Диссертация (1168796), страница 31
Текст из файла (страница 31)
пособие. Ч. I. М.: МГПУ, 2011. С.46, 51.146чувстве Ольги к Ленскому или к улану, за которого она вышла замуж и сталасчастливой на привычный лад.У Онегина и Татьяны разные взгляды на жизнь. Татьяна изначальномечтает об ангеле-хранителе, Онегин для нее — книжный герой: «Кто ты,мой ангел ли хранитель… <…> Перед тобою слезы лью, / Твоей защитыумоляю» [Пушкин: IV, 70]. Онегин же не готов пока к серьезнымотношениям, к семье, но говорит о том, что, если бы пришло время«ограничиться домашним кругом», «то, верно б, кроме вас одной / Невестыне искал иной» [Пушкин: IV, 79].Данная ситуация схожа тем, как складываются отношения Веры иМарка Волохова, которые также имеют разные взгляды на жизнь.
Как мыпомним, Марк проповедовал «любовь на срок». Онегин не нигилист, какВолохов, но он не хочет мирной и обычной жизни в кругу семьи, он тожевосстает против традиции. Вера же, в противовес этому мнению, говорила овечной любви, о семейном счастье — не такова ли любовь Татьяны кОнегину? Получается, Марк, подобно Онегину, отверг Веру с ее старымивзглядами на жизнь. Она, как и Татьяна, до конца не хочет поверить в то, чтоее избранник не переменит своих взглядов.
Героини продолжают следоватьсвоему сердцу, но терпят крах. В итоге, молодые люди не смогли прийти ккомпромиссу, но Вера при этом, подобно Татьяне, открыла для себя новыевозможности и глубины своей души и своей любви.И Татьяна, и Вера, возможно, не носили бы титул «идеальных», еслибы не испытали большое чувство. Их любовь не схожа с любовью Ольги иЛенского или Марфиньки и Викентьева. Она иного качества, в нейскрещиваются все токи — и земные, человеческие, где быт, телесность,семья, рождение детей, но и небесные — где не только плоть и кровь, но идушевно-духовные связи. Отметим также, что ни Татьяна, ни Вера неперестают любить своих избранников, но как бы ни была сильна их страсть,героини оказываются сильнее, их чувства выше страсти, хотя и не лишеныее.147В конце романа, «когда Татьяна говорит Евгению “нет”, когдаокончательно и навсегда расстается с тем, кому мечтала отдать всю себя, —она жертвует собою ради Онегина.
И именно этим и себя сохраняет, спасаеткак личность»1. То же самое можно сказать про гончаровскую Веру, котораяотказывается совершить побег вместе с Марком и благодаря старой правденаходит для себя новый путь. Героиня своим «отказом» тоже спасает Марка,как и Татьяна спасает Онегина. Не случайно Марк готов идти на уступки, егоне отпускает эта история с Верой: «Обвенчаемся, и я останусь здесь до техпор, пока... словом, на бессрочное время» [VII, 701]. Казалось бы, он долженмахнуть на нее рукой, а у него не получается, в определенном смыслепотому, что он тоже стал немножко лучше, чем был «до Веры».Параллель «положительное — идеальное» присутствует не только вженской теме «Обрыва», на что указывал сам Гончаров, но и в других егороманах.
Слабые отголоски Ольги Лариной присутствуют в чертах АгафьиПшеницыной, которую можно назвать положительной. Если пушкинскаяОльга лишь потенциально может стать хорошей матерью и хозяйкой, вбудущем, за пределами повествования, в какой-то мере повторив судьбусвоей матери, то Агафья Матвеевна таковой уже является: «Какая ещесвежая, здоровая женщина и какая хозяйка!» [IV, 315]. Пшеницына, подобноОльге Лариной, живёт, руководствуясь в своей жизни установившимися потрадиции взглядами и привычками. Обломов сравнивает ее с огнем —домашним очагом, — «от которого становится всё теплее и теплее» [IV, 382].Думается, что жизнь Ильи Ильича в доме на Выборгской стороне есть своегорода реализация «возможного» сюжета жизни Ленского, где на роль хозяйкивполне подходят такие героини, как Ольга или Агафья Матвеевна.В отличие от героини Пушкина, Пшеницына, однако, не умелакокетничать: «Сама Агафья Матвеевна не в силах была не толькопококетничать с Обломовым, показать ему каким-нибудь признаком, что в1Беляева И.
