменил термин «самость» на термин«идентичность».П.Бергервкниге«Приглашениевсоциологию:гуманистическая перспектива»3 также раскрыл познавательные возможностипонятия идентичности в контекстах ролевой теории, теории референтныхгрупп, социальной драматургии и феноменологической социологии. По Ч.
Тейлору,личностная автономия, самоанализ как ведущие принципы человеческогосуществованияобусловилипредставлениеоличностныхначалахобщественного блага4.В работах Э. Фромма также исследовалась проблематика социальнойидентичности, в частности влияние тоталитарных систем на личностьчеловека. По Фромму, идентичность помогает человеку реализоватьосновную потребность и найти свою социальную нишу, он такжесформулировал взаимосвязь идентичности с конкретными историческимиусловиями, а также между чувством свободы и чувством одиночества 5.Первое появление самого термина «идентичность» в психологии исоциальных науках (1960-е гг.) и концептуализация его понятия, по мнениюисследователей,идентичностьсвязываютвстрактовкеименемкоторогоЭ.Эриксона,означалаиндивидуальнаяфактсознания,предполагающего представление каждого о тождественности самому себе,Локк Дж.
Сочинения в трех томах. Т. 2. – М.: Мысль, 1985. 560 с.Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. N.Y.: Prentice-Hall, 1963.Chapters 1 and 2 (3-6).3Бергер П.Л. Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива. – М.: АспектПресс, 1966.
168 с.4Орлова Э.А. Концепции идентичности/идентификации в социально-научном знании. –Вопросы социальной теории. 2010. Том IV. С. 90.5Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя / Эрих Фромм: пер. с англ. – М.: АСТМОСКВА, 2006. 571 с.1215непрерывной во времени и признаваемой окружающими 6. Нельзя неотметить, что в понятии Э. Эриксона идентичность – это процессорганизации жизненного опыта в индивидуальное «Я», что предполагало егодинамику на протяжении всей жизни человека.
Центральным понятием дляЭ. Эриксона является определенная функция «идентичности» в развитииличности. Э. Эриксон выделяет восемь стадий развития идентичности. Приэтомнакаждойстадииличностьделаетвыбормеждудвумяальтернативными фазами решения возрастных и ситуативных задач развития.Результат выбора определяет в дальнейшем успешность или неуспешностьсудьбы личности.
Характерно, что для Э. Эриксона само понятиеидентичности тесно увязано с понятием постоянного, непрекращающегосяразвития «Я». Он определил идентичность как внутреннее постоянство итождественность личности.Понятиясамопознание,самоотношениеит.д.взападнойпсихологической литературе ассоциируются с термином «Я-концепция»,однако некоторые авторы рассматривают «Я-концепцию» как синонимидентичности. По убеждению Г. Бейтсона, идентичность – это сумма всего,что мы узнали о том, кто мы и что мы, соединенная с чувством «Я» – «самойбольшой номинализацией» 7, а Р.
Бэрнс пишет: «Термин “идентичность” мыбудем рассматривать как в основном синонимный «Я-Концепции»8.В этот же период в научных кругах, применяя понятие идентичности,учитывали три его измерения – индивидуальное, социальное и культурное, ас1980-хгг.понятиеидентичностиприобретаетстатускатегориимеждисциплинарного знания. Характерно, что в период все более широкогоиспользования понятия идентичности (социальные науки, политики, СМИ)многиезарубежныеисследователизанималикритико-конструктивнуюпозицию в отношении концепта идентичности (З.
Бауман, А. Мелуччи, С.Орлова Э.А. Концепции идентичности/идентификации в социально-научном знании. –Вопросы социальной теории. 2010. Том IV. – С. 92.7Шнейдер Л.Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория иметоды диагностики. – М.: МПСИ, 2007. С. 11.8Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. / Р. Бернс. – М.: Прогресс, 1986. С.30.616Холл и др.), а целый ряд авторов заняли критическую позицию в отношенииэвристичности этого понятия, например, американские исследователи Р.Брубейкер и Ф. Купер.По оценкам специалистов, понятие «идентичность» до настоящеговремени не имеет единого определения, и поэтому в научной литературеразные авторы вкладывают в него разное значение и смысл.
