диссертация (1169333), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Каждаячасть триады – высший, низший и срединный – делилась, в свою очередь, наследующие три части, по закону голограммы сохраняя свойства и качества общего:высший, низший и срединный миры есть в каждом из общих высших, низших исредних миров215. По представлениям тюрков, такова структура Космоса – онКаракозова Ж. К., Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры. С. 20.Там же.210Там же. С. 12.211Ващенко А. В. Суд Париса: сравнительная мифология в культуре и цивилизации. С. 17.212Топоров В.
Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 2. С. 282.213Там же.214Овчинникова Ю. С. Музыкант у Мирового Древа. О гармонизирующей роли музыкального творчествав традиционной культуре // Искусство в школе. 2016. № 4. С. 52.215Каракозова Ж. К., Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры. С. 15.20820978девятислойный. Представители всех девяти слоев являлись в любом случаепредками216.
В тюркской мифологии число «девять» именовалось «числомТенгри» (небо поделено на девять ярусов, девять рангов у тенгрианскихсвященнослужителей). В нем (три раза по три), как и в других монотеистическихрелигиях, коренился образ божественной Троицы (единство в трех лицах),выраженной у древних тюрков трихотомией пантеона богов217. Как указываетС. Г. Кляшторный,втекстахруническихбожества — Тенгри, Умай и ЫдукЙер-Суб218.стелназваныИсследовательлишьтриИ. В. Стеблеваполагает, что данные божества можно сопоставить с трехчастным делением мира.Так высший уровень — мир Тенгри, на втором уровне покровительствует Умай,третий уровень является царством Йер-Су219.
Данный пантеон Богов такжепредставляет из себя и природные начала-стихии. Тенгри – Небо и воздух, Умай –огонь, материнство и домашний очаг, Йер-Су – землю и воду220. Вместе с УмайТенгри выступал покровителем воинов221.Поэтому следующим элементом мироздания и мифологическим образомтурецкого народа являлся воин. Он одет в защитную броню, в которойприсутствуют как элементы-полумесяцы (кинжал, сабля, шашка), так и элементыкруги (щит, как правило, круглой формы, и шлем также круглой иликольцеобразной формы). Присутствие воина в составе оркестра неслучайно. Воинвыступает репрезентатом еще одной ценностной доминанты турецкой культуры –воинственности,которую мы подробно разобрали в параграфе 1.1.2.
Такимобразом, мы полагаем, что военный оркестр Мехтер представляет собой феноментурецкойтрадиционнойкультуры,вкоторомпроявилосьтенгрианскоемировоззрение турок, воплощенное в особой символике мифологических образов.Там же.Аджи М. Европа, тюрки, Великая Степь. М., 1998. С. 156.218Кляшторный С. Г. История центральной Азии и памятники рунического письма. Спб., 2003. С. 325.219Cтеблева И. В. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы //Тюркологический сборник 1971. М., 1972. С.
213-215.220Потапов Л. П. Умай – Божество древних тюрков в свете этнографических данных // Тюркологическийсборник, 1972. М., 1973. С. 265-286.221Мифы народов мира. С. 1005.216217791.2. Музыка и традиционная культура тюрков: взаимосвязьи взаимоотношение1.2.1. Теоретические основы исследования традиционнойтурецкой музыкиВ современном мире эпохи глобализации возрастает самосознание народов,проявляется интерес и внимание к собственной культуре, ее истокам и традициям.Национальные особенности понимания народом собственной самобытностипроявляются в таких аспектах традиционной культуры, как искусство, фольклор.Наиболее ярко они отражаются в художественном, в том числе и музыкальномтворчестве. В этой связи народная музыка занимает особое место в традиционнойкультуре, отражает мировоззрение народа, его этнические особенности, ипредставляется целостным феноменом традиционной культуры.Приисследованиипонятийно-терминологическогоаппаратакаждойотдельно взятой этномузыкальной культуры необходимо учитывать специфику еедуховного, культурного и мировоззренческого бытия.
В контексте изучениятурецкой народной музыки мы должны четко осозновать ее неевропейскоепроисхождение. Поэтому для нашего исследования окажутся продуктивнымиработы культурологов и этномузыковедов, которые занимались музыкальнымвостоковедением222: А. С. Алпатовой, А. Г. Алябьевой, С. Ш. Аязбековой,Е. В. Васильченко, Т.
