Диссертация (1168997), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Что же касается дальнейшейтрудовой деятельности военного пенсионера, то здесь государство фактическисамоустранилось и не только не использует ресурс имеющих высокие навыки вуправлении людьми и организации разного рода сложных видов деятельности иеще довольно крепких физически мужчин, но напротив лишая своей поддержки,заставляет многих из них идти на работу простым охранником.Представляется, что необходимо создавать условия для использования обширного опыта военных отставников, ведя политику их назначения на соответствующие должности в государственных органах и некоммерческих организациях, в том числе патриотической направленности.В социально-политической сфере следует уделить внимание формированию идеологии гражданского служения, разработки для этого специальной программы воспитания молодежи, направленной на привитие традиционных ценностей, гражданственности и патриотизма.Американский писатель-фантаст Роберт Хайнлайн написал книгу «Звездный десант» («Звездная пехота») для подросткового издательства «Скрибнерз»,но издатели отказали в публикации, усмотрев в произведении пропаганду милитаризма.
Размышления автора – бывшего офицера военно-морского флота,участника Второй Мировой, – о том, что задача военнослужащего – взять на себясоциальную ответственность, которая предполагает готовность отдать своюжизнь за свой мир.Согласно роману, в Земной Федерации всей полнотой гражданских правобладают только лица, добровольно прошедшие срок Федеральной военнойслужбы.
Эта система возникла после краха американской модели демократии вXX в., которую погубило убеждение, что все права принадлежат каждому членуобщества, заслужил он их, или нет.Главный герой Рико, решив пойти на Федеральную службу отговаривалсясвоим отцом: Если б где-нибудь шла война, я бы первый тебя поддержал. Новойн теперь нет и, слава Богу, больше не предвидится.
Сама возможность войныискоренена. Планета живёт мирно, счастливо и, кроме того, имеет прекрасные117отношения с другими планетами. Чем же тогда занимается так называемая Федеральная Служба? Паразитирует, паразитирует! Бесполезный, ни на что не пригодный орган, живущий за счёт налогоплательщиков. Надо сказать, весьма дорогостоящий способ содержать на общественные деньги бездарей, которые иначебыли бы просто безработными. Их содержат годами, а потом они преспокойноотдыхают до конца жизни. Военная служба – для муравьёв. Поверь мне. Янаблюдал, как они приходят сюда и уходят, потом часто возвращаются опять –если, конечно, вообще возвращаются. Зачем? Для чего? Для чисто абстрактной,номинальной политической привилегии, которая не приносит ни цента и которойникогда не могут по-умному воспользоваться.Вербовка в Федеральную Службу была первым полностью свободным выбором человека.
Разница в области морали, которая между воином и гражданским человеком лежит в сфере гражданских обязанностей, гражданского долга.Солдат принимает личную ответственность за безопасность того политическогообъединения, членом которого состоит и ради защиты которого он при необходимости должен пожертвовать своей жизнью. Гражданский человек этого делатьне обязан. Каждый, неважно, мужчина он или женщина, имеет от рождения право принять участие в Федеральной Службе и обрести полные права гражданства.Кандидатам на Федеральную службу после зачисления, но до принятияприсяги дается сорок восемь часов свободного времени, если они не возвращаются, то попадают не под трибунал, а просто в их документах появится отметка:«срок службы удовлетворительно не закончен» и у них никогда не будет другогошанса1.Представляется, что следует в законодательном порядке закрепить в качестве требования к кандидатам на государственную службу обязательное выполнение своего гражданского долга – прохождение военной службы.Наиболее приоритетной является духовно-нравственная сфера социума,поскольку именно здесь сосредоточены наиболее значимые и актуальные для духовного выбора приоритеты.1Хайнлайн Р.
Звездный десант. М., 2010.118В значительно степени данные приоритеты возможно расставить, опираясьна исторические примеры, в которых отечественным воинам удавалось, противостоя деструктивному влиянию, сохранить приверженность духовно значимымосновам своих мировоззренческих убеждений.Роль примера для формирования готовности человека к духовному выборукрайне велика. Еще древнеримский философ Сенека утверждал: «Трудно привести к добру нравоучениями, легко – примером».Чешский мыслитель, отец науки педагогики, Я.А. Коменский, указывал: «Яимею в виду при этом примеры как взятые из жизни, так и истории; и преждевсего – взятые из жизни, потому что они ближе и производят более сильное впечатление»1.Орлеанская дева, Жанна д’Арк, ставшая освободителем Франции, являласобой пример для суровых закованных в латы мужчин. Вот как об этом писалотечественный писатель В.А.