Например,определение «идентичности» в «Оксфордском словаре английского языка»излагается как самотождественность личности или вещи в течение временипри различных обстоятельствах, определяет человека именно как человека, ане что-то другое9. В Новой философской энциклопедии «идентичность»определяется как категория, применяемая для описания индивидов и групп вкачествеотносительноцелостностей.Онапереопределяется,устойчивых,формируется,трансформируется)«тождественнымзакрепляетсятольковсамим(или,ходесебе»напротив,социальноговзаимодействия10. Отметим, что в «Большом психологическом словаре»,«Педагогическом энциклопедическом словаре» отсутствует описание самихпонятий «идентичность» и «профессиональная идентичность» 11.В российской психологии исследование идентичности ведется, впервую очередь, с позиции изучения «Я».
Например, М.Г. Ярошевскийопределяет, что анализ идентичности и ее типологию необходимо искать вболее глубоких слоях «Я»12. Вместе с тем, М.В. Заковоротная определяетидентичность как «модель жизни, позволяющая разделить Я и окружающиймир, определить соотношение внутреннего и внешнего для человека,конечного и бесконечного <…> упорядочить разнообразие в целяхсамореализации»13.9Oxford Advanced Learner’s Dictionary. Oxford University Press, 2000. P.
1552.Новая философская энциклопедия: в 4 томах / Институт философии РАН;Национальный общественно-научный фонд; Председатель научно-редакционного советаВ.С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. – М.: Мысль, 2010. C. 78.11Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад. – М.: БольшаяРоссийская энциклопедия, 2002.
528 с.12Ярошевский М.Г. История психологии. – М.: «Мысль»,1985. 575 с.13Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. – Ростовна-Дону: Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1999. С. 146.1017Согласно определению Л. Б. Шнейдер, идентичность – это динамичнаяструктура, которая развивается и переструктурируется на протяжении всегожизненного пути человека, причем развитие это неравномерно, определяетсясильнымстремлениемличностикобретениюидентичностииразрушительностью последствий её утраты для человека 14.
Теоретическиеподходы к изучению проблемы идентичности также содержатся в работахН.М. Аксеновой, Е.П. Ермолаевой, Н.Л. Ивановой, Е.В. Коневой и др.Таким образом, по мнению отдельных авторов, идентичность можноопределить как тяготеющее к стабильности базовое свойство человека,которое относится к его сущностным конструктам, проявляется на трехуровняхжизнедеятельностисоциальном)способностей,какчеловека(организмическом,динамическаяорганизацияубеждений,ценностей,личностном,потребностей,норм,мотивов,определяетсамотождественность человека в пространстве и времени и в результатеединого процесса социализации и индивидуализации развивается в сложнуюсистему.Идентичность следует рассматривать как результат постоянногоактивного процесса, который отражает представление субъекта о себе,собственном пути развития. Этот процесс также сопровождает ощущениеиндивидуумом своего сильного «Я», позволяет ему воспринимать своюжизнь как продолжительности и единства сознания, а также их значений.Идентичность развивается на протяжении всей жизни человека, с учетомвозможных кризисов, изменениями в социальном окружении и положениииндивида.С появлением системы профессионального обучения впервые возниклапроблема профессиональной идентичности.
Данная проблема не являетсяновой в рамках профессионального образования и рассматривается в работахмногих российских и зарубежных исследователей, которые характеризуют еёкак один из основных показателей профессионального развития личности.Шнейдер Л.Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория иметоды диагностики. – М.: МПСИ, 2007. С. 19.1418Приэтомпонятиепрофессиональнойидентичностиавторамирассматривается неоднозначно: отмечается ряд общих подходов и наличиепротиворечий как в различном определении сути, так и относительноструктурных компонентов профессиональной идентичности.Анализ психолого-педагогической литературы выявил различныепозицииученыхпоопределениюпонятия«профессиональнаяидентичность»: практически не существует единого подхода в определениипрофессиональной идентичности, т.к.
исследователи вкладывают свой смыслв формулирование данного понятия. В сложившихся мнениях отечественныхисследователейпрофессиональнаяидентичностьхарактеризуетсякакпродукт личностного и профессионального развития, формируется надостаточно высоких уровнях овладения профессией и выступает какустойчивоепроцесса15,согласованиеприэтомосновныхотождествлениеэлементовсебяспрофессиональногопрофессиейявляетсярезультатом целенаправленной деятельности личности 16.Вопросы формирования и особенности развития профессиональнойидентичности у специалистов различных профессиональных групп отраженыв исследованиях Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
