Диссертация (1168796), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Но именно падение указало героинету самую новую правду, к которой она и стремилась все время. Гретхен жесходит с ума, но и в этом состоянии она понимает, что побег с Фаустом,который находится во власти темных сил — не выход, поэтому героиня Гетепредпочитает раскаяние и смертную казнь.Мотив нездоровья, падения сил или почти безумия окрашивает истрадания Веры. Думается, он допускает соотнесенность с болезнью Гретхен,только его исход у Гончарова — не трагический, а драматический: «— Да,помогите...
— сказала она, отирая платком выступившие слезы, — я такслаба... нездорова... сил у меня нет...» [VII, 593]. Но Вера нашла в себе новыесилы жить, причем жить полной «живой» жизнью.Итак, Вера и Марфинька представляют как бы две разные ипостасиГретхен.
Одна — трагическую или драматическую ее сторону, другая —идиллическую. При этом обе сестры оказываются, каждая по-своему и в силусвоего личностного масштаба, «больше» Гретхен: они в силах бороться сискушениями. Однако во многом соотнесенность с образом Маргариты исближает двух сестер, столь разных по характеру.106Образ Веры как искательницы истины, однако, содержит в себе немалофаустовского. Стоит обратить внимание на ситуацию пары: у Фауста естьМефистофель, у Веры их как минимум два — Марк и Райский.
Райскийочень напоминает Мефистофеля и едва ли не сознательно играет его роль(постоянные разговоры, желание пробудить чувства Веры, узнать, любила лиона и что знает о жизни).Сутью фаустовского поиска является достижение мига полноты бытияи гармонии, жажда безграничных знаний, свобода духа. Того ли хочет Вера?На первый взгляд, она просто ищет новой правды, но на самом деле она немирится с бессмысленностью мгновения. Ее душа противится смертностичувства, на котором настаивает Марк со своей теорией «любви на срок».Вера много читает, пытаясь найти в книгах ответы на волнующие еевопросы.
Фауста не удовлетворяют знания, которыми он владеет, поэтому ичувствует себя, как сам утверждает, «слепым червем» [Гете: V, 40]. ГеройГетестремитсякбольшему,поэтомуготовзаключитьсделкусМефистофелем. Вера же обращается к Марку Волохову, который имеет споследним немало общего.
И примечательно, что Марк готов открытьгероине мир новых знаний, цена которых для нее оказалась слишкомвысокой.Фауст доверяет свою душу темным силам, а именно Мефистофелю,Вера — Волохову. За этим незамедлительно следуют страдания. Фаустмучается из-за смерти Гретхен, ведь он сам стал причиной ее гибели. Вера жене может смириться с «любовью на срок».
Она проповедовала вечнуюлюбовь, надеялась, что Марк уступит, но он был непреклонен.Еще одна фаустовская ситуация с Верой связана с ключевым звеном,которое присутствует как у Гете, так и у Гончарова — оппозицией мгновенияи вечности. Фауст хочет, чтобы мгновение не проходило, то есть быловечным. Вера же хочет вечной любви. Мефистофель у Гете предлагаетФаусту испытать полноту мгновения, предоставляет различные варианты.Марк же не пытается обманывать Веру, он ей сразу говорит, что ничего107вечного не существует. Он готов открыть героине мир новых знаний ипрежде всего знания любви, плата за которые для нее оказалась слишкомбольшой.
Думается, мы можем назвать его даже анти-Мефистофелем. Верасначала поверила, что вечного нет, но вскоре опять ее существо сталопротивиться исчезновению, бренности того, что не может не быть вечным,как ей кажется, — любви.Обратимся к эпизоду строительства плотины во второй части книгиГете. Фауст постарел, ослеп, поэтому не понимает, что вокруг него находятсяне рабочие, а представители темной силы. Герой строит не плотину, а могилусамому себе. Невидящего героя можно сравнить с Верой, которая слепа влюбви, верит, что Марк переменится. Занимаясь трудом, Фауст понимает,что он счастлив. Это и есть то самое мгновение, которое он желаетостановить, после чего умирает.
