Диссертация (1168982), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Следовательно, общества, до этого замкнутыев границах соответствующих государств, теперь становятся составнымиэлементами единого общества. Данное новое общество строится подиалектическомузаконуотрицанияотрицания:отменяютсяграницынациональных государств и одновременно с этим новообразованнаяобщественная структура вновь помещается в четко очерченные политическиеграницы.Соответственно,национальномгосударстве,подобнотому,обществокакэтооказываетсяпроисходиловв«контейнере».Пространство Европы и общество мыслится как целое, а всё, что находитсявне пределов данного пространства – чужеродные элементы. Таким образом,формируется «макро-контейнер».
Данный термин вводится с цельюдемонстрациинестатичнойприродысоциального«контейнера»,еезависимости от общественных процессов. Во-первых, потому что данное1Гидденс Э. Последствия современности. – М.: Праксис, 2011. – С.200.52социальное образование конструируется на основании национальныхгосударственных обществ и вместе с этим представляет собой более высокуюинстанцию, объединяющую множество обществ в одну систему; во-вторых,онтологическая форма «макро-контейнера» не препятствует дальнейшемусуществованию двух видов элементов, являющихся частью его структуры:это национально-государственное общество (государство-«контейнер») исубнациональные общества.Напоследнихнеобходимоостановитьсяподробнее.Глобализация – это диалектический процесс, в ходе которогоуниверсализация в одних сферах провоцирует локализацию в других инаоборот.При этом регионалистские тенденции, приводящие к формированию«макро-контейнеров» являются, в свою очередь, причиной возникновенияорганизованных субнациональных сообществ.
Подобно национальнымгосударствам,данныесообществатесносвязанысопределеннойтерриторией, пространством. Но в отличие от национально-государственныхобществсубнациональныесообществанескрепленыинститутомгражданства. Их представители, как правило, обладают гражданствомконкретного государства и сама территория, на которой проживаетсообщество, располагается в пределах пространства соответствующегогосударства. Такими территориями являются, к примеру: Страна Басков вИспании, Корсика или Бретонь во Франции, Крит в Греции, Квебек в Канаде,Курдистан в Турции, Тибет в Китае и др.
Кроме того, можно назватьмногочисленные примеры, когда в общественном сознании с помощью СМИвсе национальное государство структурируется как целое, состоящее изсвоеобразных «лоскутов» субнациональных сообществ (Германия, Италия,Швейцария и пр.). Тем не менее, субнациональные сообщества, а точнеевходящие в них индивиды, не идентифицируют себя как однородныйсоставной элемент национально-государственного общества.53Втовремякакмировоесообществоинтерпретируетсякакунифицированное и утратившее самобытные культурные черты, усиливаетсястремление субнациональных сообществ подчеркнуть свою идентичность иособость. При этом утверждение пресловутой локальной идентичностипроисходитименнонаглобальномуровне,втомчислепутемконструирования и репрезентации узнаваемых образов и аутентичныхатрибутов.
В их роли могут выступать особая история края (как в случае сКритом), аутентичное для данной местности искусство (изобразительное,музыкальное, кулинарное), самобытные лингвистические особенности илиуникальные местные традиции, позиционируемые как «несвойственные» дляостального пространства национального государства.Подобный процесс воспринимается в общественном дискурсе как ответна глобализацию и противодействие ей.
Но верным будет то, что как разглобализация дала «толчок» для реконструирования узколокальных культур,или вернее – для их изобретения, так как, во-первых, общественнаяпотребность в них возникла как раз в эпоху глобализации и, во-вторых,элементы этих культур структурируются так, чтобы быть представленнымина глобальном уровне.
Именно начиная с последней четверти ХХ в. в связи сглобализациейобществовыразиложеланиесохранитьисчезающиелокальные культуры, порой не принимая во внимание то, что сами идеи обавтономии,этническойикультурнойсамобытностииправенасамоопределение имеют глобальное происхождение1.
Чрезвычайно важноотметить, что в случае с конструированием локальных культур опятьвключается схема: «границы - самобытные особенности – общество отсекание чуждых элементов».Вкачествепротиводействияунифицирующемудействиюглобализационных процессов выстраивается поддерживаемая на глобальномуровне иерархия локальных «контейнеров»: «макро-контейнер», который1Wilk R. Home Cooking in the Global Village.
Caribbean Food from Buccaneers to Ecotourists.– Oxford: Bloomsbury Academic, 2006. – P.156.54оказывается сконструирован в связи с деятельностью одной или несколькихмеждународныхорганизаций,государство-«контейнер»,частичноутратившее монополию на структуризацию общества, но продолжающее досих пор исполнять данную функцию, и «микро-контейнер», представляющийсобой общественные структуры, созданные на основе узколокальныхкультурных особенностей.На первый взгляд, в соответствие с нарисованной нами картинойобразуется своеобразный социальный конструктор, устроенный по принципуматрешки. Действительно, в сложившихся на сегодняшний день условияхлюбой индивид обладает возможностью единовременно использоватьнесколько организационных вариантов.
