диссертация (1169333), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Н. Кононов, Н. Н. Крадин, А. И. Мартынов, М. С. Мейер, Г. Г. Пиков,П. Н. Савицкий, А. М. Хазанов, М. Ш. Хасанов);– военное дело (К. фон Клаузевиц, Н. В. Скрицкий, А.А. Строков,А. В. Яровой);– военно-оркестровая традиция (А. С. Алпатова, И. А. Барсова, Э. Г. Клейн,Д. Р. Рогаль-Левицкий);– турецкая традиционная музыка (А. Аднан, Б. Акдоган, Б. Аксой,В. А. Гордлевский, И. Х. Озкан, Н. Озалп, Й. Озтуна, Дж. Танрыкурур);–оркестрМехтер(Х.Алтынолчек,С.Алтынолчек,М.
Р. Газимихаль, С. Дорас, И. А. Кайабалы, Х. Санал,T.Вурал,А. Тезбашар, И.Узунчаршилы, К. Чалышкан, Н. Шахинер, Т. Н. Эральп, М. А. Эрен, М. Эрендил);–проблемыформированияэтническогосамосознания(Т.Акчам,Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумилев, Г. У. Солдатова, В. А. Тишков);– научные концепции в области мифа и фольклора (Р. Барт, А. В. Ващенко,Г.
Д. Гачев, А. Ф Лосев, К. Леви-Стросс, В. Н. Топоров, М. Элиаде);– семиотика и символическая антропология (Вяч. Вс. Иванов, Э. Кассирер,М. Ю. Лотман, А. С. Лосев, Г. А. Орлов, В. Н. Топоров, М. Элиаде);– музыковедение, прежде всего этномузыковедение и музыкальнаякультурология (А.
С. Алпатова, А. Г. Алябьева, Б. Г. Асафьев, С. Ш. Аязбекова, И.А. Барсова, Е. В. Васильченко, Т. М. Джани-Заде, К. Закс, Л. Л. Закс, И. И.Земцовский, М. И. Каратыгина, В. И. Мартынов, И. В. Мациевский, Дж. К.Михайлов, В. В. Медушевский, Е.
В. Назайкинский, Ю. С. Овчинникова, Г.А. Орлов, Т. С. Сергеева, С. И. Утегалиева, Э. М. фон Хорнбостель, Т. В.Чередниченко, В. Н. Юнусова).12Вкачестведокументальныхисточниковвыступают:1)османскиеминиатюры и фотодокументы, позволяющие воссоздать состав духовых оркестрови творческий облик военных, атмосферу торжеств с участием войск; 2)воспоминания современников, полученные из проведенных автором работыинтервью; 3) партитуры военных маршей и сборники текстов песен.Эмпирическую базу диссертации составляют архивные документы,материалы периодической печати, отражающие процесс эволюции музыкальнойкультуры Турции. По выбранной тематике были проработаны документы изРоссийской Государственной библиотеки им.
Ленина, из архивов Анкары,Стамбула, Трабзона; из библиотеки турецкой консерватории при Стамбульскомуниверситете, из архивов краеведческих музеев Стамбула, Трабзона, Карса иЭрзурума. Специальным разрешением Генерального штаба Турции были полученыдоступы к уникальным материалам из архива Государственного военного музеяТурции, которые впоследствии были изучены и проанализированы. Ценныйфактический материал был взят из центральной и местной периодической печатиТурции: газеты «Хюррийет» (Hürriyet), «Миллийет» (Milliyet). Отдельной группойисточников стал ряд печатных изданий в виде буклетов, каталогов, концертныхпрограмм, афиш; фотодокументов, партитур музыкальных произведений.Методологияисследованияопределяетсяспецификойпредметаисследования, его целью и задачами, а также междисциплинарным подходом кизучаемой проблематике.
Для анализа столь сложного объекта исследования кактрадиционная культура во всех ее проявлениях и на разных уровнях нам видитсяправомерным использовать предложенный М.С. Каганом системный подход,предполагающий исследование культуры «в ее реальной целостности и полнотеконкретных форм ее существования, в ее строении, функционировании иразвитии»3. В рамках данного подхода оркестр рассматривается структурно, каккомплексная система, состоящая из нескольких слоев:1.
Оркестранты (руководитель оркестра, дирижер, музыканты, воин,знаменосцы);3Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996. С. 21.132.Элементыматериальнойкультуры(традиционныемузыкальныеинструменты, национальная одежда, такие атрибуты государственной власти, какзнамена и туг);3. Элементы духовной культуры (репертуар, этнокультурный символизм,этноисторическая память, звуко-музыкальное воздействие).В рамках системного подхода мы выделили опорные методологическиеосновы целостного исследования оркестра Мехтер: культурологические иэтномузыковедческие подходы.Основу методологии в области исследования традиционной культурысоставили работы В.
Н. Топорова, концепции О. Шпенглера, К. Леви-Стросса и М.Элиаде, а также труды А. Ф. Лосева и Ю. М. Лотмана по семиотике исимволической антропологии. Область мифа рассматривается с позицийсравнительной мифологии А. В. Ващенко, в которой представлена методологияисследования символики мифологического образа в реалиях культуры. Помимоэтого в работе также используется метод экзистенциальной культурологииГ. Д. Гачева (Космо-Психо-Логос).Основу этномузыковедческого подхода составили труды музыковедаГ. А. Орловапофилософскимикультурологическимаспектаммузыки,этномузыковеда И.