На наш взгляд, для Веры этим мгновениемявляется близость с Марком, ведь на секунду она подумала, чтовозлюбленный переменил свои взгляды на любовь: «Ты воротился…навсегда?.. Ты понял, наконец… о, какое счастье! Боже, прости…» [VII, 617].Мефистофель желает завладеть душой Фауста, но ангелы уносят ее.Марк также хочет завладеть Верой, предлагает ей бежать (как и ФаустМаргарите, о чем мы писали ранее). В роли ангела-хранителя в даннойситуации выступают не посланники небес, но близкие люди: Бабушка,Райский и Тушин, которые помогают Вере найти свой путь. Бабушкауничтожает место, где назначил встречу Марк, тем самым давая понять ему,что Вера больше никогда не придет.
Получается, Гончаров просто переноситситуацию «спасения» Веры в реальную плоскость. Гончаров считал, чтоспасение должно происходить непременно на земле, а не на небе, иначенельзя достигнуть «вечного Правосудия»1. Как пишет Ю. М. Лощиц, «Вераввергается в самую настоящую духовную пучину: смело, даже отчаянно идянавстречу своему чувству, она в то же время осознает его как наваждение,1Гончаров И.
А. Письмо Романову К. К., 6 марта 1885 г. // Российский Архив:История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.: Альманах. М.: СтудияТРИТЭ: Рос. Архив, 1994. [Т.] V. С. 185.108отказ от всего святого. <…> Веру спасёт её бабушка — носительницавековых нравственных заветов, способная не только строго судить, но и отдуши миловать. Лишь ей удастся понять и принять и, наконец, вывести“грешницу” из внутренней смуты»1. Если у Гете Фауст спасен ангелами ипрежде всего молящейся о нем Гретхен, то у Гончарова спасители ВерыФауста — живые, из плоти и крови.Подводя итог, еще раз отметим, что общей чертой Веры и Фаустаявляется жажда полноты жизни, бессмертной любви.
Именно поэтому ониготовы открыть свою душу для темных сил, после чего гибнут, однако ихгибель является освобождением. Душу Фауста уносят ангелы, Вера же послепадения находит для себя новую правду благодаря Бабушке, Райскому иТушину.Несколько слов хотелось бы уделить образу Софьи Беловодовой,которая, на наш взгляд показана в романе как Фауст, представленный вироническом ключе. На первый взгляд, между героями нет ничего общего,вначале Софья не находится в каком-либо поиске, ее устраивает собственнаяжизнь — другой она не видела. Но после разговоров с РайскимМефистофелем, который говорит о «живой жизни», о канареечномсуществовании и о том, что нельзя всегда жить по законам тетушек, в душеСофьи что-то меняется.
Героиня влюбляется в графа Милари, отчего «ещебольше похорошела» [VII, 565]. Как то самое «счастливое мгновение», нанаш взгляд, можно расценивать момент получения записки от графа Милари.Однако о записке становится известно тетушкам, и теперь «СофьяНиколаевна сидит у себя запершись, и все обедают по своим комнатам, идаже не обедают, а только блюда приносятся и уносятся нетронутые» [VII,567]. Другими словами, ощущение «живой жизни» снова ускользнуло отСофьи. Естественно, образы Фауста и Софьи нельзя сопоставить напрямую:разные масштабы трагедии и поиска того самого мгновения.
Однако1Лощиц Ю. М. Гончаров. М.: Молодая гвардия,http://loshchits.ru/archives/1033, дата обращения: 10.08.151091986.368с.URL:некоторые, иронически показанные черты гетевского героя, как нам видится,всежеприсутствуютвобразеСофьи,которуюможносчитатьтравестированным Фаустом.Определенное сходство с героями «Фауста» присутствует и романе«Обломов». Еще современниками Гончарова была отмечена близостьсюжетной функции Штольца и Мефистофеля. Например, Н. Д. АхшарумоврассматривалШтольца-Мефистофелякак«двойника»Обломова,его«парадоксального и неумолимого противоречия»1.Интересен взгляд Ю.
