Диссертация (1168794), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Паскаля, М. Раухута, И. Родена, Р.Фриппа, Б. Хеландера, А. Штефена представляют интерес для пониманияявления рок-культуры в целом.41Философско-культурологический аспект рок-музыки важен для пониманиямногоуровневой системы восприятием рока. Обращение к работе А.Р.Тугушевой «Философско-культурологический аспект анализа молодежной роккультуры» [Тугушева 2006] обусловлено актуальностью темы, а такжемасштабом научных взглядов и широким обзором нескольких направленийнаучныхдисциплин.Выводыиположениядиссертации«Философско-культурологический аспект анализа молодежной рок-культуры» важны дляосмысления культурно-философской рефлексии рок-музыки и особенностейсоциокультурногорассматриваютсяинтертекстановые[Тугушеватеоретические2006:и5].Вэтойметодологическиеработепозиции,определяются характеристики, дефиниции и система категорий рок-культуры.Материалом для анализа послужили музыкальные записи западных иотечественных рок-групп последней трети 20 века.В исследовании применяется интегративный подход к музыке, котораярассматривается как объект общечеловеческой культуры в соотнесении сгерменевтикой и семиотикой, что раскрывает особенности художественноэстетическоговосприятия,комплексныхпроцессов:отсозданиядофункционирования и воздействия.
«Musikästhetik ist Hermeneutik musikalischerWerturteile» (Музыкальная эстетика — герменевтика музыкальных оценочныхсуждений) [Kneif 1975: 164]. Философское осмысление характерных чертмузыкальной субкультуры базируется на концепции известных исследователей.Т.А. Алексина использует концептуальный подход и рассматриваетфеномен рок-культуры через призму философско-культурологического пласта, вкотором время является одной из важнейших философских категорий рокмузыки, она оперирует понятием «образа времени, созданного отдельнойкультурой, который предопределяет ценностные ориентации людей» [Алексина2002:22].Рок-культураанализируетсявпростра́нственно-временномконтинууме:˗пространство любой культуры предопределено временем;42˗образ времени той или иной культуры определяет ценностныеориентиры;˗каждая культура создает свой образ времени (в прошедшем,настоящем и будущем) и соответствующую систему ценностей [Алексина 2002:23].Исследователи по-разному могут трактовать определения «рок-культуры»и «рок-музыки»:˗рок-музыка — музыка протеста в контркультуре, для нее характерадемонстративность и эпатаж, направленные на уничтожение стереотипов, спомощью «выразительно-языковой системы рока, энергичности и агрессивностиманеры выражения, а также резкости стилевых контрастов и шероховатостиречевого сленга» [Сыров 1997: 23].
(Это определение будет взято нами в нашейработе за основу при анализе немецких рок-текстов).˗рок-культура — молодежная субкультура, для которой характерны«акцентирование инаковости, самобытности, самодостаточности, независимости,брутальности, стремления к самореализации и самоактуализации» [Тесленко2016: 82; Тугушева 2006: 10];˗рок-музыкой принято называть направление в музыке, содержащеепомимо музыкальной компоненты, «текстовую составляющую и визуальныйряд» [Тугушева 2006: 10];˗рок-культура — жанр, близкий к авторской песне с форсированнымиинтонациями, в котором музыка является не только содержанием рока, но инравственной позицией, «кодекс противостояния» экзистенциального характера[Кнабе 1990: 40].Любое определение рок-культуры имеет право на существование, аиспользование этого термина зависит от целей и задач исследования [Тугушева2006: 10].Основные направления современных методов изучения рок-музыки каксложного социокультурного продукта с учетом переоценки культурных43ценностей, обусловленных временным контекстом, были определены Е.А.Савицкой [Савицкая 1999].
Появление рок-культуры часто связывают спостмодернизмом и определяют ее как один из логических результатовпостмодерна, который возник тогда, когда культура заявила претензию «надоминирование среди других социальных сфер» [Скоропанова 2001: 11].Агрессия, бунтарство, стремление к эпатажу, анархии, к саморазрушениюи разрушению окружающего мира воспринимаются восторженно теми, ктопринадлежиткрок-субкультуре,ирезкоотрицательнотеми,ктонеотождествляет себя с рок-культурой, чем объясняется несерьезное отношение крок-текстам на протяжении долгого времени.
Изучение рока как объектагуманитарных исследований дало возможность выявить особенные черты этогоявления, раскрыть интеллектуальную импликацию, которые коррелируют спластами разных культур, сферами научного знания.Рок-музыка — социальная форма протеста, наложенная на субстрат тойили иной культуры, которая вбирает в себя особенности этой культуры и влияетна существование индивидуумов в рамках социума, определенного этойкультурой-субстратом.Смысловой контент в роке компилируется в звуке, ритме и тексте, и вроке, как в коммуникативном акте, используется тот же механизм введенияадресата в состояние экстаза, что и в магических обрядах [Чижова 1993: 103].
Вконтексте парадигмы постмодернизма рок-музыканты активно используютразличныеспособывоздействиянааудиторию:музыкальныесредствавыразительности, текст, визуальные шоу, всевозможную атрибутику. Все этостало некой системой смыслообразования и формирования определенногоситуативного контента, и прагматизм рок-культуры проявляется в искусномиспользовании лингвистических и экстралингвистических средств, с получениеммаксимального эффекта воздействия и манипуляции аудиторией.Почтилюбойпродуктрок-культурыдекларируетпрагматическиеустановки автора. Что касается лингвистических аспектов, то рок-композиции44воспринимаются как информационный ресурс с многоуровневой системойтекста: непосредственно сам текст, созданный субъектом коммуникации,адресантом; контекст, отображающий культурную ситуацию; гипертекст,который содержит мнение об этом тексте, включая критику, историю создания ипроч. «Все эти уровни в целом представляют инфотекст, информационный мир,образующий информационную сферу, пронизывающую ноосферу со всеми еесоставляющими» [Суминова 2006: 17].Несмотря на то, что рок-произведения заряжены определенной формантойагрессии и негатива, по мнению А.Р.