В. Мациевского и представителей созданной им школыотечественного этноинструментоведения, работы Дж. К. Михайлова в сфереизучения мировых цивилизаций как звуко-музыкальных общностей, исследованияС. Ш. Аязбековой и С. И. Утегалиевой в области изучения музыкальномировоззренческих систем тюркских народов, работы А. С.
Алпатовой в областимузыкальной антропологии, семиотики музыки и музыкального творчества, трудыЕ. В. Васильченко в сфере музыки/звука в контексте мировых цивилизаций, а такжеисследования Ю. С. Овчинниковой (Барковой) в области сравнительного изучениямузыкальных традиций народов мира в ракурсе культурологии. Помимо этого прианализе музыкальных инструментов Мехтера осуществлена попытка внести их вклассификационную систему музыкальных инструментов Хорнбостеля и Закса,принятую в европейском инструментоведении.14Теоретическая значимость работы состоит в выработке особой методикианализа явлений музыкальной культуры в контексте культурологии; найденныепринципы исследования турецкого оркестра могут быть использованы дляизучения сходных явлений в других культурах.Практическаязначимостьработыопределяетсяеевкладомвсовершенствование межкультурных контактов между странами, в повышенииуровня взаимопонимания народов и государств.
Результаты диссертационногоисследования могут быть применены в научной, педагогической и прикладнойдеятельности. В научной сфере их можно привлекать при фундаментальномсистемном анализе мировой истории, изучении развития турецкого общества ивыработке рекомендаций в области культуры.
В педагогической областирезультаты исследования могут применяться в системе подготовки специалистовпо культурологии, в высшей школе при чтении учебных курсов «История музыки»,«Музыкальные культуры мира», «Практическая культурология», «Этнография»,«Музыкальная антропология» для студентов и магистрантов, при разработкеобразовательных программ и учебных курсов по истории Турции, спецкурсов попроблемам теории и истории культуры в системе высшего и среднего специальногообразования. На основе разработанных принципов изучения истории конкретныхвоенных оркестров и их места в культурном пространстве возможно проведениеаналогичных культурологических исследований в других странах и регионах, вкоторых звучит военная духовая музыка.Область исследования соответствует пункту 24.00.00 «Культурология»паспорта специальности ВАК 24.00.01 «Теория и история культуры», пунктам 1.15«Роль культурного наследия в жизнедеятельности общества»; 1.16 «Традиции имеханизмы культурного наследования»; 1.9 «Историческая преемственность всохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов»; 1.21.
«Традиционная,массовая и элитарная культура» и 1.22 «Культура и национальный характер».Апробация результатов исследования. Различные вопросы по темеисследования обсуждались в процессе дискуссий на конференциях и практическихсеминарах, на занятиях, проводимых со студентами МГУ. Положения и15результаты, полученные в ходе исследования, были апробированы автором в ходедокладов на V и VI Международных конференциях «Феномен творческойличности в культуре. Фатющенковские чтения». (Москва, МГУ, 2012 и 2014); наВтором международном конгрессе «Орловские чтения: Актуальные проблемысовременногосравнительногоискусствознания»(Санкт-Петербург,секторинструментоведения РИИИ, 2014); на XIII международной конференциистудентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов–2015» (Москва, МГУ,2015); на международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых«Ломоносов–2015» (Севастополь, Филиал МГУ в Севастополе, 2015); наIX Международном инструментоведческом конгрессе «Благодатовские чтения»(Санкт-Петербург, сектор инструментоведения РИИИ, 2015); на Международныхнаучных конференциях «Искусство как феномен культуры: традиции иперспективы» (Москва, ГКА имени Маймонида, 2015 и 2016).Полнота изложения материалов диссертации в публикациях.
По темеисследования опубликовано 11 научных статей, в которых изложены основныевыводы и положения диссертации, в том числе 5 статей в изданиях из «Перечняроссийских рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны бытьопубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученойстепени доктора и кандидата наук».Задачи и логика развития темы диссертации определяют структурудиссертационной работы, которая состоит из введения, двух глав (в первой – два,во второй – четыре параграфа), заключения, списка литературы, включающего 340наименований на русском, английском и турецком языках. Общий объемосновного текста работы составляет 218 страниц.16ГЛАВА I.
ТУРЕЦКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ1.1. Проблема осмысления тюркского мира в ракурсе культурологии:определение понятийного аппарата1.1.1. Категории «миф», «знак», «символ», «сакральность»и «ценностные доминанты» как методологическая основа интерпретацииявлений традиционной культурыЭтническое многообразие современного мира предполагает наличиебесконечного множества традиций, в которых раскрывается неповторимыйхарактер, менталитет, мироощущение и миропонимание народов; а в совокупностиони составляют общемировую культуру. Особую роль в ее становлении играетнародное творчество, выступающее источником особых сценариев, к которымобращается нация в поиске собственной идентичности, собственного «я». Поэтомуизучение традиционных культур и их ценностных оснований призвано помогатьэтносам в выработке механизмов, способствующих сохранению и воспроизводствутрадиций, передаваемых будущим поколениям и формирующих культурныйгенотип народа, его мировоззрение и миропонимание.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