М. Джани-Заде, Т. С. Сергеевой, Дж. К. Михайлова, С. И.Утегалиевой, Н. Г. Шахназаровой, В. Н. Юнусовой и др. Как отмечаетосновоположник отечественной школы этноорганологии И. В. Мациевский,«каждая из многочисленых этнических (а часто и субэтнических) культур обладаетсвоей особой системой организации материала. Это касается и ладообразования, иритмики, и принципов строения звуковысотной линии, вертикали, фиктуры,регистровки, развертывания. Обычный музыковедческий анализ здесь не всегдаМузыкальное востоковедение – комплексная дисциплина, которое занимается изучениеммузыкального наследия стран Востока в его непосредственной связи с историей, эстетикой, религией,мифологией, языком и другими аспектами культурных традиций этих стран.22280продуктивен.
Ведь задача исследователя – раскрыть своеобразную музыкальнуюсистему определенного этноса языком и понятиями, выработанными в инойсистеме – европейской академической музыке»223. В связи с этим представляетсяцелесообразным изучать оркестр Мехтер с помощью этномузыковедческих икультурологических подходов.Опираться при этом будем на труды музыковеда Г. Орлова по философскими культурологическим аспектам музыки, на школу отечественной этноорганологииИ. В.
Мациевского, на работы Дж. Михайлова в сфере изучения мировыхцивилизацийкакзвуко-музыкальныхобщностей,наисследованияС. Ш. Аязбековой и С. И. Утегалиевой в области изучения музыкальномировоззренческих систем тюркских народов, на работы Е. В. Васильченко в сферемузыки/звука в контексте мировых цивилизаций, на труды А. С. Алпатовой вобласти музыкальной антропологии, семиотики музыки и музыкальноготворчества, а также на работы Ю.
С. Овчинниковой (Барковой) в областисравнительного изучения музыкальных традиций народов мира в ракурсекультурологии. При анализе музыкальных инструментов Мехтера мы постараемсявнести их в классификационую систему музыкальных инструментов Хорнбостеляи Закса, принятую в европейском инструментоведении.Особое место в традиционной музыкальной культуре Турции принадлежитвоенно-историческому оркестру Мехтер, который представляет своего рода символвеликого османского прошлого турецкого народа, а его музыка до сих пор служитсредством проявления культурной самобытности турок. В связи с этим в данномпараграфе мы хотели бы рассмотреть важнейшие понятия и термины, связанные сизучениеммузыкальнойсоставляющейтрадиционнойкультуры,которыепослужат теоретической основой детального исследования оркестра в следующейглаве:«оркестр»,«народнаяинструментальнаямузыка»,«синкретизм»,«интонация», «музыкальная картина мира».Мациевский И.
В. Народная инструментальная музыка как феномен культуры : монография. Алматы,2007. С. 286.22381Термин «оркестр» восходит к греч. ὀρχήστρα «место для танцев»: ὀρχέομαι«танцую». В античной Греции этим понятием обозначалась открытая площадкамежду сценой театра и зрительными местами, на которой располагался ритмичнодвигающийся хор, сопровождающий своим пением и танцем театральныепостановки224. В древнем Риме места перед сценой, где обычно располагалисьмузыканты в Греции, были отданы сенаторам, поэтому оркестр передвинули подсцену, в связи с чем термин обрел свое пространственное значение225. Современноепонимание оркестра характеризует его как«музыкальный инструментальныйколлектив, исполняющий музыкальные произведения в концертном зале или наспециальной площадке под открытом небом»226.Особый вклад в развитие оркестроведения внесли такие зарубежные иотечественные музыковеды, как И.
А. Барсова, А. Карс, В. И. Кожухарь,А. П. Котенко, Ю. Крейн, А. Панайотов, У. Пистон, Д. Р. Рогаль-Левицкий,Н. И. Степанов, М. И. Фиготин, Ю. А. Фортунатов, Х. М. Хаханян и др.В современном музыкознании выделяют следующие классификацииоркестров. По инструментальному составу: камерный, струнный (смычковый),духовой, симфонический, шумовой, джаз-оркестр, народных инструментов и др.По назначению и функции оркестровой музыки: оперный, концертный, эстрадный,театральный, военный и др.Под военным оркестром в его классическом виде, как правило,подразумевается духовой оркестр, который обозначают понятием военныйдуховой оркестр. По составу в него входят группы медных духовых и деревянныхдуховых инструментов, а также ударные.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
