диссертация (1169333), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Согласно другимисточникам, оркестр берет свое начало в 1326 г., когда появился первыйофициальный придворный коллектив. Третья версия даты основания оркестрасвязана с созданием янычарского корпуса. По мере экспансии Османской империивозникланеобходимостьвреорганизацииеёвойска,созданиидисциплинированных регулярных пехотных частей как главной ударной силы. Амузыканты в оркестр регулярно набирались именно из этого корпуса, который былсоздан при султане Мураде I333 в 1365 г.
По этой причине оркестр Мехтер частоEralp T. N. Osmanlı’da Mehter // Osmanlı. Cilt 10. İstanbul, 1999. S. 745–758.Erendil M. Türk tarihinde askeri muzik ve şanlı Mehter. S. 11.333Султан Мурад I (1359-1389) — первый правитель османов, принявший титул султана, он же превратилгосударство, бывшее когда-то небольшим бейликом, в Османскую империю.331332116называют янычарским. Помимо этого, как мы упомянули в параграфе 1.1.2,янычары служили связующим звеном между султанами и суфиями-бекташи, темсамым являясь объединителем власти небесной и земной.Существуют две легенды-мифа о происхождении янычар.
Согласно первойлегенде, значительные наборы среди пленных после завоевания Фракии334 началипроводиться начиная с 1360-х годов. Впервые Гази Эврен335 превратил в воиноврабов византийских воинов, захваченных в г. Ипсала, недалеко от г. Эдирне(Адрианополь). В последующие годы, если количество военнопленных былонедостаточным, служащие султана просто покупали молодых рабов дляпревращения их в военную силу336.Согласно второй легенде, султан Мурад I отправил в земли гуяров337военачальника Эвриноз-бея, чтобы пятая часть всех пленных перешла всобственность султана338. Так был принят закон об отчислении одной пятойвоенной добычи, в частности пленных, в пользу правителя.
Отбиравшиеся по этомузакону военнопленные юноши, которые назывались «пенчик кулу», и составилипервоначальное ядро войска янычар. Среди янычарских отрядов они сохранялистатус рабов.Таким образом, изначально янычарская армия состояла из пенчик кулу и издевришме огланов339. Последние составляли элиту османского войска и служилилично султану.
Это был корпус янычар («yeni çeri») или «новые войска»340. Войсконазывалось новым в противовес «старому» – корпусу сипахов, которые вместе сянычарами составляли основу османской армии (только в 1683 г. в янычары началинабирать детей из мусульманских семей). Т.е. имело место противопоставление:Фракия – историческая и географическая область на востоке Балкан.
В период османского господствавлялась «европейской» частью империи.335Гази Эврен (также известен как Эвриноз-бей) (1288 – 1417) – выдающийся османский полководец.336http://ciwar.ru/gosudarstva-vostoka/yanychary/rannyaya-istoriya-yanychar337Гуяр – презрительное название исповедующими ислам всех немусульман.338Введенский Г.
Э. Янычары. С. 11.339Девширме оглан (тур. «мальчик, набранный способом девширме» (от тур. devşirmek «собирать») –мальчики-христиане с захваченных территорий, которых отбирали для службы в элитных янычарскихвойках.340Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация. Тюркские народы в мировой истории. М.,2009. 1530 с.334117янычары – изначально христиане, сипахи – изначально мусульмане. Этот фактповлиял и на дальнейшие функции янычарского корпуса. Позднее янычары былипреобразованы в милицию, предназначенную главным образом для поддержанияпорядка и защиты завоеванных в Европе христианских территорий. Итак,янычарское военное формирование комплектовалось, как мы упоминали впараграфе 1.1.2, по принципу того, что привилегия освобождения от воинскойобязанности, получаемая путем уплаты подушной подати, не распространяется намальчиков-христиан определенного возраста.
Их забирали из семей и воспитывалив мусульманской вере, передавали им «нужные» для процветания османскогогосударства мифы, традиции, ценности.Основной функцией нового войска было служение султану как в качествереальной воинской силы, так и в качестве сакрального помощника в гармонизациии со-единении всех сторон духовно-нравственного бытия. Жизнь их былапосвящена воинской службе под руководством правителя, а также отправлениюрелигиозных практик и настройке связей с новой для вновь обращенных в исламхристиан культурой.Как упоминалось в параграфе 1.1.2, воспитание янычаросновывалось на заповедях дервишского ордена Бекташи.
Эти мальчикистановились собственностью султана и исповедовали наиболее эклектическуюветвь ислама, которую исповедовал Бекташи. Им давалось элитное образование, скоторым они могли поступать не только на военную службу, но и занимать высокиегосударственные должности. Освобожденных мусульман в это войско не брали, апродвижение по службе шло только лишь благодаря заслугам. Очень скоро почтивсе должности в государстве вплоть до великого визиря занимали недавнообращенные в ислам христиане. Однако янычары были не только обученнымивоинами, но и религиозными фанатиками.Изначально войско задумывалось как религиозный орден.
