диссертация (1169284), страница 12
Текст из файла (страница 12)
February/ PP. 1-25; The National Military Strategy of theUnited States of America. 2015/ Wash.,2015. P.1-6152Кукушкина А.В. Экологическая безопасность, разоружение и военная деятельность государств:Международно-правовые аспекты / Предисл. И.Б. Лянгера. М.: ЛКИ, 2008. C.5153Strategic Trends Programme. Global Strategic Trends – Out to 2045. Fifth Edition/ Ministry of Defenceof Great Britain, 2015.
.67-6956154Все интересы в данной иерархии делятся по времени на долгосрочные,среднесрочныеикраткосрочные,авнутрикаждойизгруппониподразделяются еще и на политические, экономические, финансовые,военные, информационные и прочие интересы.Экологические (биологические) интересы не только стоят на первомместе в иерархии интересов, но и являютсядолгосрочными интересамичеловечества, т.е. они по сути являются стратегическими интересами.Неблагополучие своей современной жизни признается все большимколичеством людей на планете.
Появляется все больше экологическихдвижений, проходит большое количество акций по привлечению внимания кэкологическим проблемам, наблюдается поиск новой нравственности – всеэто свидетельствует о том, что появляются ростки новой альтернативноймировой культуры.Огромный вклад в философское обоснование экологических проблемвнесли ряд достижений научно-философской мысли, например ученияВ.И.Вернадского и Н.Н.Моисеева, которым следует уделить особоевнимание.Впоследователисвоемучениионоосфере155В.И.Вернадскийиегопредлагают путь достижения гармонии между человеком,обществом и природой на этой основе решения экологических проблем.154Подберезкин А.И. «Новая политическая философия решения экологических проблем»,[Электронный ресурс] / Випрерсон.ру, 24.09.2012 – Режим доступа: http://roshal.viperson.ru/articles/6-novayapoliticheskaya-filosofiya-resheniya-ekologicheskih-problem (дата обращения: 14.05.2013)155В.И.
Вернадский, Научная мысль как планетное явление, Отв. ред. А.Л. Яншин, Москва,«Наука», 1991Вернадский, В. И. Несколько слов о ноосфере // Успехи современной биологии. – 1944. – т. 18. –вып. 2.57Разумная деятельность человека, способная придать естественной среде егопроживания стабильность, а такжеразумные формы бытия и развития,является главным фактором, который гармонизирует отношения междучеловеком и природой. Н.Н.Моисеев в своих трудах об экологическомимперативе, о коэволюции природы и общества156 отразил современноесостояние экологической ситуации в мире и подходы к ее улучшению.Острейшие проблемы экологической безопасности не могут бытьрешены без смены политической философии правящих элит в большинствестран, без отказа от реалисткой политики и традиционной ставки на силовыеметоды решения проблем в пользу поиска компромиссов и сотрудничества винтересахрешенияглобальных,общечеловеческих,втомчислеэкологических проблем.Концепция этического отношения к природе имеет огромное значениедля попытки осмысления и решения экологических проблем.
Экологическаяэтика157 – учение о моральных отношениях человека с природой, основанныхнавосприятииприродыкакморальногопартнера,равноправиииравноценности всего живого, а также ограничении прав и потребностейчеловека.Основателями экологической этики считают немецко-французскоготеолога, врача и философа Альберта Швейцера158 и американского эколога,зоолога и философа Олдо Леопольда159. В книге А.Щвейцера «Культура иэтика»160были сформулированы основы данной концепции, а именнопринцип биоэтики «благовения перед жизнью».
В современной философскойи этической мысли этот принцип получил дальнейшее развитие и156Моисеев, Н. Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза // Экология и жизнь. –Весна-лето 1997. C. 4–7157Экологическая этика - зд. область исследований и практика реализации этических норм ипринципов, регулирующих отношение человека к природе. Так, в Декларации Рио-де-Жанейро поокружающей среде и развитию 1992 года были закреплены основные принципы экологического права,разработанные на основании норм поведения в экосфере.158Швейцер А, «Клультура и этика, Москва, 1973159Леопольд О, «Природная пирамида/О.Леопольд// Экологическая антология.
Экологическиепроизведения западных авторов – М. – Бостон, 1992. C. 57-58160Альберт Швейцер «Культура и этика». Перевод Н.А.Захарченко и Г.В.Колшанского Общаяредакция и предисловие проф. В.А.Карпушина. Москва: "Прогресс", 1973 Albert Schweitzer. Kultur und Ethik.München, 196058модифицирован в принципы экологической этики, биоэтики, включаябиоэтику в медицине.В отличие от А.Щвейцера, у которого все строиться на нравственности,в работах О.Леопольда доминирует экологический аспект в структуреэтического знания:конфликт с природой предопределен не тольконеправильным использованием ее ресурсов, но и неумением видеть Землюкак часть общности, к которой принадлежать все люди.
