Диссертация (1168997), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Вуказанном состоянии любой индивид, в том числе и военнослужащий, откровенно ставит свои личные интересы в центр своего внимания, отказывая обществу вправе на контроль его целей и устремлений, что приводит к утрате традиционных форм социальной страховки и поддержки личности и значительно деформирует воинский коллектив.Изучение внутренних объективных факторов духовного выбора военнослужащего, будет неполным без рассмотрения социокультурной составляющей,которая выражается в отношении к воинскому служению и и лично к «человеку сружьём» со стороны общества и государства.Наши предки создали своё государство на привлекательных для многихблизких и дальних соседей землях, богатых ресурсами: лесами, полезными ископаемыми, но недостаточно заселённых людьми. Сложилось так, что практическився история России состоит из многочисленных попыток захвата суверенныхтерриторий и оказания вооруженного отпора этим поползновениям.
Гарантомсохранения независимости и социокультурной идентичности в этих условияхвсегда оставалась армия и флот, стали афоризмом слова императора АлександраIII с оценкой этих социальных институтов как единственных союзников России.По подсчетам историков за годы существования российского государства с1Бенедиктов Н.А. Русские святыни. М., 2003. С. 233.93начала IX в. страна воевала 495 лет. Наиболее ожесточенной и кровавой былаборьба с западными державами – 191 год. На востоке Россия провоевала 161 год,еще 143 года – сражалась на юге1.Не вызывает удивления, что в таком положении профессия защитникаОтечества всегда являлась священным долгом и почетной обязанностью каждогороссиянина, что и выработало за тысячелетнюю историю России основополагающий принцип «Народ и армия едины!».Однако на протяжении XX века отношения российского общества и армиив России были неоднозначны.В начале века авторитет царской армии неуклонно падал, и при активномучастии народа она была разрушена в 1917 году.
В ходе гражданской войны1918-1920 гг. уважение к армии начало расти. К концу войны ее поддерживали55–65% населения, а к Белой армии позитивно относились только 15–25%2.Пик уважения Советская армия переживает в период Великой Отечественной войны и до середины 50-х годов (примерно 95–98% оценивали ее роль оченьвысоко).В дальнейшем началось нарастание негативных процессов, связанных с излишней милитаризацией страны, широким использованием ее для решениявнешне- и внутриполитических задач. К началу 90-х годов армии доверяли более60% граждан.В начале 90-х годов по данным ИСПИ РАН3 в отношении уже Российскойармии этот показатель значительно понизился с 55–60% в 1992 году до 27% в1995 г.
Количество не доверяющих армии возросло почти в четыре раза с 12 в1992 году до 49% в 1995 г. Между тем в то же время рейтинг доверия населенияк другим политическим институтам был еще ниже4.Более 80% призывников не желали служить в армии. Уклонения от приобДегтярев А.П., Семин В.П. Россия в войнах и вооруженных конфликтах.
М., 2004. С. 19.Там же. С. 19.3ИСПИ РАН – Институт социально-политических исследований РАН.4Социальная и социально-политическая ситуация в России: анализ и прогноз (первое полугодие 1995 года). М., 1995. С. 72; Реформирование России: мифы и реальность. М., 1994. С.358.1294рели массовый характер, в 1995 году было зарегистрировано около 5 тыс. «уклонистов». Укомплектованность частей солдатами и сержантами в 1995 г. составляла 55–60% от требуемой1.Результаты исследований, проведенных Аналитическим центром ЮрияЛевады в марте 2006 г., показали, что рейтинг доверия армии продолжил снижаться.
По данным исследования, армии доверяла только 1/5 часть респондентов– 20%. По своему рейтингу армия уступила таким институтам власти и общества,как РПЦ (38%), органы госбезопасности (23%) и даже СМИ (22%). Наибольшимдоверием пользовался институт президенства (56%).Именно в это время мощный толчок получили различные пацифистскиеорганизации, призывающие уклоняться от службы армии, оказывающие в этомразного рода помощь и платные услуги.Проведенный в августе 2016 г.
ВЦИОМ социологический опрос показал,что отношение к армии в российском обществе кардинально изменилось. Службу в армии 2/3 россиян (64%) считают хорошей школой жизни для молодых людей. В числе главных социальных институтов, играющих ключевую роль в воспроизводстве традиционных ценностей, формировании патриотизма у гражданстраны, армию назвали 39% респондентов.
В ТОП-3 ее опережают только семья(67%) и школа (49%). Каждый второй гражданин нашей страны (52%) видит вроссийских офицерах людей высокой морали и считает, что молодые мужчиныдолжны брать с них пример, чаще всего так думают респонденты в возрастныхгруппах от 35 до 44 лет и от 60 и старше (56% и 55% соответственно).Председатель правления ВЦИОМ Константин Абрамов, комментируя результаты опроса отметил: «За последние годы в сознании россиян укрепиласьмысль о том, что армия отвечает не только за обороноспособность страны (и решает эту задачу эффективно), при этом является одним из главных мест для воспитания патриотов»2.Однако, почти четверть респондентов (23%) разделяют мнение, что «служСм.: Серебрянников В.В., Дерюгин Ю.И. Социология армии. М., 1996.
С. 23.Социологи выяснили, как россияне относятся к службе в армии // РИА Новости. 2016. 12октября.1295ба в армии часто калечит юношей морально, а порой и физически», а треть россиян (34%) в основном молодежь в возрасте от 18 до 34 лет не видит в образеофицеров ничего особенного, считая их обычными людьми, которые не могутбыть образцами для подражания.Среди факторов, детерминирующих выбор военнослужащих в духовнойсфере, серьезное место занимает состояние науки, образования и воспитания вроссийском обществе Вооруженных Силах.
