диссертация (1169333), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Историко-семиотический анализтрадиционной формы военного оркестра Мехтер // Культура и цивилизация. – 2015. – № 6. – С. 70–82.176Ващенко А. В. Суд Париса: сравнительная мифология в культуре и цивилизации. С. 17.177Абаева Л. Л. Традиционное мировоззрение монгольских народов в локусе времени и пространства //Евразийство и мир. 2013.
№ 1. С. 58.178Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об ихчисленности. С. 11–12.17570миропонимания и космоса тюрка-кочевника. Солнца (круг) небосвод (полукруг)сформировали основу мифологического восприятия Космоса и жизни тюрками.Солнце и полукруг – Луна – рассматривались как символы жизни179.Космологическое понимание тюрками жизни во всей ее простоте и величиипреполагало, что круг – наиболее совершенная форма жизни180.
У кочевников кругнаходился между войной и миром и представлял собой некий демиургическийцентр, который после своего проведения наделял главу кочевого племени властью.Традиция круга является одной из основных традиций кочевья. В соответствии ссолярной символикой круг представляет собой идею упорядоченности жизненногопространства, перехода в новое качество, цикличности и Гармонии. Но солярноеистолкование образа круга-солнца привело и к земному (космическому) егопониманию. Традиция круга является одной из основных традиций кочевья.Поскольку круг выступал символом свободы и демократии, то все общественные иличные вопросы племени решались на круге.
Круг как активизация силы Космосавосстанавливал утраченный порядок, служил средством обновления мира,способом установления новых и восстановления старых социальных связей.Именно на круге происходило принятие жизненно важных для человека и обществарешений.Жилище кочевника – юрта – также круглое по своей форме. Полусфера юртыявлялась маленькой копией небосвода над степью и органично «вписывалась» вприродный ландшафт степи181. Эта форма обусловлена тем, что из-за равномернойоткрытости пространства было необходимо постоянно быть готовым к нападениямс любой стороны.
Кстати, оборона и ориентировка в пространстве воина-кочевникатоже были круговыми. В этом и проявлялась «круглоголовость» мироощущениятурок-кочевников182. Законы кругового движения легли в основу первыхпредставлений номадов о мире. Кочевье, с его уходом от зимней стоянки инепременным возвратом к ней же, есть круговое движение по степи. Это ежегодноеКаракозова Ж. К., Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры. С.
16.Там же.181Там же. С. 15.182Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Евразия – космос кочевника, земледельца и горца. М., 1999. С.14.17918071движение по кругу – явленная во времени и пространстве формула бесконечностибытия – испокон веков воспринималось чем-то совершенным. Как отмечают Б. Ж.Аманов и А. И.
Мухамбетова, в этом движущемся мире единственнымиустойчивымизнаками,покоторымможнобылосверятьпуть,былизвезды…183 Таким маяком и главной «точкой»-ориентиром в небе в кочевомкруговороте жизни служила звезда (Полярная звезда). Именно она задавала иконтролировала движение людей и животных.Круг и звезда нашли свое отражение в другом символе турецкой культуры –знамени. Согласно применяемой в нашем исследовании методике А. В. Ващенко(символика мифологического образа) мы можем утверждать, что знамяпредставляетсобойсакральнуюприроду.нагруженныйВсмысламиОсманскойобраз,империиимеющийзнамяглубокуюсимволизировалонезависимость государства, и именно военный оркестр, как хранитель сакрального,как транслятор между мирским и божественным, был ответственен за него.
Вовремена Османской империи в оркестре применялись четыре знамени: первое –белое – символизировало всю султанскую (воинскую) силу. Второе – красное –принадлежало придворным всадникам. Третье и четвертое – зеленое и краснозолотое соответственно относились к придворным пешим янычарам184. Сейчасвнутри оркестра Мехтер расположены три знамени: зеленого, красного и белогоцветов; все они отражают исконные мифологические представления турок.Главное знамя янычар называется имам азам.
Это белое шелковое полотнище, накотором написаны следующие слова: «Мы приносим тебе победу – блестящуюпобеду! Бог помогает нам, и помощь его действенна. О, Мухаммад, радостнуювесть принес ты истинным верующим»185. Оно возвышается над всеми по своейзначимости, т.к. символизирует всю султанскую (воинскую) сакральную силу.Важное место в оркестре занимает флаг зеленого цвета. Согласномифологическим представлениям мусульман, пророк Мухаммед вел воины спротивниками ислама. Когда воины пророка не смогли больше сдерживать натискАманов Б. Ж., Мухамбетова А. И. Казахская традиционная музыка и ХХ век.
