Диссертация (1168865), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Фуко и др.Социологический подход, используемый в рамках изучения культуры,предполагает определение закономерностей работы и эволюции в обществеразличных культурных феноменов, состоит в раскрытии социальных функцийкультуры. Также культурно-историческое наследие выполняет социальныефункции: оказывает влияние на воспитание и социализацию человека вобществе. Для развития общества необходимо учитывать опыт прошлых лет,знать свою историю, иметь некую память, как материальную, так инематериальную, так как традиции и обычаи сказываются на взаимодействиимежду людьми как в рамках одной культуры, так и между представителямиразличных культур.Социология занимается изучением влияния культуры, ее регуляторнойфункции при социальном взаимодействии, взаимовлияния «социальной» и«культурной» сторон общественной жизни индивидов.
Кроме того, культурноисторическое наследие – это и основной идентификационный элемент, которыйобеспечивает легитимное формирование социальных групп различных уровнейи социальную преемственность поколений. Как результат, именно культурноенаследие позволяет нам связывать себя с людьми прошлого, историей, и, темсамым, в итоге идентифицировать себя. Социальная значимость культурноисторического наследия определяется и тем, что в нем сосредоточенасобранная людьми информация о разнообразных методах жизнеобеспечения,формирования социальных институтов, видах социального взаимодействия.
Всяполученная информация используется как для саморефлексии, так и дляпереработки современных социально-культурных систем. Нельзя забывать и отом,чтоименнонепосредственноекоординаткультурно-историческоеучастиекартинымира,вформированиичтообеспечиваетнаследиепринимаетпространственно-временныхнетольковыстраивание41мировоззренческих особенностей региональных социумов, но и устойчивостьвсеобщего социального развития.Таким образом, высокую значимость в буквально любой социальнокультурной ситуации определяет именно культурно-историческое наследие,которое является центральным звеном существования и эволюции культуры,всего социума и отдельного человеческого индивида.Социологический анализ культуры дает возможность изучать социальноеи территориальное распространение в обществе форм и способов создания,освоения и использования людьми объектов культуры.
Он позволяет выявитьустойчивые и изменчивые тенденции в культурной динамике, а такжепредопределяющие их социальные механизмы. Благодаря этому оказываетсявозможным установить реальный вклад различных социальных групп вкультурную жизнь и направления ее движения.Культура изучается людьми в моменты социализации, повторяется скаждым поколением, благодаря некоторым социальным механизмам, которыеобеспечивают передачу накопленного культурного опыта.Таким образом, представители социологии культуры делают акцент нарассмотрениикультурыкаксистемы,охватывающейпреимущественнодуховную сферу, а культурного наследия как духовного, передаваемого инакапливаемого как в устной, так и письменной форме. Однако, на наш взгляд,понятие «культурно-историческое наследие» следует рассматривать как болеесложную систему, включающую в себя объекты как материального, так инематериального наследия, с особой ролью в социально-экономическомразвитии территории.В последнее время наибольшее развитие в ученых кругах практиков итеоретиков менеджмента наследия и менеджмента культурных ресурсовполучилоиспользованиеопределений,которыебыливыработаныспециалистами ЮНЕСКО и другими, связанными с ними, организациямиглобального уровня, «которые содержатся в исследовании «Культура в42устойчивом развитии», выполненном по заказу Всемирного банка и предлагаютсовременную трактовку следующих терминов»43: Культурное наследие, состоящее из сохраняемых, культивируемых,изучаемых культурных объектов.
Его стремятся передать следующемупоколению. Такие достижения находят воплощения в материальной форме:например, исторические здания, а также в форме нематериальной,например: исполнительское искусство. При этом культурное наследиепонимается как то, что уже приобрело ценность и эта ценность не должнапотеряться в будущем. В данном случае уместно рассматривать культурноенаследие как субъект динамического изменения. «Построенное» (материальное)наследие. Сюдаотносят памятники,различные объекты, исторические здания и даже сельскохозяйственныепейзажи. «Экспрессивное», живое культурное наследие.
Данным определениемпринятообозначатьтанец,поэзию,литературныепроизведения,сложившиеся культурные ценности и верования, различные социальныепрактики и собственно жизнь в обществе.Данные определения показывают, что наследие включено в процессысоциального и экономического развития для создания основы его применениякак инструмента культурной и социальной политики при разработке методов исоздании моделей эволюции общества. В этом и состоит принципиальноеотличие от понятийных аппаратов других подходов, которые рассматриваютнаследие и круг понятий, связанных с ним, как самоценность, а не в контекстесовременных социально-экономических и иных проблем, а также перспективразвития общества.В актуальной культуре всегда, наряду с традиционными, существуютинновационные культурные образцы, и не все они имеют ценностный статус.Мастеница Е.Н.
