Диссертация (1168997), страница 23
Текст из файла (страница 23)
В предисловии к книге говорилось, что «это не художественный вымысел. Это реальная история реального воина-афганца. Война делает чудовищ ив документальной книге Светланы Алексиевич детально описан весь процессэтого жестокого преобразования. Страшно, когда человек погибает. Вдвойнестрашно, когда он погибает духовно. В этом случае на его месте возникает чудовищное существо, именуемое человеком, но полное ненависти ко всему челове-Хомутцов С.В. Духовность, ее подобия и антиподы в культуре: автореф. дис. …д-ра филос. наук. Барнаул, 2009.2Слово митрополита Климента на открытии III Оптинского форума «Наследие России идуховный выбор интеллигенции» 16 мая 2008 г. URL: http://www.patriarchia.ru/ db/text1108честву. И совсем страшно, когда все это делается во имя неких гипотетических,ни кем не расшифрованных «государственных интересов»1.На самом деле сегодня мы можем видеть (особенно в сравнении с деятельностью современных американских «миротворцев» в Афганистане), что советские люди-шурави пытались действительно оказать помощь афганскому народу:строили дороги, туннели, аэродромы, городские кварталы, промышленные объекты.
В книге нет ни слова о доблести советских солдат, об их готовности к подвигу и личном мужестве, речь идет только о чернухе, о случаях совершенияубийства бывшими участниками афганской войны уже на Родине, причем безназвания конкретных имен и это переносится на всех афганцев, которым присваивается ярлык «погибших духовно». Следует признать, что данная книга сталаеще одним небезуспешным разрушительным перестроечным «камнем», брошенным в Советскую армию, чтобы подорвать ее единство с народом.Поэтому довольно странно, сумбурно и противоречиво выглядит отзыв современного старшеклассника о данной книге. «У Советской армии обмундирование не соответствовало современным требованиям.
Оружие и броня былиустаревшими, ещё со Второй Мировой войны. Коммунистическая партия плохозаботилась о продовольствии для солдат. Солдат получал всего три рубля в месяц. Часто солдаты продавали кирпичи и всё, что можно продать, чтобы купитьсебе еду. Из воспоминаний афганцев: «Я часто боюсь зайти за угол» или «я никогда не езжу в первой или последней машине в колонне». Отношение афганского народа к русским солдатам было ужасное. Солдатов находили без рук, без ног,с разбросанными повсюду кишками и внутренностями людей.
Деды часто билитолько что пришедших на войну солдат. Жестоко издевались над новичками. Нов бою деды всегда шли впереди, закрывая своими спинами новобранцев. Афганская война – это политическая ошибка. Началась она вторжением СоветскогоСоюза на территорию Афгана. Ранее у афганцев был только ручной труд. Советский Союз хотел ввести социализм в Афгане. Затем начались убийства русскихлюдей, но об этом Коммунистическая Партия долгое время умалчивала.
Женщи1Алексеевич С. Цинковые мальчики. М., 1996. C. 6-7.109нам на войне конечно-же не место. Их могли принять за «бочкарёвок» из-за медалей и заслуг. В этом произведении главным и героями выступают все русскиемолодые солдаты от 18 до 22 лет. Конкретных персонажей в тексте нет. Многиеафганцы могли очень просто убить человека. Их учили стрелять первыми, иначеубьют тебя. Мне понравилось это произведение своей правдивостью, ужасамивойны. Афганскую войну нужно знать и помнить всех тех людей, которые участвовали и сложили головы на этой войне»1.
В годы Чеченской войны также нароссийскую армию средствами массовой информации выливались тонны грязи.Особенно отличились здесь журналисты А.А. Бабченко и Ю.Л. Латынина2.Конечно всегда найдутся люди, не желающие служить в армии и воевать,это в общем-то можно понять – далеко не каждый захочет нести тяготы казарменной жизни, а тем более умирать молодым. Но почему-то эти люди, вместо того чтобы просто признаться в нежелании служить, кричат с помощью СМИ, что:армия – это зло, солдаты – кровожадные убийцы и насильники, офицеры – профессиональные киллеры, долой оружие (т.е. бросай, дезертируй, не выполняйприказы), каждый народ имеет право сохранять свои традиции» и т.д.