Алматы, 2002. 544 с.Введенский Г. Э. Янычары: история, символика, оружие. Спб., 2003. С. 129.185Там же.18318472соперников, Мухаммед сорвал с головы зеленую чалму и повел войско вперед.Битва окончилась победой, и зеленый цвет приобрел сакральное значение186, азеленое знамя в Османской империи стало именоваться знаменем пророка. В армиионо находилось под бдительным присмотром и охраной избранных воинов, что ещераз подчеркивает сакральный смысл знамен. В то время, когда в Империиобъявлялся джихад, зеленое знамя пророка, которое среди других священныхреликвий хранилось в заповедной зале Старого Сераля, развевалось на улицахгорода.
Христианин пугливо отворачивался и прятался – иначе наэлектризованнаятолпа могла закричать, что христианин своим взглядом осквернил знамя187. Назеленом знамени изображены три белых полумесяца, каждый со звездой внутри.Этому символу нет однозначного объяснения. Некоторые исследователи трактуютего как символ счастья, другие – как копыто боевого коня.
Если полумесяц илиполукруг в исламской символике отражает приверженность мусульман лунномукалендарю, то звезда внутри полумесяца, как мы уже упомянули, является точкойотсчета у кочевника, а также олицетворяет пять столпов ислама или пятьежедневных молитв в мусульманской традиции.Следующее знамя оркестра белого цвета, который считается основнымцветом в тюркской культуре, символом святости, достоинства и означает всесветлые и лучшие качества человека. Белый цвет – цвет Аллаха (белая чалма, белыезнамена). Белый цвет – символ высшего мира, был цветом богов.
Белый цветсимволизирует собой смену хаоса гармонией188. Для мусульман белый цветобозначает превосходство Аллаха и благородство; пророк Мухаммед и егоприближенные покрывали головы тюрбанами из белой материи. На белом полотнезнамени изображен герб – символ Османского государства. На гербе отраженыосновные святыни-образы османов: солнце, весы, книги, пушки, щиты. Солнцеизображено в центре герба и символизирует господство Османской империи,которая освещает своим могуществом весь мир. Также Солнце, как мы упоминаливыше, есть круглый первоочередной символ жизни.
С правой стороны от СолнцаТам же. С. 131.Гордлевский В. А. Избранные сочинения. Т 3. История и культура. С. 96.188Каракозова Ж. К., Хасанов М. Ш. Космос казахской культуры. С. 36.18618773расположены две книги: книга знаний (Сунна) и священный Коран. Весы надкнигами олицетворяют справедливость. На гербе можно увидеть еще два знамени:зеленое – символ религии, и красное – символ османского народа. Пушки и пикисимволизируют силу и мощь государства, а также олицетворяют воинский духтюрков, являющийся культурообразующим для данной цивилизации, щит жеозначает защиту от врага.В нижней части герба изображены медали и ордена, которыми награждалипадишахов и доблестных воинов.
Надпись на гербе гласит: «Помощь ВсевышнегоАллаха Османскому государству». В расположении элементов культуры на гербемы снова видим трехчастное деление мира тюрками: белый цвет, Солнцепредставляют собой Верхний мир, они как бы «тянутся» к небу и Господу; книги –связующее звено, мостик между Верхним и Средним мирами. Средний мирпредставлен пушками и пиками – стержнями турецкого менталитета. Медали иордена отражают память о предках и означают Нижний мир.Третье знамя красного цвета причастно к Свету и символизирует многоположительного в Исламе: например, Солнце, Огонь, Кровь, которая, в своюочередь, символизирует жизнь и присущие жизни качества, такие как красота,сильные эмоции. Обозначает собой тюркость. Полумесяц со звездой – символислама.
Примечательно, что первоначально звезда находилась внутри месяца, чтос точки зрения астрономии неверно (звезда в этом случае закрывалась невидимойчастью Луны), поэтому в начале XX в. по требованию астрономов она былавынесена за пределы месяца. Долгое время на флагах османского государствапреобладал священный зелёный цвет пророка Мухаммеда, лишь в 1793 г. султанСелим III189 повелел узаконить красный цвет государственного знамени190.Помимо знамен в оркестре также присутствует и туг. Туг представляет собойувенчанный сверху полумесяцем шест длиной 2,5 м, к которому крепятся двалошадиных хвоста-бунчука.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