К настоящему времени утвердилисьдве системы взглядов на характер воспитания. Одна из них, западного толка, связана с индивидуализмом, с абсолютизацией свободы личности, ее самостоятельности, самоценности и самодостаточности. В соответствии с ней человек воспитывает себя сам на основе свободного выбора ценностей и приоритетов, удовлетворения прежде всего индивидуальных потребностей и интересов. Активный,деловой, волевой и настойчивый индивид добивается большего (но не всегда положительного) по сравнению с менее активными или пассивными, не такими деловыми, волевыми и настойчивыми.
Сначала – себе, а затем – обществу. Даннаяпозиция не всегда учитывает общее несовершенство человека, составляет основупризнания естественного неравенства людей. Она позволяет, опираясь на собственные возможности и способности, каждому человеку ставить свои потребности и интересы выше всех других.Другая система взглядов характерна для отечественной традиции. Онаопирается на коллективное воспитание, формирование качеств личности посредством социализации, активную, ее интеграцию в материальную и духовнуюкультуру общества. Человек не теряет возможностей самосовершенствования исвободного самопроявления.
В обществе создаются специальные воспитательные структуры, личность формируют семья, образовательные учреждения и другие социальные институты, осуществляющие педагогическое воздействие на индивидов, которые в этих условиях не только приобретают личностные духовныесмыслы, но могут также находить общие ценности и идеалы, присущие конкретным социальным общностям.Уровень воспитания как специально организованного и особого фактора96осуществления духовного выбора военнослужащего Вооруженных Сил сегоднявесьма неоднозначен.
С одной стороны, под видом приоритета общечеловеческих ценностей активно навязывается западнистский культ крайнего индивидуализма, самодостаточности личности и её способности самостоятельно избиратьте или иные идеалы в основном не духовного, а сугубо материального плана. Активно рекламируется позиция волевого, предприимчивого человека, способногоне только вести динамичную жизнь, но и добиваться своих целей любой ценой, воснове такого выбора лежит признание естественного неравенства людей, чтопозволяет индивиду без оглядки ориентироваться только на себя, на свои постоянно растущие потребности.Другая система взглядов базируется на отечественной коллективистскойвоспитательной традиции, культивирующей личность, включая индивида в процесс социализации, трансляцию цивилизационно-культурных смыслов.
Человекне теряет возможностей самосовершенствования и свободного самопроявления.В обществе создаются специальные воспитательные структуры (семья, образовательные институты, воинские коллективы), которые осуществляют целенаправленные воспитательные воздействия, формируя полноценную личность, интересы которой в основном совпадают с интересами всего российского общества.В ходе приведения Вооруженных Сил к «новому, перспективному облику»кардинальные изменения коснулись армейских воспитательных структур1. Первым делом были упразднены ряд управлений и отделов Главного управлениявоспитательной работы ВС РФ.
Потом «секвестировали» его представительствов видах и родах, в округах и на флотах. В войсках же отделы и отделения воспитательной работы были уничтожены полностью. Воспитателей батальонного иротного звена сократили в среднем на 70%, в том числе молодых офицеровспециалистов. В результате перехода на организационно-штатную структуру нового облика в бригадах и в кое-где еще сохранившихся дивизиях остался всегоодин воспитатель. И это порой на несколько тысяч человек личного состава.По мере преодоления указанных негативных явлений воспитание и самоКрохмаль Д. Политработа уходит в запас.
Роль офицеров-воспитателей в армии сводитсяк минимуму // Независимое военное обозрение. 2010. 2 ноября.197воспитание могут стать эффективными факторами осуществления правильногодуховного мира военнослужащими. Однако для всякого здравомыслящего человека очевидно, что всем нашим согражданам, и особенно молодым людям, которым принадлежит будущее, необходимо знание духовного наследия России,лучших образцов ее богословской и философской мысли.Проблема усугубляется также доминирующим влиянием в современнойжизни массовой псевдокультуры, активно навязываемой обществу и особенномолодому поколению через средства массовой информации.Вследствие этого душа человека, вступающего во взрослую жизнь, являетсобою каменистую почву, где крайне трудно взрастить хотя бы росточек тогоотношения к жизни, к людям, которое нашими предками полагалось непременным и очевидным.К сожалению современный человек все более и более становится носителем так называемого «клипового сознания», элементы которого представляю калейдоскоп не связанных друг с другом атомов.
Иначе говоря, у человека утерянацелостность мировосприятия, иерархичность ценностных ориентиров. Разбитомуна множество автономных осколков уму современного человека крайне сложноопределить главную цель своей жизни, осознать непреходящее значение Христовой Истины, которая по слову Спасителя является «единым на потребу» (ср.:Лк.10,42).Одним из ведущих социокультурных факторов следует считать религиозный, поскольку религия вносит большой вклад в формирование таких важнейших ценностей как вера, надежда, любовь, формируемых большинством российских религиозных конфессий, которые способны культивировать веротерпимость, способствовать налаживанию контактов и возможности взаимодействовать представителям разных религий во имя общей для всех Родины – России,обеспечивать передачу культурных традиций, консолидировать весь социум.На протяжении советских времен в сфере культуры активно реализовывался принцип культуры, «национальной по форме, интернациональной по содержанию».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
