Диссертация (1168982), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Hess, J.Binder, J. Moser // No integration?! Kulturwissenschaftliche Beiträge zur Integrationsdebatte inEuropa. – Bielefeld: transcript Verlag, 2009. – S.11 – 25; Sökefeld M. Zum Paradigmakultureller Differenz // Johler R., Thiel A. Europa und seine Fremde: die Gestaltung kulturellerVielfalt als Herausforderung, 2007, S. 41-57 // Stock M. Der Geschmack der Gentrifizierung.Arabische Imbisse in Berlin. Bielefeld: transcript Verlag, 2013. 352 S.3Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс.
Двусмысленные идентичности. М.:Логос, 2004; Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - М.: Академический Проект,2009. – 261 с.; Россия – фронтирный социум: анализ динамики социокультурныхизменений: монография / С.Н. Климов, Н.Ю. Налётова, А.Ю. Фролова. М.: Московскийгосударственный университет путей сообщения имени Императора Николая II, 2016;Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974 – 1975учебном году. СПб.: Наука, 2004.; Appiah A.K. Cosmopolitanism: Ethics in a World ofStrangers.
New York: Norton, 2006. 196 P.; Cohen M. Rooted Cosmopolitanism // M. Walzer.Toward a Global Civil Society. Providence, Oxford: Berghahn Books, 1995. P.223-234.;Crawley H., McMahon S., Jones K. Destination Europe? Understanding the dynamics anddrivers of Mediterranean migration in 2015. Coventry: Centre for trust, peace and socialrelations, Coventry University. N.1, Nov 2016. – 83 p.; Göle N. Recentring Islam, DecentringEurope, Interpenetrations: Islam-Turkey-Europe.
// New Literary History, № 43, 2012. p.665–7В данной группе необходимо отметить работу М. Фуко 1 с точки зрениятеоретического подхода, сквозь призму которого становится возможенанализ того, как в духовной сфере общественной жизни генерируютсяпонятия нормы и, соответственно, признаки, определяющие отклонения отустоявшейся нормы.Крометого,процессконструированияиде-конструированиясоциальных барьеров описывают Э. Балибар и И. Валлерстайн2. Акцентируясвое внимания на таких моделях современного упорядочивания социальнойреальности как политическая нация и социально-экономический класс,авторы приходят к выводу, что, устанавливая одни модели общественнойорганизации, представители общества автоматически отказываются «отбесконечного множества других потенциальных видов общности».
Такимобразом, выбранные модели общности превращаются в механизмы,регулирующие все аспекты жизни индивидов.С. Меццадра3 предлагает рассматривать категорию границы как метод,применимыйвобластисоциальныхигуманитарныхнаук.Это685; Grande E. Differenz als Potential – Das kosmopolitische Europa // Johler R., Thiel A.Europa und seine Fremde: die Gestaltung kultureller Vielfalt als Herausforderung. – Bielefeld:Transcript Verlag, 2007.
– S.27-40.; Hannerz U. Transnational connections. The cultural role ofworld cities. London and New York: Routledge, 2000.; Hess S. Politiken der (Un)Sichtbarmachung. Eine Kritik der Wissens- und Bilderproduktionen zu Migration. In: ErolYildiz, Marc Hill (Hg.): Nach der Migration: Postmigrantische Perspektiven jenseits derParallelgesellschaft. Bielefeld: Transcript, 2015. S. 49–64.; Mezzadra S., Brett N.
Border asMethod, or, the Multiplication of Labor. Durham, London: Duke University Press, 2013. 365 p;Möller K., Siri J. Wie beobachten? Was tun? Perspektiven der Kritischen Systemtheorie // K.Möller, J. Siri (Hg.) Systemtheorie und Gesellschaftskritik. Perspektiven der KritischenSystemtheorie. Bielefeld: Transcript Verlag, 2016. S.7 – 17; Oakes P.J., Haslam S.A. & TurnerJ.C. Stereotyping and Social Reality. Oxford: Blackwell, 1994.
272 p.; Steven Vertovec andRobin Cohen (eds) (2002) Conceiving cosmopolitanism: theory, context and practice Oxford:Oxford University Press, pp. 1−22.; Thiel A., Walther A., Seiberth K. Migration, Integration unddie Gestaltung kultureller Vielfalt / R. Johler , A. Thiel // Europa und seine Fremde: dieGestaltung kultureller Vielfalt als Herausforderung. 2007. S. 13-25.1Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974 – 1975учебном году. СПб.: Наука, 2004; Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы.М.: Ad Marginem. 1999. 479 с.2Балибар Э., Валлерстайн И.
Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М.:Логос, 2004.3Mezzadra S., Brett N. Border as Method, or, the Multiplication of Labor. – Durham, London:Duke University Press, 2013. – 365 p.8обосновывается тем, что именно граница (не только политическая) являетсянематериальным инструментом, регулирующим многие сферы общественнойжизни, например, путем разделения общества на привилегированных инепривилегированныхилипутемограничениямобильностидляопределенных лиц.Третья группа во многом перекликается с первой, однако, главная ееособенность заключается в том, что ее составляют исследователи,рассматривающиекультурукакфактор,генерирующийсоциальныеграницы1.1Гердер И.Г.
Идеи к философии истории человечества (Серия «Памятники историческоймысли»). М.: Издательство «Наука», 1977. 705 с.; Лебек С. Происхождение франков.История средневековой Франции. Т.1. М.: Скарабей, 1993. 352 с. ; Леви-Стросс К. Раса иистория. [Электронный ресурс] // Электронная библиотека.
