Диссертация (1168997), страница 17
Текст из файла (страница 17)
До недавнего времени армия вполне могла считаться «рабоче-крестьянской». Национальная элита всеми правдами и неправдами пыталась уберечь своих сыновей от призыва, находя им теплые места в самыхразличных бизнес-структурах.Исключительным случаем явилось сообщение о службе по призыву в од79ной из частей спецназа ВМФ сына первого вице-премьера Правительства РоссииИ.
Шувалова Евгения, выбравшего «вместо Оксфорда спецназ», появившеесянакануне выборов в Государственную думу в 2011 г. и умело использованноеполиттехнологами для повышения рейтинга партии «Единая Россия». В эфиреВладивостокской радиостанции «Авторадио» Шувалов старший заявил: «Службана Тихоокеанском флоте – самостоятельный выбор Евгения. Конечно, он могпройти службу в Москве, но он сам решил пройти службу во Владивостоке... Яготов развенчать миф о том, что Дальний Восток – это окраина России. Здесь, наТихом океане, начинается Россия, здесь ее передний край… Сын говорит, чтослужба – тяжелая, но очень интересная и полезная.
И я своим друзьям советуюнаправлять сыновей служить и трудиться на Дальний Восток, у которого оченьбольшое будущее»1.Целенаправленное шельмование и дискредитация Вооруженных Сил РФ в1990-е в СМИ, привели к расколу между армией и обществом. Была сформирована атмосфера подозрительности и недоверия к институту, призванному обеспечивать военную безопасность личности, общества и государства.Прекратить сформированную тенденцию было очень сложно, для этого руководством страны предпринимались серьёзные усилия. Так, на рубеже 2010-хгг.
были приняты решения о переходе на контрактную службу частей постоянной готовности, но качественных изменений не наступило. И лишь снижениеслужбы по призыву до одного года, комплекс мероприятий по повышению престижа воинской службы, масштабное перевооружение армии и флота, возвращение боевой подготовки как приоритета в деятельности Вооруженных сил, проводимые новым руководством министерства обороны в последние годы, всё жепривели к перелому ситуации в лучшую строну.Представляется, что наибольшее воздействие на духовный выбор военнослужащего современной российской армии оказывают и собственно духовныефакторы.
Именно духовные компоненты состояния общества, его армии и флотанаходятся сейчас в крайне сложном и противоречивом состоянии. С распадом1Богданов В. Дан приказ… // Российская газета. 2011. 25 ноября.80советского государства, единых Вооруженных Сил произошла девальвация таких духовных ценностей, как «Родина», «Отечество», для многих военнослужащих стало затруднительным отчетливое осмысление и уяснение целей и социального предназначения армии.
Духовно-нравственная ситуация в армии и нафлоте осложняется тем, что взамен разрушенных ценностей пока еще не созданоновых, соответствующих сущности и направленности социальных преобразований, осуществляемых в российском обществе, духу времени.Не менее опасным для формирования духовного здоровья граждан сталоизменение нравственных ценностей в обществе. Очень важно, что в жизни является приоритетным для молодого человека: общественно значимые идеалы игосударственные интересы или личная выгода и нажива любой ценой.Атмосфера современного российского общества, характеризующаяся ростом различных форм аморализма, повышенной криминализацией, резким падением уровня культуры и образования, излишней прагматизацией сознания и поведения значительной части населения, негативно влияет на духовно-ценностныеориентации военнослужащих, зачастую ставящих материальное благополучиевыше представлений о воинском долге, чести, ответственности и дисциплине.Весьма привлекательны в этой связи слова французского военного теоретика Г.
Жомини, который утверждал: «Горе тем странам, в которых роскошь откупщика и кошелек биржевого дельца будут предпочитаться мундиру храброговоина, посвятившего обороне Родины свою жизнь, свое здоровье или свое имущество»1.В этой связи нелишне будет вспомнить пророческие слова известного русского философа Вл. С. Соловьева: «Если на военную службу все, начиная сначальства, станут смотреть как на неизбежное покуда зло, то, во-первых, никтоне станет добровольно избирать военную профессию на всю жизнь, кроме развекакого-нибудь отребья природы, которому больше деваться некуда; а, во-вторых,все те, кому поневоле придется нести временную воинскую повинность, будутнести ее с теми чувствами, с которыми каторжники, прикованные к своей тачке,1Цит.
