Диссертация (1168754), страница 36
Текст из файла (страница 36)
17]. Интуиция, умение хорошо разбираться в людях, знаниечеловеческих характеров, постоянная работа над собственной внешностью иповедением – вот та магия, которой пользуется современная Моргана,навязывая людям своё видение мира.Колдунья-прорицательница ищет себе нового любовника-спонсора. Всемужчины, которые встречались ей ранее, не подходили на эту роль. Онибыли слабы духом, тщеславны, легко впадали в отчаяние или панику: «...mostof them guilty, wounded in their vanity, or despairing…» [13, p. 172].Подобными представителями сильного пола «бесплодной земли» было легкоманипулировать: «It was easy to move such men through their fears and theirvanities» [13, p.
172]. Однако Марджи так же, как и Моргана-врачеватель изирландских сказаний – друг слабых и несчастных людей, которые делятся сней своими бедами. Более того, можно сказать, что она лечит их души, чтодобавляет амбивалентности образу американской волшебницы: «...for to themshe was a kind of Andersen’s Well—receptive, unjudging, and silent...» [13, p.173]. Умение психологически помогать людям в непростых жизненныхситуациях становится востребованной характеристикой современной магии,что объясняется общим поворотом западной культуры, заставляющиминдивида заглянуть внутрь себя: «And because modern man refuses to bow to asovereign divinity, enlightenment must be found only within the self» [13, p.
142].Город также оказывает разрушительное воздействие на души людей, чтонапрямую связано с мотивом «бесплодная земля» и говорит об углубленииего психологизма.Марджи пытается завоевать Итана и оказывает на него косвенноепсихологическое давление, даёт ему импульс к действию – заработать многоденег. За определённую часть от его заработка она готова врачевать егосовестливую душу: «You’re going to need a friend to talk to and I’m the onlyperson in the world who fills the bill. A secret’s a terribly lonesome thing, Ethan.182And it won’t cost you much, maybe only a small percentage» [13, p. 268].
ЕслиМарджи можно соотнести с мифологической Морганой, то Итан в даннойситуации ассоциируется с королём Артуром, которого после его последнейбитвы увезли восстанавливать свои силы на волшебный остров Авалон. ДляМарджи значима лишь собственная комфортная жизнь, которая заключаетсяв том, чтобы не испытывать денежных проблем. Но при этом он не хочетработать.
Естественно, что это желание идёт вразрез с раннеколониальнымпуританским постулатом «о необходимости совместно трудиться радиблагополучия всего общества» [19, p. 247]. Марджи, напротив, всеми силамипытается этого избежать.Босс Итана, итальянец Альфио Марулло учит его не манипулироватьлюдьми, но служить законам бизнеса в США, подобно тому, как рыцарьГорнемант преподаёт уроки рыцарского этикета Персевалю. В каком-тосмысле самого Марулло можно также сопоставить с Королём-Рыбаком,причём его «замком», где хранится Грааль, является сама бакалейная лавка.Итальянца мучает артрит (аллюзия к увечью хранителя Святого Грааля): «Myarms hurt, kid.
Arthritis.... Gets worse» [13, p. 20]. Приехав в Америкунесколько лет тому назад, он был сильно увлечён идеями американскоймифологии. Однако его сильно удивило то, каким образом сами жителиСША интерпретируют свои мифы. Со временем Марулло привык к жестокимправилам американского бизнеса: «“Business is money. Money is not friendly.<<…>> Money got no friends but more money.” “That’s nonsense, Marullo. Iknow plenty of nice, friendly, honorable businessmen.” “When not doing business,kid, yes.
You going to find out. When you find out is too late. You keep store nice,kid, but if it’s your store you maybe go friendly broke. I’m teaching true lessonlike school...”» [13, p. 23]. Согласно американскому канону ведения дел, людиостаются друзьями только до того момента, пока их интересы несталкиваются.Для Марулло Итан становится тем, кто возвращает его из циничноговосприятия отношений между людьми и даже реабилитирует для него183мифологию США. Сначала его помощник ведёт себя честно и даже не берётпредлагаемую ему взятку. В каком-то смысле, поступив правильно иблагородно, Итан излечивает своего работодателя от душевной болезни иразочарования: «One guy didn’t try to cheat him, didn’t steal, didn’t whine, didn’tchisel. He tried to teach the sucker to take care of himself in the land of the free butthe boob couldn’t learn.
For a long time you scared him. He tried to figure out yourracket, and he discovered your racket was honesty. <<…>> He wants to make youa kind of monument to something he believed in once» [13, p. 225]. В тотмомент, когда владелец бакалейной лавки заново обретает веру в то, чточестные люди по-прежнему живут на этой земле и руководствуютсяблагородными идеями, сам Итан отказывается от них и начинает применятьсомнительные способы ведения бизнеса, по иронии, полученные им отсамого Марулло. Однако это уже показная наивность и честность, которыепродиктованы желанием незаметно манипулировать своим боссом.
