Диссертация (1168862), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Однако формированиеабсолютных «иных» институтов невозможно, так как и в этом случае будутиметь место инерция и привычки.Формирование институтов уходит далеко за пределы современногообщества и индивид, рождаясь начинает свое включение в различныеинституты, приступает к взаимодействию с ними.Институты ужесформированы по отношению к отдельному индивиду. В течение жизниосуществляется освоение логики их функционирования, чем и являетсяпроцесс социализации. Нормы и правила институтов обращены не кконкретному человеку, а обобщенным представлениям о функциях людей винституте.Нормы и ценности образуют прямую связь в рамках формируемой имисоциальной культурной среды и её ценностно-нормативной системы.Указанная система иерархии ценностей формируется у каждого членаинститута военной службы в ходе адаптации и усвоения норм и ценностейлокального института.
Компоненты этой системы передаются от старшихчленов группы новичкам в качестве привычных и используемых образцовповедения, формируя внутреннюю культуру института, и представляяинституту социализированного члена, когда ценностные компонентысистемы становятся неотъемлемой частью его сознания.Идентифицировать ценности социальных институтов, в частностиинститута военной службы, достаточно проблематично, что связано с тем,72чтосоциальныеинститутыобладаютоднимитемженабороминституциональных признаков, но отличаются по форме социальных связей.Кроме того, некоторую сложность представляет разделение понятий норма иценность, особенно в рамках институционального подхода, так какфункционирование институтов связано прежде всего с формированием норми правил, которые часто неотличимы от ценностей, хотя разница, безусловноесть.
Согласимся с мнением И. Ильина в том, что «норма же есть вид илисостояние, модус ценности. Ни норма, ни цель не могут быть определеныиначе, как через понятие ценности»1.Обоснованиенормывегодолженствование,котороенеосуществленнойфилософскойпониманиисоответствуетпроисходитвценности.черездействительностиЦенностьявляетсябезусловностью нормы, её трансцендентальным обоснованием.Врамкахисследованияинституциональногоуправленияпрофессиональной социализацией военнослужащих контрактной службывозможно продуктивное использование методологии, разработанной новыминституционализмом. Возможно использование ценностей с позицийколичественного и качественного анализа.
Следовательно, для нас являетсяважным, чтобы оценить валидность измерителей ценностей, определить самоэтоявление.Всоциологии,социальнойфилософиисуществуютфундаментальные теоретические и практически используемые концепцииценностей. Перечислим основные подходы.Неокантианский подход рассматривал ценности как субстанциитрансцендентногомира,которыепредшествуютипредопределяютсоциальные действия, обозначая значимость вещей и поступков. Ценностьэтого подхода в различении понятия ценность и понятия оценка.1Ильин И.А.
Собрание сочинений. Философия как духовное делание. ИздательствоПСТГУ, 2014.73В феноменологии ценности – это идеальные предметы, которые лежатвне людей, их желаний и предметов, узнавание ценностей осуществляетсячерез интуитивные, иррациональные акты. Интуитивные акты исходят изпризнанияобъективностиценностей,доказываемойихкультурнойзаданностью.Позитивисты исходили из представлений о ценностях как о идеях каксимволах, основанных на коллективных представлениях и их социальнойприроде.Г. Риккерт1 является основоположником понимающих наук, гдеценности – это акт придания значения.
В дальнейшем этот метод былприменен М. Вебером в концепции социального действия.Э. Дюркгейм2 в своих работах различает понятие ценности и оценки.Ценность в его понимании не имеет отношения к полезности, а носитобъективный и обязательный характер по отношению к действию членаколлектива, что обеспечивает устойчивость и воспроизводство ценностей врамках социального института.В дальнейшем социологические исследования пытаются определитьценность с позиций возможности их исследования и замеров. У. Томас иФ.
Занарецкий трактуют ценности с позиции групповой значимости этогопонятия, обозначают их необходимый элемент для объединения группы,отмечают их обязательность в групповом поведении. Ценности для них –продолжение и отражение норм группы в практике действия членов группы.Американская социология начала ХХ века приняла трактовку ценности какнормы, став наследницей идей И. Канта.1Риккерт Г. О понятии философии Философия жизни. - Киев, 1998.Дюркгейм Э.
