диссертация (1169333)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА»На правах рукописиГорбунова Марина ЮрьевнаВОЕННЫЙ ОРКЕСТР МЕХТЕР В КОНТЕКСТЕ ТУРЕЦКОЙТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫСпециальность 24.00.01 – Теория и история культурыДиссертация на соискание ученой степеникандидата культурологииНаучный руководитель:кандидат культурологии, доцентОвчинникова Юлия СергеевнаМосква – 20182ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ .....................................................................................................................
3ГЛАВА I. ТУРЕЦКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ .............................................. 161.1. Проблема осмысления тюркского мира в ракурсе культурологии: определениепонятийного аппарата ................................................................................................... 161.1.1. Категории «миф», «знак», «символ», «сакральность»и «ценностныедоминанты» как методологическая основа интерпретации явлений традиционнойкультуры .........................................................................................................................
161.1.2. Теоретические подступы к изучению тюркского мира .................................. 381.1.3. Символы и образы традиционной культуры кочевника ................................. 691.2. Музыка и традиционная культура тюрков: взаимосвязь и взаимоотношение 791.2.1. Теоретические основы исследования традиционной турецкой музыки ...... 791.2.2. Истоки и этапы становления военного оркестра Мехтер .............................
107Выводы по Главе I ....................................................................................................... 125ГЛАВА II. ОРКЕСТР МЕХТЕР КАК СИМВОЛИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВОТУРЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ....................................................................................... 1282.1. Музыкальные инструменты оркестра Мехтер в триединстве «Космо-ПсихоЛогоса» тюркской культуры ...................................................................................... 1282.2. Музыкальные произведения оркестра в религиозной перспективе ислама 1552.3. Тексты оркестровых маршей как отражение воинского кодекса имифологического сознания тюрков...........................................................................
1622.4. Символика традиционной военной формы оркестра ..................................... 172Выводы по Главе II ..................................................................................................... 182ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................................... 185СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ....................................................................................... 1933ВВЕДЕНИЕВ современном мире эпохи глобализации актуально изучение культурногосвоеобразия традиционных обществ. На всемирной конференции ЮНЕСКО(Мехико, 1983 г.) культурная самобытность была признана «одной из важнейшихпроблем нашего времени» и «одним из движущих принципов истории»1.
В связи сэтимпринципымежкультурноговзаимодействияивзаимопониманиявсовременном мире приобретают особое значение. Этот диалог невозможен беззнанияособенностеймировоззрениятогоэтноса,скоторымстроитсякоммуникация, его стержневых культурообразующих элементов, проявляющихсяв традициях и обрядах. Повышенного внимания в изучении мировых цивилизацийзаслуживают сложносоставные феномены, которые реализуются на пересеченииразличных сфер человеческого бытия и синтезируют в себе всю полноту ицелостность представлений этноса о мире и своем месте в нем.Среди таких феноменов можно выделить комплекс традиций турецкоговоенно-исторического оркестра Мехтер.
Являясь символом процветания имогущества Османской империи, раскинувшей свои земли в трех частях света,Мехтер до сих пор служит средством этнокультурной идентификации турецкогонарода и формирует основу для самоопределения современного и будущегопоколений турок. В сегодняшней Турции оркестр непременно участвует втрадиционных национальных праздниках и государственных мероприятияхразного уровня, а также является постоянным гостем международных военномузыкальных фестивалей, таких как «Спасская башня» в Москве и Эдинбургскийпарад «Таттуу». Феномен оркестра Мехтер проявляется и в других областяхтурецкой культуры: если в османской миниатюре XVI–XVIII веков изображениеоркестра обосновано его значимостью в жизни османского общества, то вкинематографе, фольклоре и скульптуре Мехтер воспроизводит историческуюЕрасов Б.
С. Концепция самобытности как методологическая предпосылка цивилизационнойкомпаративистики // Сравнительно изучение цивилизаций. Хрестоматия: учебное пособие для студентовВУЗов. М., 1998. С. 281.14память народа, что, в свою очередь, демонстрирует актуальность и самобытностьданного феномена для современной Турции.Несмотря на важность культурологического осмысления Мехтера, вотечественной науке всестороннее изучение оркестра до сегодняшнего дня непроводилось, за исключением отдельных вопросов, касающихся в основномискусствоведческого(Н.