Леопольд вводитновый термин «экологическая совесть».161 С экологической точки зрения,эта норма этики представляет собой ограничение свободы действий человекав борьбе за существование, с философской разграничение общественного иантиобщественного поведения.Экологическая этика стала преподаваться в США с 1970-х гг.Подобные курсы были введены в вузах Англии, Австралии, Канаде,Норвегии, Финляндии. В середине 80-х гг.
– в других развитых странах.Впервые о гуманном отношении к животным в нашей стране былосказано в Уставе благочиния162, изданном в 1782. Одним из первых в Россииэкоэтические взгляды стал выражать в середине ХIХ века Н. Щербина.Писатель В.Г.Чертков впервые в России выступил против любительскойохоты («Злая забава»). В 1899 вышла книга Фишера163, впервые заявившая оправах животных. В советские времена этические отношения к природепрактически не разрабатывались. Исключение составляет книга Д.
Андреева«Роза мира»164. В 60-х гг. ХХ века появились статьи Леонова165, Рябинина166 оморали любительской охоты, благодаря которым в России на длительныйсрок была запрещена весенняя охота, а при некоторых городских обществахохраны природы созданы секции по защите животных от жестокогообращения.161Леопольд О. Календарь песчаного графства/ О.Леоольд, Москва , 1983. 200 с.Устав Благочиния или Полицейский от 8 апреля 1782 г [Электронный ресурс] - Режим доступа:http://bazazakonov.ru/doc/?ID=2749744163Фишеp С. Человек и животное. Этико-юpидический очеpк/ С. Фишер.– Спб., 1899.8 с.164Андреев Д. «Роза Мира», Москва, «Прометей», 1991165Леонов Л. О природе начистоту.
— М.: Сов. Россия, 1974. C.59–63166Рябинин Б.О любви к живому. — М.: Просвещение, 1966. C.258–27516259Говоря об экологическом гуманизме, важно сказать, что он основан напринципе гармонии человека и природы и признании равноценности всегоживого. Экологический гуманизм требует изменения отношения к природе(защита животных, охрана среды от загрязнения и т. д.), к людям (сохранениекультурного и индивидуального разнообразия) . Анализируя экологическийгуманизм важно упомянуть труды известного ученого-марксиста, видногодеятеля движения за мир Г.Парсонса. Его можно считать одним из идейныхвдохновителейкритиковалсовременногоантиглобализма,транснациональныекорпорациипосколькуионзападныйрезковоенно-промышленный комплекс не только за гонку вооружений, но и зазагрязнение и осквернение окружающей среды, за вывоз грязных технологийв развивающиеся страны, за бесконтрольное производство товаров, далеко небезопасных для потребителей.1.6.
Начальный этап формирования мировой повестки днямеждународной экологической безопасности и долгосрочныеперспективы её развитияНачальныйэтапразвитиялюбогосистемногоявлениявмеждународной обстановке (МО) имеет принципиальное значение, так какон, как правило, достаточно хаотично и фрагментарно формирует на долгиегоды вектор, условия, обстоятельства и темпы развития. В этом смысле МО,как система, используя выражение Х.Булла, «… появляется как результат60стихийного саморазвития международных отношений».167 Во многом этастихийность, однако, была вызвана одной, формально не связанной сэкологией,объективнойстратегическогоипотребностьювоенного–достижениемравновесиясилпримерногомеждудвумяпротивоборствующими системами в мире в тот период.В этом смысле можно констатировать, что мировая повестка дня повопросам экологической безопасности стала частью более широкогопонимания необходимости международного сотрудничества даже в условияхпротивоборства и открытого военно-политического противостояния Запада иВостока.168Другими словами, формирование сценария сотрудничества вэкологической области между двумя основными центрами силы в мире вусловиях конфронтации происходило с сохранением соперничества, иногда вострых,военно-политическихформах.Этоозначаеттеоретическуювозможность в будущем продолжения такого же сотрудничества в областиэкологической безопасности дажев условиях реализации силового иконфронтационного современного сценария со стороны Запада, которыйпредставляетсянаиболеевероятным.169Причем,чем быстреебудетпроисходить формирование разных центров силы, тем эффективнееожидается сотрудничество в области экологической безопасности, выше рольв дипломатии этих новых центров силы.170Актуализация проблемы международной экологической безопасности вначале 70-х годов прошлого века привела к активизации дипломатическойдеятельности на двустороннем и многостороннем уровне.171 В это же времясложились основные представления об экологической дипломатии, которая167Булл X.
Анархическое общество: исследование проблемы порядка в мировой политике//Антология мировой политической мысли: В 5 т. T. II. Зарубежная политическая мысль ХХ в. М.: Мысль,1997. С.802-803.168Теоретические основы системы анализа, прогноза и планирования внешней обороннойполитики. Т.1 / В кН.: Стратегическое прогнозирование и планирование внешней и оборонной политики :монография: в 2 т. / Под ред.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
