Диссертация (1168982), страница 7
Текст из файла (страница 7)
С. Холл выделил следующие дискурсивныестратегии, по которым Европа «распознавала» «Восток»: идеализация;проекция фантазий унижения; неспособность распознать и уважатьотличия; тенденция диктовать европейские категории и нормы2.С точки зрения идеализации главным объектом выступал плодородныйландшафт, «земной рай», где обитал «естественный человек». Последний,представляя собой полностью идеализированную фигуру, часто становилсяглавным героем в литературе эпохи Просвещения3. Это мог быть«благородный дикарь», как у Ж.-Ж. Руссо («Эмиль»), или персидскийпутешественник, как у Ш.Л. де Монтескье («Персидские письма»). Его1Саид Э.
В. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб: «Русский Мiръ», 2006. С.30Hall S. Op.cit. S.166.3Элиаде М. Миф о благородном дикаре, или престиж начала // Библиотека Гумер[Электронныйресурс].URL:https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliade/Mif_BlDik.php(датаобращения:20.11.2018).230устами европейские интеллектуалы в своих произведениях критиковалинравы и общественный порядок, царившие в ту эпоху. Таким образом,«естественный человек» в творчестве эпохи Просвещения – это абстрактныйидеал, в котором нуждался именно европеец, а вовсе не знак уважения передобществами «не-европейских» стран, как может показаться современномучитателю.С фантазиями унижения традиционно ассоциируются образ восточныхгаремов и картины с полуголыми аборигенами.
Представление о вольностинравов «Востока» составляли полный антипод целомудренной Европе,пронизанной христианскими нормами морали.Немаловажнымэлементомявляетсянедооценкаразличий.Так,например, все народы, населявшие Америку, были объединены под общимтермином«индейцы»,хотямеждуэтимисообществамиимелиськардинальные отличия. Кроме того, непонимание колонизаторами обычаевкоренных народов зачастую способствовало укреплению образа «варваров»,мирное приобщение которых к «цивилизации» невозможно.Идиллические образ «естественного человека» и жестокая фигура«варвара» в равной степени преувеличены и лишь подкрепляют картинумира, где есть «Европа» и отличная от нее «Не-Европа».
Ключевым аспектомв подобном дуализме является не просто то, что «Восток» отличается от«Европы», а то, что он в принципе на нее не похож и противоположен ей.Важно здесь то, что Европа эпохи колониализма заключала себя в границы,которые были призваны отделить ее от «Востока», пространства-антипода.Это была не просто географическая граница.Можно условно выделить два типа границ: бордерный и фронтирный1.К бордерному типу (от англ. «to border» - граничить, находиться рядом)в той или иной мере относятся все границы в современном мире. Грубоговоря, это границы между полноценными политическими единицами. Для1Mezzadra S., Brett N.
Border as Method, or, the Multiplication of Labor. – Durham, London:Duke University Press, 2013. P.1431колониальной эпохи характерен фронтирный тип границы (от англ. «frontier»- кордон, рубеж, граница освоенной территории). За фронтиром лежитпространство, не только открытое для экспансии. Помимо этого, данномупространству чужда современная «цивилизованность», «рациональность», икроме возможностей для власти и обогащения, оно может таить в себеопасности, от которых следует отгородиться.Нетрудно понять, что в данном случае в роли «нецивилизованного»пространства выступает «Восток», в то время как «Европа» выглядит вполне«освоенной»и«упорядоченной»территорией.Однаковыстраиваниеподобной системы предполагало соответствующее структурирование ееэлементов.
Каковы же элементы в данной системе? На первый взгляд, ответочевиден.Этовышеназванные«Восток»и«Европа»,разделенныефронтирным типом границы. Но на самом деле, оба эти понятияпредставляют собой совокупности элементов.До сих пор мы говорили о «Европе» как о конструкте, созданномколонизаторами в процессе политического и интеллектуального овладения«Востоком». Теперь стоит отметить, что в роли колонизаторов с течениемвремени выступали представители разных стран. И в то время, как одни(Испания, Португалия) постепенно теряли ранее завоеванные позиции, и всебольшепроигрываливэкономическомплане,другие(Франция,Великобритания, на короткий промежуток – Германия, Италия и др.),напротив, усиливались и укрепляли контроль над новыми территориями.
Наопределенном историческом этапе между старыми и новыми колонизаторамиимела место конкуренция, завершившаяся победой последних.Такое положение вещей лишний раз закрепило важный элементцивилизаторского дискурса, утверждавшего прогрессивное развитие. ЕслиСеверо-запад и Центр Европы в лице Англии, Франции, Германии сталолицетворять «модерн», «современность», то Юг – Испания, Португалия –остался победителем эпохи окончания Средних веков, не устоявшим переднатиском более «прогрессивных» конкурентов.
