диссертация (1169290), страница 11
Текст из файла (страница 11)
76.65Урусевский С.П. С кинокамерой и за мольбертом. М.: Алгоритм, 2002. С. 91, 96, 101.66Там же.67Габович М.М. На пути формализма: [о советско-кубинском фильме «Я – Куба»] // Советская культура. 1964. 8сентября ; Блейман М.Ю. Повод для серьезных раздумий: [«Я – Куба». Советско-кубинский художественныйфильм] // Советская культура. 1965. 17 марта.68Hernandes R. No soy Cuba // Hoy. 1964. Aug. 10.6446Калатозов чувствовал, что он обязан ее отразить так: представить философскуюпозицию марксизма, которая обвиняет туристов янки за наше собственноеразочарование в обществе»69. Однако были и положительные отзывы: известныйкубинский журналист Х. Родригес назвал «Я – Куба» «лучшим фильмом оКубинскойреволюциинасегодняшниймомент»70;другойкинокритикМ.Р. Алеман писал, что фильм «Я – Куба» «вызывает гордость за нашунациональную киноиндустрию»71. А.
Бельтран, один из создателей новогокубинского театра, считал, что «первый советско-кубинский фильм являетсяторжеством креативной кинематографии»72.Отметим, что созданное автором художественное произведение, каждый разактуализируясь в культуре, переживает свое рождение и не только являетсяпроекцией действительности, но и несет в себе самостоятельное бытие: прошлоевходит в актуальную культуру, а опыт современности позволяет глубже познать иоценить его. Так и фильм «Я – Куба» получил второе рождение в 1995 году,когда, купив права у Мосфильма, компания Milestone совместно с М. Скорсезе иФ.Ф. Копполой впервые представили картину американскому зрителю. Фильмполучил восторженные отзывы и был признан инновационным произведениемвысокой художественной ценности.
Пресса США писала о нем, как окинематографическом шедевре: «одном из самых безумно прекрасных фильмов,когда-либоснятых»73;«впечатляющем!Визуальноошеломляющем»74;«чувственно прекрасном фильме! Гимне жажде свободы. Неотразимом!»75 Можнопредположить, что фильм имел такой успех в США, так как к этому временипрошло тридцать лет с момента Кубинской революции, и он воспринимался набезопасной временной дистанции от революционных идеалов, которые вызвалиего к жизни, это было уже просто художественное наследие и его оценили подостоинству.
Интересно мнение американского критика, считающего, что69López L.M. No soy Cuba // Bohemia, Havana. 1964. Jan. 21.Rodríguez J. // El Mundo, Havana. 1964. Aug. 18.71Alemán M. R. // Diario de la Tarde, Havana. 1964. Aug. 3.72Beltrán A. “Soy Cuba” // Hoy. 1964. Aug.
8.73Lewis A. // L.A.Weekly. 1995. Jan. 21.74Holden S. A world cinema classic // The New York Times. 1995. Jan. 2.75Denby D. A sensouously beautiful movie // New York Magazine. 1995. Jan. 2.7047причина неуспеха этого фильма на Кубе была в том, что революционное кино,воздействует на общество лучше до революции, чем после нее, когда людисделали мечту о новом, идеалистическом мире реальностью76. Примечательно,что российский зритель впервые увидел фильм «Я – Куба» значительно позжеамериканского – 18 июля 2011 года, в рамках специального показа в «КИНОклубена Винзаводе»77. Яркие художественные образы, созданные авторами киноленты,вытеснив идеологический пафос на второй план, обеспечили ей большойзрительский успех.
Фильм вызвал интерес и дискуссию в прессе, ответив навопросы, актуальные для художников во все времена: насколько свободен автор вусловиях непростой политической ситуации и давления со стороны государства,может ли настоящий шедевр «потеряться» или он в любом случае, даже годыспустя, найдет дорогу к своей аудитории78.Рассматривая образ Кубы в художественной культуре в начале 60-х годовпрошлого века, отметим, что эти годы ознаменовали собой и начало новогопериода в истории советского общества, нового мироощущения советскогочеловека. В целом это мироощущение можно назвать более оптимистическим –появились пространство для некоторой дискуссии в обществе и несколько иные, всравненииспредыдущимидесятилетиями,культурныеориентиры.Мировоззрение людей времѐн оттепели, культура «шестидесятников», ассоциацияс Кубой их кумира Хемингуэя оказали определяющее влияние на формированиеромантического и идеализированного образа этой страны в СССР.