A.Антипова,анализаЛ. В.музыкальнойКириллина,Э. M.частикорпусаРагимова,Е. И.янычарЧигарева,В. П. Широкова). Между тем комплексное исследование оркестра может датьвозможность осмыслить данный феномен во всей его полноте и целостности,обозначить его связи с другими сторонами турецкой культуры, выявить и раскрытьразличные грани турецкого мира, которые не являются объектом изучения в другихнаправлениях науки, но представляют важность для понимания культурнойсамобытности турок.
Неразработанность проблемы зарождения Мехтера такжевызывает необходимость специальных исследований.Актуальность работы заключается, во-первых, в изучении турецкойтрадиционной культуры, в которой как сегодня, так и на протяжении всегоисторического пути народа раскрываются стержневые моменты, формирующие егосамобытность, мировоззрение и мироощущение. Второй аспект затрагиваетвсестороннееисследованиеоркестраиегоанализсисторическойикультурологической позиций с целью осмысления турецкой культуры намакроуровнеивыявленияперспективдальнейшегоразвитияизучаемойпроблематики. Будучи феноменом Османской империи, в современной ТурциивоенныйоркестрМехтервыступаеткакуникальноеявлениетурецкойтрадиционной культуры.
Как пишет М. Б. Огель, «гордость за османские воинскиетрадиции до сих пор живет в каждом современном турке»2. Именно этимопределяется особая роль военно-оркестровых традиций в жизни сегодняшнегоÖgel M. B. Türk Kültür Tarihine Giriş. С.VII: Türkler’de Ordu, Ordugâh ve Otağ-Devlet ve Aile DisiplinininTemelleri. Ankara, 1984. – 412 s.25поколения турок: она напоминает о былом имперском величии и вдохновляетнацию на будущее процветание.В качестве объекта исследования выступает турецкая традиционнаякультура.Предметом исследования является военный оркестр Мехтер, которыйрассматривается с позиции его структуры, символики, семиотики, взаимосвязи смировоззрением турецкого народа, национальной историей, живописью и другимисторонами культуры Турции.Целью исследования является выявление роли военного оркестра втурецкой традиционной культуре, а также изучение особенностей национальногосамоосмысления и самоидентификации турок через военно-оркестровую культуру.Достижение цели определяет постановку и решение следующих задач,поставленных в диссертации:–определитьосновныепонятиядиссертационногоисследования:«традиционная культура», «традиция», «ценностные доминанты», «символ»,«знак», «миф», «сакральность»;– выявить теоретические подступы к изучению тюркского мира;– изучить символы и образы традиционной культуры кочевника;– обосновать теоретические основы исследования традиционной турецкоймузыки;– выделить истоки и основные этапы становления военного оркестра Мехтер;– классифицировать инструменты, используемые в оркестре;– осмыслить музыкальные произведения оркестра как отражение воинскогокодекса и музыкальной картины мира турок;– провести семиотический разбор символики традиционной военной формыоркестра.Указанные задачи обусловливают применение на практике соответствующихметодовисследования,основанныхнамеждисциплинарномподходе:общенаучные методы, такие как анализ и синтез, обобщение, гипотетикодедуктивный и индуктивный методы, классификация, аналогия, описательный6метод, метод сплошной выборки, структурный метод, а также систему такихсобственно культурологических методов, как:• исторический метод, согласно которому оркестр Мехтер исследуется вконтексте того времени, тех условий, в которых он бытовал;• семиотический метод, c помощью которого оркестр изучается как комплексзнаково-символических систем;• историко-генетическийметод,цельюкотороговыступаетанализпроисхождения и этапов становления Мехтера;• типологический метод, с помощью которого определяются характерныечерты и своеобразие турецкой культуры;• системный метод, раскрывающий взаимосвязь и отношения разныхэлементов оркестра;• аксиологический метод, позволяющий выявить идеалы и ценности турецкойкультуры;• структурно-функциональный метод, предполагающий разложение предметана составные части и выявление их внутренней связи, обусловленности,определение их функций на разных уровнях;• метод полевой этнографии и погружения в культурную среду.На защиту выносятся следующие положения:1.
Военно-оркестровая музыка является для турка-кочевника естественнымвидом культурной деятельности, который нашел отражение в космогоническоммифе. Воинский фактор предстает стержневым элементом турецкой культуры ипроникает во все сферы жизни общества. Музыка, понимаемая как основамироздания и как высшая гармония, является одним из ключевых природно,исторически, мифологически и социально обусловленных видов традиционногоискусства турок.2. Мехтер есть военный оркестр народных инструментов, в которомпроявляется художественный синкретизм традиционного музыкального образа,достигнутого посредством инструментального (оркестровая группа) и вокального(хоровая группа) исполнительства, а также искусства традиционного костюма.73.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