Хозяинлавки в разговоре часто называет своего работника «парень», «мальчишка».Если Итан в начале чувствовал себя униженным и раздражённым из-зафамильярного обращения к нему хозяина лавки, то со временем у неговозникает желание, чтобы Марулло его так называл: «There’s that “kid” again.I don’t mind it any more. I want him to call me “kid,” even to think of me as“kid.”» [13, p.
58]. В какой-то момент Марулло предлагает Итану стать своимпартнёром, но главный герой уже планирует украсть всё и не скрывает этого,хотя его босс не воспринимает эти заявления всерьёз.В конце концов, протагонист предаёт Марулло и скрытно сдаёт еговластям. Однако в полиции босс, готовясь к депортации, отдаёт Итанусовершенно бесплатно свою бакалейную лавку: «It’s like a man is made acertain way with a certain direction.
If he changes that, something blows, he stripsa gear, he gets sick. It’s like a—well, like a do-it-yourself police court. You have topay for a violation. You’re his down payment, kind of, so the light won’t go out»[13, p. 226]. Научившись жить по правилам общества потребления,иностранец отвернулся от света в своей душе и повернулся в сторону её184тёмных аспектов. Желая искупить свои прегрешения, Марулло «платит» засвоё будущее в вечности Итану, которого он воспринимает как абсолютнопорядочного человека и совершает, по сути, свой единственный за многиегоды жертвенный и благородный поступок. Возникает ощущение, чтоглавный герой в этом эпизоде получает из рук Марулло Святой Грааль истановитсяего преемником.
Ноэтоперевёрнутый Святой Грааль,приводящий к «бесплодности» земли. Теперь Итан – владелец магазина,своеобразного «волшебного замка» общества потребления.Идеалом поведения для Итана и одновременно конкурентом в бизнесеявляется директор банка мистер Бейкер (Mr. Baker). Он работает главойместного финансового учреждения – ещё одного «замка», который посещаетрыцарь на пути к Святому Граалю. Предки, и Бейкеров, и Хоули, пыталисьзаниматься китобойным промыслом в прошлом.
Однако родственникмистера Бейкера обманул старого Капитана, деда Итана, и поспособствовалсожжению корабля (Belle-Adair), чтобы получить за него страховку. Этуисторию Итан слышал в детстве, и она стала одним из его мотивов местиБейкеру. Он решил перехитрить банкира и таким образом отомстить засвоего деда. Для того, чтобы совершить задуманное, Итан изображает из себяглупого, неискушённого молодого человека. А Бейкер, ощущая себяпокровителем этого несмышлёныша, способствует тому, чтобы Итанпопытался вернуть величие своей семье.
Мотив мести за родственникаотсылает читателя не столько к рыцарским легендам, сколько к древнимкельтским сказания, которые являются возможными источниками историй оСвятом Граале.Молодойчеловекявляетсяоднимизнаследниковстаройаристократической семьи, члены которой были первыми переселенцами изЕвропы. Укоренившиеся в Нью Бейтауне жители негативно относятся кприезжим, несмотря на то, что их предки были колонистами. Потомкипоследних готовы оказывать поддержку только своим, правда, только в том вслучае, если последние могут заработать определённый капитал. Так, банкир185Бейкер указывает на значимость семьи Итана, чьё величие он долженвернуть: «What I don’t see is why you stay broke, a man of your family andbackground and education.
It doesn’t have to be permanent unless your blood haslost its guts» [13, p. 14]. С одной стороны, Бейкер воплощает в себепроизошедшие изменения в городке и символизирует его будущее, а с другой– для него большое значение имеет и прошлое. Ведь фамилия и домзаменяют людям их собственную идентичность: «Hawley was more than afamily. It was a house. And that was why poor Danny held onto Taylor Meadow.Without it, no family—and soon not even a name. <<…>> It may be that somemen require a house and a history to reassure themselves that they exist <<…>> Inthe store I was a failure and a clerk, in my house I was Hawley <<…>> Withoutmy house, I too would have been canceled.
It was not man to man but house tohouse» [13, p. 107]. Как следует из цитаты, связь между людьми подобногопорядка довольно деструктивна, т.к. перестают существовать личныеотношения. Значимым оказывается только статус человека, опирающийся намножество внешних факторов, что имеет вес при определении идентичностииндивида.Свойсобственныйдом,очаг–вотглавныесимволызащищённости и стабильности человека. Только, по сути, это иллюзорнаястабильность в изменчивом мире.Фигура банкира Бейкера в романе принадлежит сфере тьмы, чтовытекает из эгоизма в его поведении.
Особенно это проявляется поотношению к иностранцам, таким, как Марулло. Бейкер полагает, чтоиммигранты забирают рабочие места у местного населения, т.е. лишают ихопределённых возможностей: «There are opportunities our ancestors neverdreamed of. And they’re being picked up by foreigners. Foreigners are taking usover. Wake up, Ethan» [13, p. 15]. Призывая Итана «проснуться», банкирвысказывает националистические идеи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