А. Генезис русского классического романа («Божественная комедия»Данте и «Фауст» Гёте как истоки жанра): учеб. пособие. Ч. I. М.: МГПУ, 2011. С. 314.148ней происходит, но она, как сказано, никогда не сознавала и не понималаэтого, даже забыла, что несколько времени назад этого ничего непроисходило в ней, и любовь ее высказалась только в безграничнойпреданности до гроба» [VI, 381]. Ее и в молодости трудно представитьподвижной и игривой, какой была пушкинская Ольга. Да и социально ониразные.Однако героиня Гончарова воплощала собой те стороны русского мираи быта, которые устоялись в обществе, были проверены веками.
«Тихая,преданная, всякую минуту готовая умереть за нашего друга (Обломова. —А. С.)»1,—писалоПшеницынойА. В. Дружинин.Вееобразеподчеркивается материнская сущность, домовитость. Она прекраснаяхозяйка, жена, мать. Кстати, Марфинька мечтала быть похожей на такой типженщины: «Буду в зрелых летах, буду своим домом жить, когда у меня будутсвои...<…> Свои коровы, лошади, куры, много людей в доме... Да, и дети»[VII, 178]. И именно такой, на наш взгляд, станет в итоге и пушкинскаяОльга.Думается, что в Агафье Матвеевне Пшеницыной есть немало того, чтосоставляет ядро «положительного» типа русской женщины.Жизнь в доме АгафьиМатвеевнынапоминала Илье ИльичуОбломовку.
Говоря о женских персонажах, населяющих Обломовку,Гончаров отмечает, что их судьба течет по одному сценарию: «Жизнь по этойпрограмме тянется беспрерывной однообразной тканью» [IV, 128]. В этой«однообразной беспрерывности» и заключена народная мудрость: жить,подчиняясь всеобщему закону природы — рождаясь, умирая, оставляя послесебя продолжение в потомстве. Следовательно, и мать Обломова, и его нянекв определенной мере тоже необходимо, по нашему глубокому убеждению,отнести к «положительному» типу.1Дружинин А. В. Из статьи: «Обломов», роман И. А.
Гончарова: Два тома, Спб.1859 // Гончаров И. А. в русской критике: Сборник статей / Вступ. ст. М. Я. Полякова;Примеч. С. А. Трубникова. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1958. С. 176.149Надругомконцепараллели«положительное—идеальное»располагается образ Ольги Ильинской, которую, в свете указанной выше«неопозиционности» как ключевого качества этой параллели можно нестолькопротивопоставлять«положительной»Пшеницыной,сколькообнаруживать родство. Именно к этому призывают читателя пушкинскиелитературные архетипы. Такое решение может даже показаться на первыйвзгляд странным.
Но если есть родство между сестрами Лариными, топочему его не может быть между двумя женщинами, любившими одногогероя?Однако мы обратимся к «идеальности» Ольги Ильинской. «Робкая,молчаливая» [IV, 204], она относится «идеальному» типу характера, в нейприсутствуют отголоски Татьяны. Как и Татьяна, Ольга кажется чужой всвоей среде: «Одни считали ее простой, недальней, неглубокой, потому чтоне сыпались с языка ее ни мудрые сентенции о жизни, о любви, ни быстрые,неожиданные и смелые реплики, ни вычитанные или подслушанныесуждения о музыке и литературе: говорила она мало, и то свое, неважное, —и ее обходили умные и бойкие “кавалеры”; небойкие, напротив, считали ееслишком мудреной и немного боялись» [IV, 189].
Подобно пушкинскойгероине, Ольга богата духовно, ведь она «шла простым, природным путемжизни и, по счастливой натуре, по здравому, неперехитренному воспитанию,не уклонялась от естественного проявления мысли, чувства, воли, даже домалейшего, едва заметного движения глаз, губ, руки» [IV, 188]. У героинисвой путь — «самобытный и самодеятельный»1. У гончаровской Ольги, как иу Татьяны, был свой образ мысли, несмотря на то, что героини быливоспитаны на книгах и, верно, мечтали по-книжному: «Я мечтательница,фантазерка!» – говорила о себе гончаровская Ольга [IV, 370]. ПушкинскаяТатьяна же «…от небес одарена / Воображением мятежным» [Пушкин: IV,64].Гончаров И. А.
