Диссертация (1168803), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Помнению Б.С. Круглова, интериоризация ценностей представляет собойосознанныйпроцесс,которыйпредполагаетналичиеучеловекаспособности к выделению из множества явлений тех, что представляютдля него определенную ценность, а затем включение их в определеннуювнутреннюю структуру в зависимости от условий существования, ближнихи дальних целей своей жизни, возможностей их реализации и т.п.166Осуществление способности подобного рода может происходить лишь придостаточновысокомуровнеличностногоразвития,включающемопределенную степень сформированности высших психических функций,сознания и социально-психологической зрелости (Круглов, 1989).
Однаков начале своего развития подражание образцу, в качестве котороговыступают родители, учителя, происходит не всегда осознанно, чтонакладывает особую ответственность на воспитателей и педагогов. В связис этим А.С. Макаренко пишет следующее: «Не думайте, что вывоспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, илипоучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждыймомент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь,как вы разговариваете с другими людьми и о других людях, как вырадуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями или врагами, каквы смеетесь, читаете газету – все это имеет для ребенка большое значение»(Макаренко, 1977, с. 12).
По мере взросления расширяется круг лиц, изкоторых выбирается образец. Теперь образец может быть представлензнакомым человеком, известным современником или героем прошлого,литературным героем, персоналией. Подросток и старший школьник ужесознательно следуют образцу, транслирующему ценности, поступки. Еслив младшем школьном возрасте ребенок ориентируется на образцывзрослых, то в подростковом возрасте он ориентируется на нравственныеидеалы. Уподростковскладываются относительноустойчивыеинезависимые от случайных влияний моральные взгляды, суждения иоценки (Божович, 1968). Возникновение у подростков положительныхнравственных идеалов, по мнению Л.И.
Божович, является необходимымили даже главнейшим фактором воспитания.Говоря о психологических механизмах «воспитания историей»,Е.Е. Соколова отмечает, что воспитание историей заключается «впостроенииусубъектасвоеобразной167деятельности"восприятияисторических событий", которая имеет своей целью воссоздание "образамира" действовавшего в истории лица – подобно тому, как восприятиепроизведенияискусствазаключаетсяваналогичнойдеятельностивоссоздания реципиентом "образа мира" автора художественного текста»(Соколова, 1999, с. 100).А.В.
Запорожец с сотрудниками зафиксировали одно из наиболеегенетическираннихпроявленийлинииразвития–смещениеэмоционального сопровождения деятельности от ее конца к началу по мереее освоения, когда процессы осмысления выходят за пределы наличнойактуально воспринимаемой ситуации, непосредственного перцептивногополя, в план представлений, воображения, идеаторных содержанийсознания. Поэтому становится возможной оценка смысла деятельности врежиме предвосхищения, т. е.
перед ее началом, в плане представления.«Ребенок мысленно занимает определенную позицию в предлагаемыхобстоятельствах,совершаетизвестныевоображаемыедействия,проигрывает в идеальном плане различные варианты взаимоотношений сокружающими и, таким образом, получает возможность не только заранеепредставить, но и пережить смысл данной ситуации, предпринимаемыхситуаций и их возможных последствий для себя и для окружающих еголюдей» (Запорожец, Неверович, 1974, с.
63). На этой основе, согласноА.Н. Леонтьеву,формируетсяприсущеетолькочеловекуновообразование – перспектива будущего, возникают «расширяющеесяпространство»(запределынепосредственновоспринимаемого)и«расширяющееся время» (за пределы непосредственно переживаемого)(см.: Леонтьев А.А., 1983).В связи с этим В.В. Зеньковский отмечал, что в личности есть нетолько данное, эмпирическое, но и заданное, внеэмпирическое, скрытое вглубине, оно направляет эмпирическое развитие души.
В этом смыслечеловек никогда не закончен и перед ним всегда раскрыта перспектива168духовного развития. Эта сторона личности, открывающая перспективувозможного, пока не реализованного, но уже обнаруживающаяся ввоображении, фантазировании, играет в развитии личности очень важнуюроль (Зеньковский, 1995).Особаярольвбудущих«программировании»поступковпринадлежит подлинному искусству, ибо оно всегда ставит «задачи насмысл», предлагая либо конкретные пути («образцы») их решения, либопобуждает к смыслостроительству (см.: Леонтьев Д.А., 1997а, с.