Похоже,что эти люди втайне являются просто трусами и занимаются самооправданием!Но кто же тогда будет защищать страну от тех самых народов, традиции которыхтребуют порабощения слабых? Вот это – совсем непонятно3.Р. Киплинг в балладе «Томми»4 описывает армию, военную службу с позиции простого солдата, при этом стремясь избегать как идеализации, так и принижения военных. Они – обычные люди, с множеством слабостей, но они заслуживают уважения хотя бы потому, что добровольно пошли на опасную службу(английская армия до начала ХХ в.
была полностью наемной) и получая скудное1URL: http://www.litra.ru/composition/get/coid/00157511319632294391/Бабченко А. Чечня Червленая. М., 2001; Латынина Ю. Земля войны: роман. М., 2007; Латынина Ю. Не время для славы. М., 2009.3См.: Ермаков Э.Ю. Мир войны: «Казарменные баллады» Редьярда Киплинга // Самиздат.URL: http://samlib.ru/e/ermakow_e_j/barrack.shtml4Имя и фамилия Томми Аткинс стали нарицательными в Великобритании для обозначениясолдата, потому что в образцах для заполнения анкеты поступающего на военную службу были указаны именно они.2110жалование, солдат честно отрабатывает его, а значит служит, в конце концов, ради страны и народа.Армия, по Киплингу, является инструментом государственности, потому,что учит дисциплине, слаженности, субординации, вырывает солдата из убогойдеревенской и трущобной штатской среды, открывая перед ним весь мир.Киплинг рассматривал воинскую службу как элемент более широкого плана –служения стране, расширения границ цивилизации, поиска нового, становлениячеловеческой личности в процессе преодоления своих слабостей, «строительствосебя».
Именно поэтому принижение профессии военнослужащего недопустимо:Конечно, презирать мундир, который хранит ваш сон,Стоит не больше, чем сам мундир (ничего ведь не стоит он!)…Да, Томми такой, Томми сякой, да и что он делает тут?Но сразу «Ура героям», когда барабаны бьют!…Мы, может, и не герои, но мы ведь и не скоты!Мы, люди из казармы, ничуть не хуже, чем ты!И если мы себя порой ведём не лучше всех –Зачем же святости ждать от солдат, и тем вводить во грех?«Томми такой, Томми сякой, неважно, подождет…»Но: «Сэр, пожалуйте на фронт», когда война идёт!…Вы всё о кормежке твердите, о школах для наших детей –Поверьте, проживем мы без этих всех затей!Конечно, кухня – не пустяк, но нам важней стократЗнать, что солдатский наш мундир – не шутовской наряд!Томми такой, Томми сякой, бездельник он и плут,Но он – «Спаситель Родины», как только пушки бьют!1Киплинг Р.
Казарменные баллады // Избранные стихи из всех книг / сост. В. Бетаки. М.,2011. С. 28-29.1111По мнению В.П. Даниленко, между нравственным началом (стремлением кистине, справедливости, любви, мужеству) и безнравственным (ложью, несправедливостью, ненавистью, трусостью) в каждом из нас идёт борьба. Победа первого над вторым приближает нас к главному нравственному идеалу – Человеку.Победа же безнравственности над нравственностью, напротив, возвращает нас кнашим эволюционным предкам – животным. Если в первом случае мы имеем дело с очеловечением (гоминизацией), то во втором – с анимализацией (озверением). Стирание разницы между добром и злом и последующий перевод добра взло, а зла – в добро есть прямой, неприкрытый, дикий инволюционизм1 в областинравственности.
За ним стоит не что иное, как анимализация – стремление котождествлению человека с животным2.Примером такого рода анимализации является концепция приматизацииписателя А.П. Никонова, согласно которой существует приоритет биологического (животного) начала в человеке над культурным, который возвращает людей кдикости. Никонов утверждает, что: «любовь к родине – чисто животное чувство». Якобы патриотизм присущ приматам, которые проживают на определенной территории, запечатлеваемом в сознании с детства с помощью импритинга,что позволяет «не потеряться» и защищаться от захватчиков»: «Защита своей родины, своей стадной территории – священный долг любого павиана».В мире животных правило простое – кто больше, тот сильней. Поэтомукаждый старается выглядеть значительнее, чем есть на самом деле: жаба в случаеопасности раздувается; кобра поднимается и раскрывает «капюшон»; кошка выгибается дугой и поднимает шерсть дыбом; царь или вожак стаи всегда сидят навозвышении; жрецы, монахи и бояре носят высокие клобуки; римские легионеры, русские гусары и прочие солдаты допулеметной эпохи носили шлемы сИнволюционизм (лат.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