Кроме того, потеря южными32странамисвоегоглавенстваспособствовалаокончательнойокцидентализации понятия «Европа» (от лат. «occidens» - западный) ипостановке знака равенства между «Европой» и «Западом».С образом «Запада»-«Европы» связываются такие «неотъемлемыечерты» как католическое или протестантское христианство, достиженияПросвещения, индустриализация и т.д. Географически страны Европы,отождествляемой с «Западом», не имеют границ с землями «Востока».Отсюда возникло онтологическое разделение географического европейскогоконтинента. В его «центре» западно-европейские страны, на «периферии» страны, фронтирной границей отделенные от «полноценного» «Востока». Вчисле «периферийных», помимо уже названных государств Иберийскогополуострова, попадают Балканы и другие страны Восточной Европы.Общества, населяющие эти страны, занимают промежуточную позициюмежду «Западом» и «Востоком».
С одной стороны, они принадлежат«Европе», так как Восточная Европа – это белокожая, христианская зона, сдругой стороны, - это преимущественно аграрный, традиционный, а, значит,«отсталый» регион. В связи с его близостью с Востоком он такжепредставляетсякаккрайненестабильный,«полуразвитый»и«отгороженный»от«полуориентальный»1.Если«Запад»«ориентального»ивоспринимался«чуждого»какявлениянадежно–ислама, тохристианская«периферия» все время соприкасалась с ним – в виде османского господства(Балканы), мавританского наследия (Испания) или через атаки на своитерритории (осада османами Будапешта в 1541 г.). И по этой причине она неявлялась полноценной частью «цивилизованной» Европы.По территориальному принципу строится онтологическая и моральнаяшкала, идущая от западной части на восток2 – чем дальше от «западного»«центра», тем менее «прогрессивными» становятся общества.
В самом1Boatca M. Multiple Europas und die interne Politik der Differenz // M.Boatca, W.SpohnGlobale, multiple und postkoloniale Modernen. - Augsburg: Rainer Hampp Auflage, 2010. - S. 82Там же. С.333термине «Восточная Европа» заложен определенный двойственный смысл.Если «Европа» и «Западная Европа» выступают как синонимы, то«Восточная Европа» является особенной географической зоной. Это Европа,но не такая как «Западная Европа».
Грубо говоря, это неполноценное «Я»Европы Запада, которое было сильно подвержено влиянию восточногохристианства и ислама1. Таким образом, «Восточная Европа» представляетсобой отдельный культурно-географический «контейнер», который чем-топохож на «западно-европейский» «контейнер», но все же не тождествененему.Государства «Восточной Европы» в силу своей «полуколониальности»не могли сами выступать в роли колонизаторов, что не позволяло ставить ихв один ряд со старыми колониальными державами. Однако последние такжене могли быть помещены в географическую ячейку под ярлыком «Запад» поряду критериев: уже упомянутое мавританское наследие, экономическоефиаско,«жестокие»методыколониальногозахватавпротивовес«успешному» английскому колониализму2.
Существует даже специальнаяклассификациядляописаниявнутреннейдифференциацииЕвропы3,сложившейся в колониальную эпоху и с некоторыми видоизменениямисуществующей до сих пор:«Декадентская Европа» - страны Иберийского полуострова,утратившие гегемонию и связанную с ней эпистемологическую властьинтеллектуально разделять «Я»-колонизатора и подвластных «Других»;«Героическая Европа» - «Запад», позиционирующийся какинициатор главных достижений прогресса;«Европа-эпигон» - Балканы и Восточная Европа, не имеющаясобственныхдостиженийивынужденнаяповторятьшаги,донеепроделанные «героической Европой».1Хантингтон С. Столкновение цивилизаций.
М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603,[5] с. С. 252Boatca M. OP.cit. S.83Ibid. S.934Несмотря на то, что все три типа называются «Европой», ониизображаются как несовместимые друг с другом. Исходя из культурнорелигиозного детерминизма выводятся признаки, позволяющие отнестиопределенную территорию к одному из трех больших «контейнеров».Бордерные границы, разделившие европейский континент (в том числестраны трех «Европ») еще в эпоху колониализма, продолжают исполнятьвесомую роль уже в современном дискурсе.
Свойства целого общества илидаже конкретного индивида выводятся из географического ареала егопроисхождения.Интерпретация социальной реальности через призму географическогодетерминизма (географизация), происходившая на протяжении последнихстолетий, и становление границы в качестве основополагающего институтакак политической, так и социальной и духовной жизни социума становятсягенетическими факторами, которые определят качественное своеобразиеконтейнерноймоделиобществавегонынешнемвиде.Процессгеографизации характеризуется через совокупность таких элементов, какустановление бордерных и фронтирных границ, а также развитие иукрепление европоцентризма.В связи с этим необходимо уточнить понятие европоцентризма,упомянутое в начале раздела.Европоцентризм логически предполагает «Европу» как центр иисходный пункт системы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
