диссертация (1169290), страница 15
Текст из файла (страница 15)
После распада СССР, в периодс 1990 по 2000 год, ситуация в государстве и обществе изменилась кардинально.Сближение России с США, проводящими враждебную Кубе политику, не моглоне привести к ухудшению российско-кубинских отношений. В эти годы, в связи спадением общего интереса к Кубе, практически не создавалось произведенийкультуры на кубинскую тематику – Куба полностью ушла из художественногодискурса в масс-медийный и публицистику. К концу первого постсоветскогодесятилетия в связи с изменением политической обстановки в России ипотеплением отношений с Кубой ситуация опять начала меняться, что нашлоотражение и в произведениях культуры, которые освободившись от «идеологии»,приобрели бoльшую объективность в репрезентации Кубы.
Следует отметить, что63за это время изменения произошли и на самой Кубе: тяжелейший для страны такназываемый «особый период» повлек за собой «перестройку» не только вэкономике, политике, но и в культуре, ценностях и самовосприятии кубинцев.В новых культурно-исторических условиях образ Кубы усложняется,получают развитие и становятся приоритетными отдельные его элементы, неимеющие распространения, по понятным причинам, в советском художественномдискурсе.
Этот период отражен в пьесе «Куба», написанной драматургомВ. Зуевым специально для театра «НЛО12» в Екатеринбурге. Основная темаспектакля «Куба навсегда!», поставленного по этой пьесе, – цена свободы,которую вынуждены заплатить две сестры, одна из которых мечтает уехать вСША, а другая – сохранить верность идеалам Кубинской революции. Но, дажевыйдя замуж за американца, невозможно легально покинуть Кубу, можно толькобежать, переплыв, рискуя жизнью, Флоридский пролив.
Здесь возникает и новый,по сравнению с советским, образ кубинца: убегающего, уплывающего из Кубы вАмерику, с Острова Свободы – в страну, декларирующую свободу главнойчеловеческой ценностью. Таким образом, возникает тема противопоставлениядвух свобод: кубинской и американской. В финале пьесы сестры разлучаются, иодна из них навеки остается «пленницей» своего Острова Свободы. Такимобразом, название «Куба навсегда!» сюжетно и концептуально оправдано, онозаключает в себе не только патриотический, но и довольно жестокий смысл: Куба– Остров Свободы, с которого многим кубинцам хочется убежать любымспособом.
«Мне иногда кажется, что отсюда нельзя убежать, уплыть, улететь. Этотакое место, где родился и умер», – говорит безымянная героиня пьесы. Носпектакль «Куба навсегда» транслирует не только негативный образ Кубы,естественно, что такой значимый для Кубы танец, как сальса, становиться впостановке лейтмотивным. В спектакле присутствует своеобразный диалогвысказываний Эрнесто Че Гевары и цитат из повести «Старик и море»Э.
Хемингуэя. «Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения. Человека64можно уничтожить, но его нельзя убить»114, – эти слова автор пьесы полностьюотносит к образу Че Гевары. Итак, кубинцы, показанные в спектакле, – это народ,который помнит своих героев, у которого есть своя мечта, являющаясякомпенсацией невзгод их реальной жизни.
Остров Свободы – это место, котороенельзя забыть, это страна, откуда невозможно уехать, бедная и полуразрушенная,где люди выживают, сочетая в себе такие качества как стойкость иизобретательность, смелость и доброту, жизнерадостность и чувство юмора,которые кубинцы не теряют в любых условиях, и где бытует атмосферавсеобщего разочарования в режиме Фиделя Кастро.Проведенное исследование позволяет сделать вывод, что в образе Кубы,созданном в советской художественной культуре, идеологическая составляющаяпревалировала и представала уже совершенно в ином, пропагандистскомкачестве.
Результатом подобной политики и ценностей, исповедуемых советскойкультурой, стало создание весьма привлекательного и в определенной степенидаже романтического образа Острова Свободы, миф о Кубе оказался одним изсамых любимых и стойких мифов советской цивилизации. На нем воспиталосьцелое поколение людей, для которых слова «Фидель», «барбудос», «казармыМонкада» и «горы Сьерра-Маэстра» служили символами героической историиОстрова Свободы.В первое постсоветское десятилетие в России, в связи с падением общегоинтересакКубе,вообщенесоздаетсясколь-нибудьзначительныххудожественных произведений на кубинскую тематику, и лишь к его концухудожественный дискурс вновь обращается к этой теме.
Образ Кубы вотечественной культуре в процессе своей эволюции проходит ряд стадий: отэкзотической карибской страны, Острова Свободы, «острова зари багровой» донищего тоталитарного государства, которое можно покинуть, только рискуяжизнью. И это понятно: оказавшись вне идеологических рамок, российскиедеятели культуры получили возможность открыто критиковать Остров Свободы –114Цит. по: Куба навсегда [Электронный ресурс]: [спектакль по пьесе В. Зуева «Куба»].