по: Азаров В. Духовность современной армии // Красная звезда. 2000. 20 июля.81несут свои цепи. Извольте при этом говорить о боевых качествах и военном духе»1.Каждый народ обладает своей ментальностью, особым духовным лицом,системой приоритетных духовных ориентиров. Имеется американская мечта, воплощенная в статуе Свободы. Существует германский дух, олицетворяющийся встрогом порядке и дисциплине. А есть загадочная для Запада «русская душа»,русский национальный характер как результат и дар исторической судьбы народа.Французский дипломат и писатель маркиз Э. М. де Вогюэ, который неоднократно бывал в России и был женат на русской фрейлине Анненковой, в 1886году издал «Русский роман», где, описывая откровения русской классическойлитературы, вывел формулу русской души: «Это большой котел, в котором перемешиваются самые разнообразные субстанции: безумства, печаль, героизм,мистика, слабость, здравомыслие, и оттуда вы можете вытянуть все, что потребуется, даже то, что не ждете вообще.
Если бы вы были осведомлены, как можетнизко пасть эта душа! Если бы вы хотя бы догадывались, как высоко поднятьсяона может! И как из стороны в сторону ее швыряет»2.Стержнем духовности армии выступает «русская душа» или Русская Идея.«Эту душу и Идею утратить нельзя, потому что она извечно питала российскуюдуховность и патриотизм русского воинства»3.В своем становлении и развитии «душа армии» прошла несколько этапов.С начала создания древнерусского государства и вплоть до утверждения российской империи духовность базировалась на идее святой православной Руси.После Петровских реформ, создания просвещенного абсолютизма духовность стала опираться на ещё два компонента и стала представлять собой триединую идею: «Православие.
Самодержавие. Народность», ориентируя русскогосолдата идти в бой «за Веру, Царя и Отечество».Соловьев В.С. Избранное. М., 1990. С. 253.De Vogüé E. Le roman russe. Paris: Librairie Plon, 1886.3См.: Шахов М.Н. Великая Победа и духовное самоопределение современной России //Духовный потенциал Великой Победы и современный патриотизм: Материалы заседания Философского клуба. М., 2003. С. 99.1282В советском государстве триада сохранилась, но наполнилась новым политическим содержанием, пропагандируя коммунистические ценности с помощьюлозунгов: «За нашу советскую Родину! Мы придем к победе коммунистическоготруда! Вся власть Советам!».После гибели Советского Союза проблема духовности в новой России стала особенно остро. И до сегодняшнего дня у широких масс, да и у политическихэлит страны нет окончательно единого мнения по вопросу, в каком направленииследует развивать Россию, следовательно остается неясным какую именно страну обязаны защищать российские солдаты и офицеры, какой вариант государственного устройства либерально-демократический, ориентированный на порывустоявшихся ценностей и пересмотр духовных основ или «сувереннодемократический», занимающий охранительную позицию в отношении самобытных традиций и морально-нравственных идеалов.
А ведь без ответа на этивопросы невозможно воспитывать воинов как защитников своего Отечества.Военный философ Б.И. Каверин справедливо отмечал, что в целом российское государство продолжает оставаться перед выбором, как витязь на картинеВаснецова: «духовная жизнь России переживает двойственное состояние: с одной стороны – кризисность, аморфность, падение духа и нравов, а с другой –настойчивое сохранение народом и армией родовых и вековых признаков общенациональной и национально-этнической самоидентичности в условиях выживания»1.Руководству государства следует более четко формулировать национальные интересы и ценности. С.А. Тюшкевич предлагает основывать духовность современной России на идее державности (от древнерусского дъержа – владычество, могущество): «Держава – термин, которым обозначается независимое, самостоятельное государство.
Державой обычно называют крупное суверенноегосударство, занимающее определенное геополитическое, геостратегическое положение с его материальными, экономическими, военными и иными возможноСм.: Каверин Б.И. Российская цивилизация, духовность общества и личности офицераВооруженных Сил // Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера: материалы методол. семинара. М., 2000. С. 31.183стями.Идея державности предполагает, что за основу общенационального самовосприятия берется не национальный признак, а признак принадлежности к государственной общности. Она не зависит от этнической принадлежности: всеграждане России в одинаковой мере причастны к государству, в котором ониживут.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