Тугушевой, в роке почти нет конфликта вбинарных оппозициях. Исследователь приводит список таких бинарныхкомбинаций: «массовое — элитарное; высокое — низкое; нравственное —безнравственное; жизнь — смерть; здоровье — болезнь; добро — зло; гуманизм— жестокость» [Тугушева 2006: 8]. Для рока характерна тенденция: с однойстороны,декларацияпротестапротиввсегообыденногоисоциальноадаптированного, против массовой культуры, серости и пошлости; с другойстороны, сумасшедшая популярность рок-культуры среди молодежи по всемумиру, что делает рок-культуру похожей на поп-культуру.
Рок-культурастановится массовой и социально ориентированной на молодежь. Такоевнутреннее противоречие гармонично уживается в рок-среде.Рок-культура может восприниматься как явление реальности постмодернаихарактеризоватьсядецентрированностью«многозначностьюдискурсаиидеканонизацией,поливариантностью,децентрированностьюсубъекта и ироничностью, гибридизацией различных жанровых кодов икарнавализацией как формой игрового освоения мира-текста» [Там же].2.3. Концептуализация рок-текстовРок-тексты представляют большой интерес для лингвистики в целом,потому что до сих пор эта область языка была недостаточно хорошо изучена, абольшинство работ, посвященных исследованию рок-текстов, анализируютанглоязычные тексты, в отечественной лингвистике — тексты русского рока.45Немецкоязычные рок-тесты на сегодняшний день не получили должноговнимания исследователей, но заслуживают изменения статуса, чем былообусловлено обращение к этому пласту языка и культуры — немецким роктекстам.
Существует много трудов по изучению языка субкультур, которыезатрагиваютразличныелингвопрагматическихаспектыиоткогнитивных:фоносемантическихрезультатыэтихдоисследованийпредставляют определенный интерес для анализа рок-текстов, представленного впрактической части настоящей работы.М.А. Солодова и Е.Н. Попова провели анализ особенностей языковыхличностей на фонетическом уровне с точки зрения их существования вкоммуникативно-культурнойпарадигмерок-культуры.Помнениюисследователей, рок-культура, как и другие субкультуры, — это «комплексверований и ценностей, радикально отвергающих господствующую культуру ипредлагающихальтернативныйспособориентациивсовременнойдействительности» [Попова, Солодова 2007: 80], отдельный целостный мир,вычлененный из мира общей культуры, отличающийся своими особеннымилингвистическими и экстралингвистическими характеристиками [Там же: 81].Субкультурная обособленность рок-культуры определяет набор составляющихреференций, что проявляется в атрибутике и текстах рок-поэзии.Рок-культура создает свою концептуальную систему, свой процесспорождения новых смыслов, которые отличается от общепринятых системконцептов нормативной культуры.
Например, концепт «смерть» представляетсяоднимизосновныхвразличныхнациональныхконцептосферах,чтоподтверждается фактом включения этого концепта в список универсальных,установленных благодаря межъязыковым исследованиям и выполняющихфункцию самоочевидных элементарных концептов [Вежбицкая 2001: 227].Вербальная реализация концепта «смерть» в рок-текстах отличается отобщепринятойтрагическойтональностиинередконоситкомедийно-пародийный характер, что является своеобразной чертой рок-субкультуры.46Когнитивные исследования в современной лингвистике доказываютперспективность использования метода концептуального анализа, который былприменен при изучении рок-текстов.«Концепт» по-разному может пониматься в философии, логике, влингвистике.
Е.С. Кубрякова в «Кратком словаре когнитивных терминов»приводит пример обобщенного определения концепта: «термин, служащийобъяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания итой информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека;оперативнаясодержательнаяединицапамяти,ментальноголексикона,концептуальной системы и языка мозга (lingua mentalis), всей картины мира,отраженной в человеческой психике» [Кубрякова 1996: 90].Существует много определений термина «концепт», но нет единого,общепризнанного.
Одни лингвисты считают, что концепты представлены всловосочетаниях и предложениях, другие — в семантических признаках,обнаруженных в ходе компонентного анализа лексики [Маслова 2008: 21].Концепт может пониматься как комплексная интеллектуальная единица,которая в процессе мыслительной деятельности актуализирует свои разныепризнаки и слои [Стернин 2007: 105; 146]; как субстанции, которые «образуютсвоего рода культурный слой, посредничающий между человеком и миром»[Арутюнова 1993: 3]; «все то, что мы знаем об объекте во всей экстензии этогозначения» [Телия 1996: 97]. При этом концепт является одним из самых«нагруженных» представлений [Прохоров 2008: 18-24].По мнению Н.Д. Арутюновой, «логику и лингвисту трудно договоритьсяоб употреблении таких терминов, как значение, смысл, обозначение и под.:логик под термином «значение» понимает отношение знака (символа, слова) квнеязыковому объекту (денотату, референту), лингвист же с этим терминомассоциируетпонятийноесодержаниесигнификат)» [Арутюнова 1982: 8].языковыхвыражений(концепт,47В.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