Основателемордена был Хаджи Бекташ Вели341. Орден бекташийа представлял собой смесьхристианства и мусульманства. Проповедникиэтого суфийского орденапризнавали Иисуса, а также святую Троицу, состоящую из Аллаха, Мухаммеда и341Хаджи Бекташ Вели (1209-1271) – мистик, сейид, суфийский поэт-философ.118Али. Они также причащались вином, хлебом и сыром. Это облегчало переходхристианских пленных в ислам, что, в свою очередь, служило целью объединениянарода и сохранения государственной целостности. Суфии-бекташи постояннонаходились в корпусе: они делили с солдатами тяготы походной жизни,напутствовали их перед боем.
В мифах рассказывается, что Хаджи Бекташблагословил янычарскую армию, вручив им знамя с изображением полумесяца иобоюдоострым мечом Османа Гази (мы снова видим, что эти изображениясимволизируют основные выявленные нами ценностные доминанты турецкойкультуры). К белой войлочной шапке янычар («бёрк» (börk) или «юскюф») сзадикрепился хвост ятыртма, символизирующий благословение Хаджи Бекташа, аспереди она была украшена деревянной ложкой – символом янычарского оджака.Турецкое название янычарского корпуса – полк «оджак» (ocak), что значит очаг.Как и в русском языке, это слово обозначает не только огонь или печь, но еще доми семью, чем и были для воина корпус и товарищи. Основное подразделениеянычарского корпуса – рота – носило название «ода» (oda), что переводится как«комната, столовая». Разные оды имели разные права и привилегии, отличалисьформой и вооружением.
Название «очаг» имело и прямое значение, посколькусимволом янычарского корпуса являлся большой котел и ложка. Вокруг котла дляпринятия важных решений собирались офицеры. Таким образом, котел, в которомчитается образ круга кочевого тенгрианского мировоззрения, как и барабан, имеламбивалентную природу: выступал в качестве реального предмета быта солдат, атакже как символ, в котором проявлялись мифологические смыслы. В праздничныедни котел было принято проносить по улицам, а в знак недовольства егопереворачивали вверх дном, демонстрируя отказ принимать пищу от неоправдавшего ожиданий правителя.Офицерские звания были также заимствованы из кухонной терминологии.Так, руководитель оркестра Мехтер называется раздатчиком супа (çorbabaşı).Однако подобная терминология имеет древние корни и лишь еще раз подчеркиваетсимволическую насыщенность турецкой культуры.
Здесь важно еще раз отметить,что именно барабан, а впоследствии и оркестр Мехтер через оджак являлись119репрезентатом султанской власти, средством организации управления народом,символом власти в целом.Только в начале истории османского государства оркестр Мехтер считалсямузыкальной организацией исключительно для султана и двора. Однако прирасширении границ на каждом участке, в каждой провинции Османской империипри властях появлялся отдельный оркестр Мехтер. Чем более значима былапровинция, тем более пышный оркестр в ней образовывался. В этом факте намвидится проявление своеобразной организации управления империей, в том числеи посредством оркестра Мехтер. Таким образом, Мехтер играл важную роль каксредство организации жизни людей в каждой провинции империи.В силу того, что документы и данные об истории Османской империи от ееобразования до завоевания Стамбула (1453 г.) не очень многочисленны, мывынуждены принять точкой отсчета дошедшей до нас истории оркестра периодправления султана Мехмета II Завоевателя342.
Историк Критовулос сообщает, чтово времена военных походов султана Мехмета II при переводе флангов с одногоместа на другое «все одновременно начинали играть; солдаты, окружавшиеСтамбул, залезали на крепостные стены при поддержке и под звуки бравурноймузыки оркестра Мехтер, который придавал им храбрости и мужества» 343. Оркестрзапечатленнамногихминиатюрахикартинах,посвященныхданномуисторическому событию. Мехтер, оказывавший поддержку и помощь призавоевании Стамбула, приобрел еще большую значимость в последующие годы.
Вомногих документах того времени встречается выражение «Закон Фатиха» (FatihKanuni), в котором, помимо приказа о создании оркестров, выражение «мехтеран»использовалосьдляобозначенияособогостиляигрынамузыкальныхинструментах и особой интонации, которые предложил султан Мехмет II344.Султан Мехмет II Завоеватель (1444-1446 и 1451-1481) – османский правитель, захватившийКонстантинополь в мае 1453 г.343Erendil M. Türk tarihinde askeri muzik ve şanlı Mehter. S. 11.344Ibid.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