М. Лощица2, который видит в романе «Обломов»параллели с «Фаустом». По его мнению, Штольц по отношению к ИльеОбломовуявляетсяМефистофелем.РольГретхен,своеобразноистолкованную, играет в романе Ольга Ильинская. Как и Мефистофель,Штольц ведет Илью Ильича в высший свет, знакомит с петербургскойжизнью, затем специально сводит его с Ольгой, подготавливая затемокончательное падение героя, после которого ему уже не оправиться.Думается, нельзя обвинять Ольгу в сговоре со Штольцем-Мефистофелем,ведь у героини была особая миссия — пробудить Обломова ото сна, к томуже Ильинская по-настоящему полюбила Илью Ильича.Можно обнаружить некоторое сходство между Ольгой и Гретхен вхарактерологии.
В Ольге Гончаров подчеркивает «простоту и естественнуюсвободу взгляда, слова, поступка…никакой лжи, никакой мишуры, ниумысла!» [IV, 190]. Героиню отличает быстрое духовное развитие: она «какбудто слушала курс жизни не по дням, а по часам» [IV, 226]. Фауст такжесумел разглядеть в Гретхен природную зоркость и проницательность. Ольгаже смотрела на Обломова «проницательным взглядом» [IV, 257].Подобно Гретхен, Ольга хотела любить, жить, развиваться истремилась получить это в отношениях с Обломовым, но напрасно. Онаприходит к осознанию тщетности своих усилий и оказывается «в омуте горя1Ахшарумов Н.
Д. Обломов. Роман И. Гончарова. 1859 // Роман И. А. Гончарова врусской критике. Л., 1991. С. 163.2См.: Лощиц, Ю. М. Гончаров. М.: Молодая гвардия, 1986. 368 с.110и сомнений» [IV, 417]. В этом есть нечто общее с Гретхен. После разрыва сОбломовым Ольга ощущает пустоту, ее мучают постоянные сомнения. НоИльинская, в отличие от героини Фауста, не обречена на одиночество, да ктому же, в горькие минуты Ольга искала спасения в разговорах со Штольцем.Ему же она и исповедалась: «Началась исповедь Ольги, длинная, подробная.Она отчетливо, слово за словом, перекладывала из своего ума в чужой всё,что ее так долго грызло, чего она краснела, чем прежде умилялась, быласчастлива».
А после исповеди «у ней сердце отошло, отогрелось. <…> Онабыла счастлива, как дитя, которое простили, успокоили и обласкали» [IV,417]. Исповедь явилась знаком того, что она хочет очиститься от всехволнующий ее тревог и начать жизнь заново, полюбить вновь.Героиня, в противоположность Гретхен, не «проста как дважды два —четыре»1, ее внутренний мир намного сложнее. Обломов, кстати, пытаетсяискушать Ольгу, спрашивает, готова ли она пойти по пути, «где женщинажертвует всем: спокойствием, молвой, уважением и находит награду влюбви... она заменяет ей всё» [IV, 286].
В сущности — это путь Гретхен.Ольга решительно отвечает: «Никогда <…> на нем... впоследствии всегда...расстаются» [IV, 287]. Другими словами, героиня к себе «ситуацию» Гретхенпримеряет, но не принимает подобного течения событий.В семейной жизни со Штольцем в Ольге сказываются фаустовскиеинтонации, о чем справедливо писал В. А. Недзвецкий: «Даже знаменитаясцена Ольгиной тоски и неудовлетворенности <…> самим Гончаровымобъяснена в духе распространенной идеи немецкой философии и литературы(вчастности,«Фауста»Гете)обизвечномстремлении“живого,раздраженного ума...
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