Так, житель Страны Басков можетидентифицировать себя как представителя уникальной баскской культуры,как гражданина Испании и как члена христианского европейского общества.Однако объяснение через схему-«матрешку» сильно упростило быситуацию. Далеко не все общества-«контейнеры» свободно помещаются другв друга. Гораздо чаще один «контейнер» будет конструироваться, исходя какразизсвоей«принципиальнойнесовместимости»«контейнерами». Вторжение индивидов, воспринимаемыхсдругимив качествесоставных элементов одного «контейнера» в пределы другого «контейнера»,интерпретируется в общественном дискурсе как нарушение гомогеннойцелостности последнего. Если же данные индивиды продолжают пребывать в«не-своем»«контейнере»,конструируетсяещеодин«контейнер»,предназначающийся для вмещения туда данных индивидов и последующегоих отграничения от представителей «местного» «контейнера».
Причемпроцесс конструирования данного «контейнера» двусторонний, в немучаствуют и индивиды, относящие себя к «местному контейнеру», имигранты.Миграционные процессы как таковые нельзя назвать «изобретением»эпохи глобализации. Потоки переселенцев и формирование этническихдиаспор в местах нового проживания существовали задолго до второй55половины ХХ века. Однако в условиях глобализации данное явлениеприобрело новое качество. Чтобы это объяснить нам необходимо принять вовнимание ситуацию, сложившуюся после Второй мировой войны.В соответствие с новым мировым укладом каждый индивид могсчитаться представителем мирового сообщества лишь при условии егопринадлежности к определенной государственной единице1.
Мигрант же,следуя данной логике, оказывается в довольно неопределенном статусе. Вситуации, когда каждый индивид или группа индивидов символически«прикрепляются»копределенномупространству,значение«нормы»закрепляется именно за оседлой фигурой, которая на законных основанияхбудет перманентно пребывать в четко заданном пространстве.Впрочем,существованиемобильнойфигурыдопускается.Это«Путешественник» – тот, кто приходит сегодня и уходит завтра. Ведьаприорипредполагаетсяпринадлежность«Путешественника»определенному пространству, раздельность егокс которым являетсявременным. Если же возвращения не происходит, «Путешественник»превращается в Чужого. Последний, придя сегодня, не уйдет завтра, ноостанется в статусе «потенциального путешествующего», который когданибудь всё равно уйдет2.
Причем эти правила игры ему известны. Мигрантбудет соотносить себя с определенным государством-«контейнером». Долгаядистанция между бывшим домом и новым местом проживания, а такжеосознание себя мигрантом подвигает на конструирование «контейнера»,который, с одной стороны, отделяет Чужих (мигрантов) от оседлогообщества, а с другой стороны, символически сохраняет связь междумигрантами и их «коренным» местопроживанием. Это явление иногда1Wimmer A., Glick Schiller N. Op.cit.Simmel G. 1908.
S.509 // Thiel A., Walther A., Seiberth K. Migration, Integration und dieGestaltung kultureller Vielfalt / R. Johler , A. Thiel // Europa und seine Fremde: die Gestaltungkultureller Vielfalt als Herausforderung. 2007. S. 13-25. (S.14.)256называют «absentee patriotism» («патриотизм отсутствия» или «патриотизмдолгой дистанции»)1.Характерным признаком, на основании которого строится данный«контейнер», становится то, что сконструировавшие и поместившие себятуда индивиды продолжают идентифицировать себя с тем государственнымобразованием, где ранее проживали они или их прямые предки.Перед нами явление, которое условно можно назвать «растягиванием»национально-государственного «контейнера».
Это необязательно означает,что в существовании «контейнера»-диаспоры будет сильна политическаясоставляющая.«контейнера»Структурирующимибудутслужитьэлементамитрадиции,культурадляпостроенияилирелигиознаяпринадлежность, ассоциируемые с данным государством. Впечатление, чтоподобное имело место еще в до-глобализационный период, обманчиво.Именно в эпоху глобализации широкое распространение получили средствамассовой коммуникации, позволяющие не столько «сузить», сколько«наложить» разные пространства друг на друга. Так, находясь на территорииодного суверенного государства, мигрант будет в режиме реального временисохранять связи с бывшим отечеством и иметь возможность в определенноймере влиять на происходящие там события.Еще одним важным фактором возникновения феномена контейнерноймодели общества, безусловно, является стремительная информатизациясовременногообщества,включающаяповсеместноераспространениеразличных информационно-коммуникативных средств и технологий.Длясовременногосоциумахарактеренфеномен«мобильнойоседлости», для которого свойственно:- во-первых, то, что современный индивид, несмотря на перемещение впространстве на долгие дистанции, в духовном плане остается в одной и тойже информационной среде, обусловленной определенным способом подачи1Nederveen Pieterse J.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