URL:http://vk.com/video36612824_159560295?list=eb1446046e916105fa (дата обращения: 14.12.2012).65как в историческом, так и в современном контексте, что не могло не отразиться нахудожественных образах Кубы. Но эта страна всегда воспринималась ивоспринимается как особый мир, обладающий собственными неповторимымихарактеристиками, образом жизни, ментальностью и культурой.§ 1.3. Куба в зеркале отечественных СМИОбратимся к рассмотрению образа Кубы, сложившегося в отечественноммасс-медийном дискурсе, и анализу его основных компонентов. Побуждающиммоментом в формировании комплекса представлений об этой стране в советскоймедиасфере послужила победа Кубинской революции в январе 1959 года.
Главнойтемой публикаций были взаимоотношения Кубы с Советским Союзом,включающие визиты государственных деятелей, встречи на высшем уровне иэкономическое сотрудничество. Начиная с акта признания РеволюционногоПравительства Республики Куба, опубликованного в газете «Правда»115, событияна Кубе и визиты в СССР первых лиц молодого государства стали регулярноосвещаться в прессе. Достаточно пролистать, например, номера газет «Правда»116и «Известия»117, освещающие визиты Президента республики Куба ОсвальдоДортикоcа Торрадо в Москву в 1961 и 1964 годах, соответственно. Естественно,такому знаковому событию, как первый приезд в СССР лидера Кубинскойреволюции Фиделя Кастро, был полностью посвящен весь номер газеты «Правда»от 27 апреля 1963 года118.
Образ Команданте, сложившийся в прессе в ходе этоговизита, наиболее целостно представлен в статье, опубликованной в газете«Комсомольская правда»119, приуроченной к приезду кубинского лидера вМурманск. «Полвитка вокруг земного шара – / И по трапу сходит с корабля /Человек, которому недаром / «Вива!» восклицает вся земля»120, – так начиналосьстихотворение, напечатанное в этом номере; обозначенные в его первой строчке115Акт признания СССР Революционного правительства Республики Куба // Правда. 1959. 12 января.Добро пожаловать! Президент республики Куба Освальдо Дортикоc Торрадо // Правда.
1961. 11 сентября.117Президент республики Куба в Москве // Известия. 1964. 16 октября.118Правда. 1963. 27 апреля.119Владимов М.В. Дорога к друзьям! // Комсомольская правда. 1963. 27 апреля.120Там же.11666«полвитка» завершились на Кольском полуострове. Далее автор описывает первоепоявление Фиделя Кастро, формируя тем самым основные черты его визуальногопредставления: «в меховой ушанке, в реглане защитного цвета.
Приветственномахнул рукой, сбежал вниз по трапу, обнялся с Микояном»121. Отношение кФиделю Кастро во время этого визита во многом основано на положительныхэмоциях советских людей, о чем красноречиво свидетельствует цитата: «Что вэтот момент творилось в городе – трудно передать! Привокзальную площадьзапрудила многотысячная толпа, выплеснувшаяся и на соседние улицы.
Людизаполнили балконы и лестничные клетки ближайших домов, стояли на крышахсоседних с вокзалом зданий, проломили крыши нескольких ларьков. Школьникиубегали с уроков, взрослые уходили с работы – только бы увидеть легендарногобородача с острова Свободы. Когда Фидель вышел из вагона – грянула буряоваций, и раздались приветственные крики»122. Приведем следующий эпизод,формирующий образ Фиделя Кастро не только как политического лидера, но икак обычного человека: «Одним из самых сильных впечатлений для негооказался… снег. Кубинец впервые увидел его в больших количествах именно внашем крае. Он, радуясь как ребенок, подкидывал его в воздух, посыпал им себя,пробовал на вкус, проваливаясь по пояс, ходил по сугробам»123.
О егонедюжинной физической силе свидетельствует цитата: «Фидель, недаром,видимо, заслуживший в своей стране прозвище Конь, впрягся в сани, в которыхсидела его делегация, и повез их»124. Отметим, что акцентирование вниманияименнонаэтихэпизодахобусловленоособенностяминациональногомировосприятия советского человека, в котором ценится удаль, размах,безрассудство и сила.Главной темой всех публикаций о Кубе в начале 60-х годов прошлого векабыла Кубинская революция, которую советская пресса в обстановке «холоднойвойны» позиционировала не просто как «обычную» революцию в ЛатинскойАмерике, а как «национально-освободительное движение против американского121Там же.Там же.123Там же.124Там же.12267империализма»125.
Так, ряд публикаций предостерегает США от попыток утопитьв крови Кубинскую революцию, как это было сделано в Гватемале126, отмечая приэтом, что режим Кастро имеет широкую поддержку всего народа127, и утверждая,что «лучшая защита Революции заключается в неутомимом движении вперед ирадикальном решении острых социальных и экономических проблем»128.Большое значение для формирования представлений о Кубе в советскойпрессе имел отбор фактов для последующего освещения, именно на этом этапепроисходило первичное моделирование будущего образа. Так, о революционныхпреобразованиях в стране после свержения диктатуры Батисты советскийчитатель узнал из статьи корреспондента ТАСС Н.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