В советскоммировосприятии в этот период Кубинская революция занимала особое место:воспринималась не только как «самоценность», но и как обновленный образреволюции, как возможность возродить «светлую память» революции 1917 года вРоссии. Интерпретируя саму революцию и ее концептосферу в системе координатнациональной культуры, уместно вспомнить слова Н.А. Бердяева: «Революциябыла выражением русского национального духа»79. Кубинская революция76Tobias S. The New Cult Canon: I Am Cuba // New Yorker review. 2008.
Apr. 30.Щиголев А. Куба как память о советском детстве // Известия. 2011. 27 июля.78Ремизова М. «Я-Куба» вернулся в Москву! // Комсомольская правда. 2011. 19 июля.79Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С.94.7748происходила в настоящем времени, только в другом пространстве, на«сюрреалистическом континенте»80 и позволяла лучше осмыслить собственноепрошлое, а именно, главное историческое событие своей страны – Октябрьскуюреволюцию. Слишком многое в сознании советского человека работало тогда напопулярность Кубинской революции, которая воспринималась еще и как своегорода «идейный реванш» за гибель Испанской республики.
Красота и простотаиспанского языка напоминала об этом событии, столь же романтическивоспринятом в советской культуре, лозунг «Но пасаран!» трансформировался в«Патриа о муэрте!». Таким образом, можно сказать, что «“медовый месяц”Кубинской революции “чудесным образом” совпал с началом “оттепели” вСССР»81.Помимо указанных культуро-цивилизационных и исторических факторов, вэти же годы ясно прослеживается влияние политической ситуации и советскоамериканских отношений на восприятие Кубы в советской культуре: в нейнаходят отражение все важнейшие и драматические события, происходящие вмолодой республике.
Так события в заливе Кочинос (см. Приложение 1),угрожающие самому существованию Острова Свободы, освещены в фильме«Разгром интервентов на Кубе» (1961). В картине, снятой в художественнодокументальной манере, показываются и американские бомбардировки острова, игероическая борьба кубинского народа, увенчавшаяся успехом, и визуализируетсяуже известная метафора «пылающего острова».
Помимо этого, в фильме,созданном в эпоху активного противостояния США и СССР и бытующихантиамериканскихнастроений,политическийфакторвосприятияКубыприобретает все более отчетливый характер. Своего апогея он достигает в дниКарибского кризиса, когда в кинотеатрах демонстрируются фильмы «Пылающийостров», «Вива, Куба!», «Разгром интервентов на Кубе», в театрах идут спектакли«День рождения Терезы» и «Мальчишки из Гаваны», газеты печатают стихи иочерки о Кубе82. Именно в эти ноябрьские дни 1962 года в Московском цирке на80Карпентьер А.
Мы искали и нашли себя. М.: Прогресс, 1984. С. 16.Вайль П., Генис А. 60-ые, мир советского человека. М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 26.82Куба – мы с тобой! // Советская культура. 1962. 25 ноября.8149Цветном бульваре состоялась премьера пантомимы «Карнавал на Кубе». Онатакже была приурочена к 45-ой годовщине Октябрьской революции, такимобразом, проводя параллель и подчеркивая связь между этими двумяреволюциями.
Главные маркеры визуального образа Кубы в этом спектакле – этоогоньки ламп, которые несут по всей стране учителя-добровольцы, – в страненачинается борьба с неграмотностью; устремленные прямыми стрелами в небозаросли гигантских пальм и бесчисленные строительные краны; плантациисахарного тростника и самые крепкие в мире деревья, прочные как сталь«гуаякамы». По ходу представления гости попадают на карнавал: веселоепраздничное шествие, звуки гитар, темпераментные танцы, фейерверки. Нопраздник трагически обрывается, так как, выбрав момент, диверсанты вонзаютнож в спину молодого учителя; одновременно с этим раздается взрыв на сахарнойплантации. Далее следуют сцены розыска и погони за диверсантами, кульминацияспектакля – взрыв скалы рыбаком в их лагере, которая преграждает путь горнойреке, в бурных потоках гибнут враги свободной Кубы.
Таким образом, влаконичной и образной форме раскрыта главная тема спектакля – темареволюции, в одном эпизоде, воссоздающим суть тех событий, показаныхарактерные черты кубинского народа. Отметим, что один из первых откликовпрессы на эту пантомиму вышел с постскриптумом о гневе и возмущениикаждого советского человека военной блокадой Кубы, начатой американскимиимпериалистами83. Таким образом, это представление, посвященное «цветамреволюции, ее солнечным, жизнеутверждающим мелодиям»84, воспринималось всоветском социуме на основе матрицы его декларированных ценностей –интернационализма, дружбы народов, борьбы за мир во всем мире.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
