Диссертация (1168997), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Спутник Русского Христианского Националиста. Женева, 1937. С. 36-37.88вует «человек с ружьём», признании права своей Отчизны на отстаивание мирной жизни для своего народа, а также произрастаемой из героического прошлогоуверенности в преодолении любой враждебной России военной мощи.В Юго-осетинском военном конфликте в августе 2008 г. командир подразделения чеченского батальона «Восток» ГРУ Российской армии Р. Баймурадов,характеризуя подготовленность грузинских войск к ведению боевых действий иволю к победе, заявил в интервью новостному телеканалу РБК: «Хорошо оснащенные, укомплектованные, новейшее у них вооружение, но душка нету боевого, хорошо укрепленные позиции нормальный воин не бросает, тем более, еслион у себя на родной земле»1.Духовная традиция воинской чести выступает как интегрирующая ценность, базирующаяся на уяснении морально-нравственных правил, регламентирующих поведение военнослужащего и готовности их соблюдения в реальнойжизни.
Данная традиция связана Рыцарским кодексом чести, который выражалдевиз: душа принадлежит Богу; жизнь принадлежит королю; сердце принадлежит женщине; честь принадлежит мне.Душа моя Богу принадлежит,А жизнь моя – королю.Тебе же – сердце, то что стучит,Пока тебя я люблю.И во дворце на хмельном пиру,И в самом кровавом боюЯ помню, помню, что я живу,Пока тебя я люблю.Пускай торгаш любит лишь себя,Монах боится любить.А рыцарю без любви нельзяНи умирать и ни жить.Земные блага я не ценю,Выпуск новостей на канале РБК. 14 августа 2008 г. URL: https://www.youtube.
com /watch?v= FvDFVKJk19c.189И все, что имею – раздам.Но честь ни Богу, ни королю,Да и тебе не отдам1.Рыцарский кодекс был кардинально переработан Петром I для дворянофицеров русской армии, благодаря чему в традицию воинской чести было добавлено коллективистское начало, что отсутствовало у крайне индивидуалистически настроенных западных рыцарей, но было присуще древнерусским витязям:«нет выше чести, чем жизнь положить за други своя!».Во время вооруженного конфликта в Южной Осетии в августе 2008 г.
после разгрома грузинской армии ее отступившие части перегруппировались и попытались пробиться назад в город Гори, но наткнулись на российский блокпост.Солдат Российской армии Бато Дашидоржиев наперевес с пулеметом, офицер исолдат-водитель, чьи имена остались неизвестными, с автоматами в руках противостояли колонне мотопехоты армии Грузии.Вначале грузинские офицеры угрожали пулеметчику, чтобы тот отошел сдороги и пропустил их, но солдат в категоричной форме отказался.
Затем с пулеметчиком пытались поговорить журналисты, которые двигались с колонной, начто получили такой же ответ. В итоге колонна развернулась и двинулась туда,откуда приехала. Иностранные журналисты сфотографировали российского солдата и опубликовали статью под названием «300 не надо, хватит и одного русского азиата»2.Войсковое товарищество предстаёт древнейшим заветом предков современного российского солдата: «нет выше чести чем жизнь положить за другисвоя» и характеризует его как сторонника коллективистских принципов взаимопонимания, взаимопомощи и взаимовыручки.Н.В. Гоголь писал в «Тарасе Бульбе» о том, что: «нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать.
Ноэто не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, ане по крови, может один только человек. Бывали и в других землях товарищи, но12Митько М. Рыцарская песенка. URL: http://muzofon.com/search/рыцарскаяСм.: Почему не победить русских. URL: http://topwar.ru/index.php? newsid=72551.90таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одномупомногу пропадать на чужбине; видишь – и там люди! также божий человек, иразговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, – видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет,братцы, так любить, как русская душа, – любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал бог, что ни есть в тебе, а… Нет, так любить никто не может!Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы приних были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их.
Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи;гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает,как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да ине короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботомсвоим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть иу того, братцы, крупица русского чувства.
И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на топошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!.. Не хватит у них на то мышиной натуры их!»1.19 сентября 2017 г.
в ходе выполнения задачи по разведению враждующихсторон и деэскалации конфликта в сирийской провинции Идлиб вблизи городаХама взвод российской военной полиции попал в окружение террористическойорганизации Джебхат-ан-Нусра. Боевики стремились захватить российских военнослужащих в плен, чтобы выторговать себе в ходе переговоров, время на передышку во время масштабного наступления правительственных войск при поддержке российской авиации под городом Дейр-эз-Зор. Как отмечал начальникглавного оперативного управления Генштаба ВС РФ генерал-полковникС. Рудской данная акция, по данным разведки, была инициирована американ1Гоголь Н.В. Тарас Бульба. М., 1963.
С. 68-69.91скими спецслужбами. Военные полицейские в течение нескольких часов отражали отчаянные атаки превосходящего в десятки раз противника, который использовал тяжелую технику танки и БМП. На помощь своим товарищам пришли отряды деблокирования российских и сирийских сил специальных операций, в результате грамотных действий спецназа кольцо террористов было прорвано, подразделение российской военной полиции без потерь вышло в район расположения правительственных войск1.Духовная традиция героического поведения в бою означает совершениемужественного бескорыстного поступка, подвига, ориентированного на защитуслабых и погибавших, выполнение своего воинского долга.17 марта 2016 г. старший лейтенант А.А.
Прохоренко, находясь в составероссийских сил специальных операций вблизи сирийского города Пальмиранаводил самолеты ВКС России на цели в боевых порядках террористической организации «Исламское государство». Будучи обнаруженным и окруженным боевиками, израсходовав весь боезапас и не желая прекращать сопротивление, офицер вызвал огонь на себя. Вместе с геройски погибшим офицером Прохоренкобыли уничтожены и окружившие его боевики.Данное событие ставшее известным на Западе благодаря статье на сайтебританской газеты Daily Mirror, вызвало шквал откликов. В голове людей, ставших частью общества потребления, где высшей ценностью является удовлетворение своих материальных желаний никак не могло уложиться как вообще можно направить смертельный огонь на себя. Пользователи соцсетей назвали Прохоренко «русским Рэмбо», хотя конечно реальный подвиг Героя Российской Федерации ни в какое сравнение не может идти с голливудскими киноподелками2.Следует отметить и такие весьма важные духовные традиции как добросовестное исполнение воинского долга, наставничество и многие другие.Представляется, что в целом, что духовный кризис имеющийся сегодня вКоц А.
Российский спецназ в Сирии с боем вывел 29 бойцов военной полиции РФ изокружения // Комсомольская правда. 2017. 20 сентября.2Бойко А. Последние слова «русского Рэмбо»: Командир, я окружен, запрашиваю атаку своздуха на себя // Комсомольская правда. 2016. 3 апреля.192российском обществе во-многом негативно влияет на воинские традиции, искажая их смысл и трансформируя их ценностное значение, так товарищество перерождается в землячество, честь начинает пониматься как пережиток прошлого, анаставничество превращается в дедовщину.В то же время активная пропаганда либеральных ценностей в российскомобществе приводит к изменению идентичности индивида, когда он остается одинна один с враждебным ему миром, в котором он должен надеяться только на самого себя, а все окружающие воспринимаются в лучшем случае как конкуренты,а в худшем как неприкрытые враги: «индивид представляет собой не условие,позволяющее личности раскрыть свои собственные способности, выявить собственную свободу, а препятствие для осуществления собственной свободы»1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