Ценностные и «реальные» суждения / Дюркгейм Э. Социология. Еепредмет, метод, предназначение. - М.: Канон, 1995.274Для П. Сорокина1 любое значение является ценностью, а ценностьпредполагает норму, которая в свою очередь тоже является ценностью.Теория референтности в социологии и социальной психологииопределяет понятие ценность через эталон или идеал и подводит квозможности измерения ценностей в той или иной группе, что являетсяценностью для референтной группы с большой долей вероятности выступаетидеалом для свей совокупности.Т.
Парсонс как основатель структурно-функционального анализавыделил ценность как медиатор между членом группы и институтом,который позволяет члену группы настроить систему мотиваций и действий всоответствии с нормативными требованиями института, таким образом,ценности выступают и регуляторами. Ценности, по мнению Парсонса,относятся не к индивидуальным, а к культурным характеристикамсоциального действия.Сугубо культурный и социальный характер трактовки происхожденияценностей, декларируемый Парсонсом породил иной подход со стороныпредставителей интерпретативных подходов.
Так, с позиций А. Шюца иГ. Гарфинкеля, ценности находятся в позиции внутреннего мира членагруппы. Слабость этой позиции – в отрицании общезначимых ценностей,которые усваиваются человеком.Умеренная интерпретативная позиция выражена М. Рокичем2. Онрассматривал ценность как разновидность устойчивого убеждения опредпочтительных способах поведения, он указывал на абстрактныйхарактер ценностей, и отмечал, что они являются наиболее важными в жизнилюдей.Основныеиндивидуальныеценности,помнениюРокича,закладываются в детстве и складываются в структуру в процессесоциализации, и их изменение в зрелом возрасте он ставил под сомнение.12Сорокин П. Человек.
Цивилизация. Общество. - М., 1992.Rokeach, M. The nature of human values. New York: Free Press, 1973.75Именно это оформило интерес к тому, каким образом ценности и социальноеповедение изменяются в течение жизни, несмотря на свою относительнуюстабильность.Для изменениянеобходимо,чтобычеловекв иерархическихосозналпозицияхобъективноценностейсуществующиепротиворечия между отдельными ценностями. М.
Рокич считал, чтоизменение ценности происходит вследствие неудовлетворенности, котораяформируется при осознании несоответствия между некоторыми ценностями,а стабилизация ценности – следствие удовлетворенности собой и своимидействиями. Рокичем разработана методика оценки ценностных ориентацийна основе иерархии ценностей.Необходимость эмпирических исследований наложила отпечаток наподходы к понимаю ценностей и сейчас они рассматриваются какиндивидуальные проявления, основанные на объективных общезначимыхценностях.
Этим подходом руководствовалась группа отечественныхсоциологов под руководством В.А. Ядова.Также были произведены исследования ценностей россиян подруководством Н.И. Лапина, который отошел в своих исследованиях отмарксистскогопониманияценностей,которыеонрасценивалкакпредставления о целях и нормах в контексте исторического опыта и,формирующие конкретные модели поведения1.Таким образом, в социологии существует традиция рассмотренияценностей как системы отражения норм, которая включена как социальный икультурный контекст существования члена группы, так и находит отражениев индивидуальном сознании и выборе моделей поведения. Понятие ценностисоотнесено с понятием норма, правило, санкция, которые позволяютназначить значение действию или явлению.
Субъект, назначающий значение,может быть как коллективным, так и индивидуальным, что позволяет намоценивать систему институционального управления профессиональной1Пути России: социокультурные трансформации. - М., 2000.76социализациейвоеннослужащихценностных ориентаций.поконтрактучерезизмерениеих772.2 Факторы институционального управления профессиональнойсоциализации военнослужащих по контрактуПонашемувоеннослужащих,мнению,проходящихосновойслужбууспешнойпосоциализацииконтракту,являетсясформированность у военнослужащих модуса служения, дополнение егомодусом социальных достижений и их преобладание над модусом обладания,то есть ориентированность на смысл деятельности, достижение цели иотсутствие стремление к физическому приобретению, как основной целижизни.Врамкахисследованияинституциональногоуправлениясоциализацией военнослужащих контрактной службы автором был проведёнанкетный опрос среди солдат и сержантов (матросов и старшин),проходящих военную службу по контракту. Для расчета численностивыборочной совокупности, в интересах достижения цели социологическогоисследования, целесообразно пользоваться уже рассчитанными значениямивыборок при достаточно часто задаваемых параметрах при случайномбесповторном отборе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