Культурное наследие в современном мире: концептуализацияпонятияипроблематики[Электронныйресурс].–Режимдоступа:http://www.bvahan.com/museologypro/muzeevedenie.asp?li2=1&c_text=67 (дата обращения17.06.2015)4343Другое дело, что соотношение традиционного и инновационного, эталонного иобычногооченьподвижноиопределяетсяконкретно-историческимипричинами. Замечено, что в период радикальных реформ оно смещается всторону инновационных образцов, при некотором невнимании к проблемамнаследия. В период «контрреформ» обычно декларируется «возрождение»наследия.
Именно здесь велика роль государственной культурной политики,которая каждый раз идеологически санкционирует наличное соотношение.На создание социокультурного контекста оказывают влияниеустойчивость и изменчивость самой культуры, а также ее фундаментальныехарактеристики, социально-экономические трансформации, геополитическиепроцессы и общие тенденции. Причем данный социокультурный контекстявляетсяподвижным,инаегофонекультурноенаследиеможетвосприниматься как в аспекте его устойчивости и важности «наследования» длявоспроизводства национальной идентичности, так и как «груз прошлого»,сдерживающий модернизационные преобразования.Изменение направления политики в сфере культуры, с учетом сохранениязаявленной цели «сохранения и поддержки культурного наследия», инициируетнаучный поиск, направленный на разработку и обоснование новых концепцийего интеграции не только в жизнь современного человека, но и вфункционирование всего муниципального образования.Разбор ситуации, связанный с проблематикой включения культурноисторического наследия в текущий социальный контекст, являет собойпостоянно меняющееся поле экономических взаимоотношений и обнаружениепробелов в нормативно-правовой базе.
Это в совокупности позволяетопределить сегодняшнее время как этап формирования новой стратегиигосударственной культурной политики. В фундаменте данной стратегиинаходится идея об интеграции культурно-исторического наследия в контекстсовременности,чтопозволитсовершенствоватьнациональнуюмодель,механизмы которой направлены на удержание целостности социокультурногопространства.44Справедливо, что в связи с вышеуказанными причинами все большевозрастает значение фундаментальных исследований по организации новойпарадигмы управления процессом сохранения и актуализации объектовкультурно-исторического наследия.В рамках современной культурной политики культурное наследиеосознается уже не только и не столько как важный и ценный факт ушедшегопрошлого, но как актив современности.
Большую роль в этом переосмыслениисыграла экономическая переоценка сферы наследия последней трети XX –начала XXI вв., в ходе которой была выявлена возможность превращениянаследия из балласта современной экономики (значительные бюджетныерасходы, например, на содержание памятников, музеев) в специфическийэкономический ресурс развития отдельного бизнеса и целых регионов.В культурной политике усиление экономического компонента наиболееярко наблюдается с 1980 по 1990-х гг. В этот период возникают и активновнедряются культурные стратегии экономического развития городов.
Вомногом это связано с кризисом и упадком индустриальной модели городов,наблюдавшихся во второй половине ХХ в. «Возвращение» культуры в городастало не только символом, но и реальным экономическим механизмом ихвозрождения. Для регенерации городской среды и привлечения туристов иинвесторов, способствующих экономическому развитию городов, необходимовосстановление культурно-исторические объектов, создание новых культурныхдостопримечательностей,формированиекультурныхкварталов,улицирайонов, инвестирование в современные культурные индустрии. Успешныйопыт реализации подобных проектов называется маркетинг городов44.По мнению Ч. Лэндри45ресурсами определенного места может служитьто, что отличает данное место от других, то есть делает его уникальным,неповторимым и своеобразным.
Таким образом, предметом соревнованияГалкин, Д. В. Стратегии культурного развития городов: современные подходы / Д.В. Галкин // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2005. – № 4. – С. 19.45Лэндри, Ч. Развитие городов через культуру / Ч. Лэндри // Экология культуры. –2000. – № 6 (19). – С. 9.4445городов становится не общая инфраструктура, которая почти везде одинакова, акультурные различия, культурная экзотика территории.
Согласно данномуподходу, культурным ресурсом может быть практически все, а не толькопамятники прошлого, хотя они и занимают весьма значимое место.Благодаря такому пониманию наследия в 1980-90-е гг. исследование ивозрождение отдельных культурных объектов, представляющих ценность дляместных сообществ, превратилось в самостоятельную индустрию по созданиюдостопримечательностей, направленную на привлечение туристов.Эта индустрия имеет сегодня хорошо разработанную методологическуюбазу в виде теории «коммодификации» («товаризации») наследия, в наиболееполном виде изложенной Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