22–23).Г.М. Андреева в качестве трансляторов социального опыта,содействующих приобщению личности к системам норм и ценностей,называет семью, школу и трудовой коллектив (Андреева, 1997). Согласнообщепринятому мнению, наибольшее влияние на формирование системыценностей личности оказывает семья. Родительская семья выступает вкачестве важнейшего источника критериев оценки, лежащих в основеформирования ценностных представлений на протяжении всей жизничеловека.
Исследованию семейных факторов развития личности, в томчисле и ее ценностной сферы, посвящен чрезвычайно обширный кругисточников. Теоретический анализ работ Л.И. Божович, Л.С. Выготского,И.С. Кона, Г. Крайга, А.Е. Личко, П. Массена, В.С. Мухиной, К. Роджерса,Е.А. Рыбалко и др. позволил выделить основные факторы, определяющиевлияние семьи на формирование ценностной системы личности, средикоторых: структура семьи (полный или неполный состав); типывоспитанияинеконфликтныйсоциальныйстилиродительскогохарактерстатус,поведения;взаимоотношенийуровеньобразованияконфликтныймеждуидоходовилиродителями;родителей;социокультурные, религиозные и этнические корни семьи. П. Массен исоавторы в качестве основных факторов социального формированияличности ребенка, наряду с семьей, школой, сверстниками, описываютинформацию, получаемую по телевидению (Массен и др., 1987, с. 212).169Усиливающее влияние социокультурной среды на формирование системыценностей, опосредованное средствами массовой информации, преждевсего электронными средствами массовой информации – телевидением,радио, а также Интернетом, отражено в работах А.
Маслоу, Г. Олпорта,П. Массенаисоавторов,Э.А. Барановой.ОсобоеЮ.А.Шерковина,вниманиеприэтомА.В.Шариковауделяетсяипроблемепассивного и некритического принятия личностью ценностей такназываемой «массовой культуры». В исследовании М.О. Мдивани иЭ.В. Лидской (Мдивани, Лидская, 1998) показано, что информационнаясреда воздействует скорее на более лабильные внешние стереотипыповедения, чем на ценностные ориентации, являющиеся более ригиднымиобразованиями. Нельзя не согласиться с подобным выводом, если речьидет о человеке со сложившейся ценностной системой. Школьник, укоторогосистемаличностныхценностейнаходитсявпроцессестановления, по нашему мнению, не способен самостоятельно справиться снеограниченным на сегодня выбором каналов получения информации иценностей, зачастую лжеценностей. Телевидение и Интернет обладаютмощным потенциалом привнесения в жизнь школьника своих ценностейблагодаря образности, красочности, высокому темпоритму, использованиюмузыки, т.е.
одновременным воздействием на все каналы восприятия.В «модели экологических систем» У. Бронфенбреннера жизненная средачеловека представляет собой концентрически расширяющиеся системы,как бы вложенные одна в другую: микросистема (например, мать),мезосистема(семья,школа,сверстники,соседи),экзосистема(расширеннаясемья, место работы родителей, средства массовойинформации), макросистема (общество в целом, его законы, традиции исобственно ценности). При этом система более высокого уровня оказываетвлияние на нижележащие, и наиболее значительную роль играетмакросистема, воздействуя на все другие уровни экологической модели170(Бронфенбреннер,1976).Посуществу,даннаямодельотражаетпоследовательные стадии динамики системы ценностных ориентациейличности, соответствуя постепенному освоению жизненных сред, границыкоторых, собственно, и определяются усвоенными на данном уровнеразвития ценностями.Ю.Б.Гиппенрейтер,подчеркиваяважностьинедостаточнуюразработанность вопроса о механизмах личностного развития для теорииличности и для практики воспитания, наряду с идентификацией выделяетдополнительно два механизма: сдвиг мотива на цель; принятие и освоениесоциальных ролей (Гиппенрейтер, 1996).Мы полагаем, что «сдвиг мотива на цель» (Леонтьев А.Н., 2004) –это не механизм, а видимое представление динамики смысловой сферыличности и ее результата.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