Солоухин в стихотворении «Лозунги ЖанныД'Арк»:Звучал с непонятной силойЛозунг ее простой:За свободу Франции милой,Кто любит меня – за мной!Драпают пешие воины,Смешался конников строй,А она говорит спокойно:Кто любит меня – за мной!Знамя подъемлет белое,Его над собой неся,Как будто идет за девоюСзади Франция вся.Истерзана милая Франция,Проигран за боем бой,1Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / сост.
А.И. Пискунов. М., 1971. С. 159.119Уже бесполезно драться…Кто любит меня – за мной!Шестнадцати лет девчонка,Носительница огня,Сменила свою юбчонкуНа латы, меч и коня.Свершая святое дело,За ударом неся удар,Едет нежная дева,Железная Жанна Д'Арк.В стане британцев паника,В стане британцев вой,Она поднимается ранена:Кто любит меня – за мной!Конечно, мне лучше было быЦветы собирать в лесу.Но гибнет Франция милая,И Францию я спасу.Девчонка я, мне бы все же —Жених, ребятишки, дом,Но если не я, то кто же?Если не я – никто.Хрупка я, но Бог поможет,Дух укрепляя мой,Но если не я, то кто же?Кто любит меня – за мной!В чем силы ее источник,Загадка не решена.Но все исполнилось в точности,120Как сказала она…1Рассмотрим на фоне исторических событий особенности духовного выборароссийских воинов, которые могут являться истинным примером для наших современников. Как отмечал писатель А.П. Платонов «И еще нужно нам одно –пример офицера.
Без любви к своему офицеру солдат – сирота, а сирота плохойсолдат. Офицер должен заслужить любовь своих солдат действительным превосходством своих человеческих и воинских качеств; лишь тогда, когда солдатубежден в превосходстве офицера, убежден до сердца, убежден своею любовью,ему легко страдать вместе с офицером и умереть возле него, когда потребуетдолг. Солдат здраво понимает, что несправедливо допускать гибель лучшего человека и бесчестно жить после него»2.Выбор ответственности за судьбу страны и веры взял на себя Александр Невский. 9 декабря 1237 г. папа римский Григорий IX, воспользовавшисьслабым положением Руси, после страшного нашествия Батыя, призвал к очередному крестовому походу, на этот раз целью стали финны-язычники и русские«схизматики».
Но шведские и немецкие крестоносцы были полностью разбитыАлександром Ярославичем в битве на Неве в 1240 г. и в ледовом побоище наЧудском озере в 1242 г.Когда рыцарем не удалось покорить Северо-Восточную Русь силой, папапопытался сделать это хитростью, его посланцы привезли монгольскому ханупредложение о разделе сфер влияния на Руси: духовную передать католикам, аадминистративную (материальную) оставить за степными завоевателями. Монгольские правители решили оставили все как есть и сверх того, даже освободилиправославную церковь от любых поборов.В 1251 г. папа римский Иннокентий IV отправил к Александру Невскомусвоих легатов, уговаривая его в обмен на военную помощь и защиту от монголовпризнать «римскую церковь матерью», и оказывать покорность римскому первосвященнику и апостольскому престолу.12Солоухин В.
Стихотворения. М., 1982.Платонов А.П. Размышления офицера // Советский военный рассказ. М., 1988.121Александру Ярославичу пришлось сделать выбор между худшим и ещё более худшим: или подчинение монголо-татарам, ограничивавшим свои интересытолько материальной сферой или духовная экспансия крестоносцев, искоренявших православие, устанавливавших свой диктат, ценности и традиции в завоеванных землях. Великий князь ответил посланцам папы римского отказом: «проповедашеся отъ святыхъ апостолъ Христово Евангелие во всемъ мире, по сихъже и предания святых отец Седми Собор Вселенскихъ. И сия вся известно хранимъ, а отъ васъ учения не приемлемъ и словесъ вашихъ не слушаемъ».Личный выбор как сила воли проявлена монахом Троице-Сергиева монастыря Александром Пересветом на Куликовом поле, отважившимся на смертельный поединок с непобедимым доселе татарским батыром Челубеем (Темирмурзой).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