ModernLib.Ru. URL:http://modernlib.ru/books/levistross_klod/rasa_i_istoriya/read/ (дата обращения: 24.12.17).;Майкова В.П., Захарова О.Н. Туризм как фактор формирования диалогическоговзаимодействия в современном обществе // Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».№4, 2017. С. 62-69; Метелёв И.С. Социально-философские принципы анализа миграции //Омский научный вестник.
№4 (99), 2011. С.77-80; Полякова Н.Л. Методологическиеоснования построения теории общества в социологии конца ХХ — начала XXI в.: отходот “социологической ортодоксии” // Вестник Моск. ун-та. сер. 18. СОЦИОЛОГИЯ ИПОЛИТОЛОГИЯ. 2011. № 4. С.76 – 93; Тейс Л. Наследие Каролингов. Историясредневековой Франции.
Т.2. М.: Скарабей, 1993. 272 с.; Тёрборн Г. Мультикультурныеобщества // Социологическое обозрение. Т.1. № 1. 2001. С.50-67.; Шерр И. Германия.История цивилизации за 2000 лет: В 2-х т. Мн.: МФЦП, 2005. 544 с.; Терещенко А.В.История культуры русского народа. М.: Эксмо, 2006.
736с.; Хантингтон С. Столкновениецивилизаций. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603, [5] с.; Amir-Moazami S. PolitisirteReligion: der Kopftuchstreit in Deutschland und Frankreich. Bielefeld: Transcript. 2007. 294 S.;Appadurai A. How to make a national cuisine: Cookbooks in contemporary India // ComparativeStudies in Society and History. - Vol. 30, No. 1 (Jan., 1988), pp. 3-24.; Bhabha Homi K. Thethird Space. Interview with Home Bhabha.
In: Jonathan Rutherford (Ed.): Identity: community,culture, difference. London: Lawrence and Wishart. 1990. pp. 207-221; Bleuler M., Moser A.Einführung // M. Bleuler, A. Moser (Hg.) Ent/grenzen. Künstlerische undkulturwissenschaftliche Perspektiven auf Grenzräume, Migration und Ungleichheit. Bielefeld,transcript Verlag, 2018.
S. 7-15; Dahinden J. «Kultur» als Form symbolischer Gewalt:Grenzziehungsprozesse im Kontext von Migration am Beispiel der Schweiz / B. Nieswand, H.Drohtbohm // Kultur, Gesellschaft, Migration: Die reflexive Wende in der Migrationsforschung.Wiesbaden: Springer VS, 2014. S.97 -121; Delitz H. Kollektive Identitäten. Bielefeld: TranscriptVerlag, 2018. 160 S; Dittrich E. J., Radtke F.-O. Der Beitrag der Wissenschaften zurKonstruktion ethnischer Minderheiten // Dittrich E.J., Radtke F-.O. (eds) Ethnizität.
VS Verlagfür Sozialwissenschaften. Opladen, 1990. S. 11 – 40; Gekeler B.S. Public Engagement withmulticulturalism. A Social Representations Approach to Identity Dynamics in London and NewYork//UCLDiscovery[Электронныйресурс].URL:http://discovery.ucl.ac.uk/1335727/1/1335727.pdf (дата обращения: 15.08.2018); Kimmich D.,Schahadat S. Einleitung // D. Kimmich, S, Schahadat (Hg.) Kulturen in Bewegung: Beiträge zur9Основоположниками в данной области можно назвать И.Г.
Гердера и К.Леви-Стросса,которыеинтерпретировалимировуюкультурукаксовокупность множества культур, четко отличающихся друг от друга пожесткому набору признаков. Причем любая форма смешивания их междусобой трактовалась исключительно в негативном ключе.Современные авторы, в числе которых А. Аппадурай, Э. Дитрих, О.Радтке, С.
Поллок, Х. Баба, стремились показать каковы последствияфункционирования культуры в качестве неотъемлемого свойства социальныхгрупп. Центральной мыслью всех этих авторов является то, что именноуникальные культуры становятся отправной точкой построения нерушимыхграницвобществе.Исходяизэтого,культуравыступаеткаксоциокультурная граница, способная исполнять роль генератора социальноэкономического неравенства, бытового расизма или даже инструментасоциального насилия.
Все это, по мысли исследователей, вызвано тем, что вконтекстекультурализированнойсоциальнойреальностилюбыемежгрупповые или даже межличностные конфликты будут объяснятьсяTheorie und Praxis der Transkulturalität. Bielefeld: Transcript Verlag, 2012. S.7 – 21; MerlitschK., Ratkovic V. Das Kulturelle an Konflikten in den Blick nehmen / W.Berger, B. Hipfel, K.Merlitsch // Kulturelle Dimensionen von Konflikten. Gewaltverhältnisse im Spannungsfeld vonGeschlecht, Klasse und Ethnizität. Bielefeld: Transcript Verlag, 2010.
S.7-11; Parekh B.Rethinking multiculturalism. Cultural diversity and political theory. Basingstoke: Palgrave,2005. 424 p.; Pollock S, Bhabha H.K., Breckenridge C.A., Chakrabarty D. Cosmopolitanism. //Carol A. Breckenridge, S. Pollock, Homi K. Bhabha, D. Chakrabarty Cosmopolitanism.Durham, NC & London: Duke University Press, 2002.; Prieur A., Savage M. emerging forms ofcultural capital // European Societies. New York: Routledge, 2013.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