Лучше поздно, чем никогда: (Критические заметки) // ГончаровИ. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1952–1955. С. 77.1150В портрете Ильинской все время подчеркиваются детали, в которыхвысказывается задумчивость: «над бровью лежала маленькая складка, вкоторой как будто что-то говорило, будто там покоилась мысль»,«присутствие говорящей мысли светилось в зорком, всегда бодром, ничего непропускающем взгляде темных, серо-голубых глаз» [IV, 191]. Мысльстановится доминантой портрета героини: едва ли не все черты ее лица,взгляд и проч. говорят об этом.Гончаров отмечает, что красота Ольги далека от идеала: «Ольга встрогом смысле не была красавица, то есть не было ни белизны в ней, нияркого колорита щек и губ» [IV, 191].
Сравним с неидеальной красотойпушкинской «идеальной» Татьяны: «Ни красотой сестры своей, / Нисвежестью ее румяной / Не привлекла б она очей...» [Пушкин: IV, 47].Нет в гончаровской Ольге «никакой лжи, никакой мишуры, ниумысла!», хотя «она была не без лукавства» [IV, 343]. Ср.: «... Душидоверчивой признанья, / Любви невинной излиянья; / Мне ваша искренностьмила...» [Пушкин: IV, 78].Ольга полюбила Обломова, шла на уступки ради него: «Камень ожилбы от того, что я сделала» [IV, 367]. Но вскоре принципы и гордость героинивзяли верх над любовью. Татьяна же осознала, что необходимо перебороть всебе безответное чувство. Впоследствии Ильинская поняла, что не сможетсмириться с жизненным укладом Ильи Ильича, а сам Обломов осознал, чтоне в силах быть таким, каким хочет видеть его Ольга, поэтому и написал ейписьмо, в котором сообщил, что она выбрала не того: «Вы меня не любите ине можете любить <…> вы в заблуждении, оглянитесь!» [IV, 249].
ОнегинТатьяне в ответ на ее письмо-признание называет себя «недостойныммужем»: «Напрасны ваши совершенства: / Их вовсе недостоин я» [Пушкин:IV, 79].Расставание глубоко ранит Ольгу, которая «стала заметно увядать» [IV,343], но она находит поддержку в Штольце. Он помогает героинеразобратьсявсебе.Вспомним,что151Татьянапослеобъясненийсвозлюбленным «увядает, бледнеет, гаснет и молчит» [Пушкин: IV, 83].Отношения с Обломовым, разрыв с ним повлияли на Ольгу: «Он увиделпотом в выросшей и созревшей Ольге не только роскошь расцветшейкрасоты, но и силу, готовую на жизнь и жаждущую разумения и борьбы сжизнью» [IV, 449].
Нечто новое появилось и в Татьяне в пору замужества,после пережитых испытаний: «Как изменилася Татьяна! <...> Кто б смелискать девчонки нежной / В сей величавой, в сей небрежной /Законодательницезал?»[Пушкин:IV,166-167].Послеразрывасвозлюбленными обе героини вырастают душевно и духовно.«Идеальными» чертами натуры гончаровской Ольги и пушкинскойТатьяны являются внутренняя сила, душевная крепость, доброта, простота,свой, не похожий ни на чей другой, образ мыслей.Однако героиня Гончарова во многом близка Татьяне еще и потому,что в ней иногда дают о себе знать вроде бы не «идеальные» качества:гордость, самолюбие и даже лукавство: «Он вдруг присмирел: перед ним некроткая Ольга, а оскорбленная богиня гордости и гнева с сжатыми губами, смолнией в глазах» [IV, 262].Гордость пушкинской Татьяны показана только в VIII главе, поэтназывает ее «равнодушною княгиней», «неприступной богиней» [Пушкин:IV, 166], да и реакция героини на вновь увиденного ею Онегинасвидетельствует о том же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
