Диссертация (1168754), страница 35
Текст из файла (страница 35)
В среднем, как отмечает учёный, в Америкеэкзистенциальный вакуум проявляется более явно, чем в Европе: «On theaverage, however, the facts remains that in America the existential vacuum is moremanifest than in Europe» [85, p. 95]. Причина этого видится в отходе отинстинктов и разрушении традиций, что подталкивает каждого индивидаделать то, чем заняты другие люди, независимо от собственного мнения ижеланий. Так возникают проявления конформизма и тоталитаризма в жизнилюдей, а они сами видят в этом, по сути, ложные идентичность и смысл.Анализируемый роман иллюстрирует все эти противоречивые тенденции вамериканском обществе, где Итан отказывается от собственного «Я» радипотакания вкусам большинства. Австрийский учёный считает, что смыслнашей жизни придают хорошо выполненная работа, жизненный опыт илиотношения между людьми, а также готовность самого человека кнеизбежному страданию.
Главный герой романа не видит смысла в своейработе в бакалейной лавке, его отношения с близкими переживают кризис, апрошлое перестаёт иметь ценность. В жизни Итан не хочет больше страдать.Всё это и является катализатором его дальнейших действий. Он, как и многиедругие американцы, отправляется на поиск смысла жизни, на поиски своегоСвятого Грааля.Имя, которым писатель наделяет протагониста своего романа весьмасимволично. Оно соотносится с именем героя войны за независимость в177США (1775-1783) Итаном Алленом (Ethan Allen), автором философскотеологического трактата «Разум, единственный оракул людей или краткаясистема естественной религии» (Reason, the Only Oracle of Man Or ACompendius System of Natural Religion, 1784). Последний вместе с ТомасомЯнгом (Thomas Young), еще одним американским деистом, который такжебыл среди организаторов Бостонского чаепития, в этом тексте выступаетпротив традиционного института церкви, поддерживая рациональноемышление и свободу исследований [98, p.
47]. Подобно этим деятелямпрошлого, главный персонаж «Зимы тревоги нашей» в основном апеллируетк разуму, пытаясь, однако, в определенной степени понять иррациональное.Стараясь оправдать совершаемые им действия, мужчина выстраивает в своёмсознании логические структуры собственных поступков.Чтобы поразмышлять над тем, что происходит в его жизни, упротагониста есть особое место, где он уединяется, часто в ночное время илив предрассветные часы. Работа не позволяет Итану проводить свои дни всоответствии со своими желаниями, но, тем не менее, как было указановыше, он находит своё Место (the Place) в Старом порту, где по ночам можетнаблюдать неизбежные древние цикличные периоды жизни и времени,приливы и отливы: «Now in the night I wanted Old Harbor and the Place, wherean inevitable world of cycles of life and time and of tide could smooth myraggedness» [13, p. 263]. Для главного героя всё вышеперечисленноепредставляет собой нечто справедливое и стабильное, возникшее изколыбели цивилизации, что на время восстанавливает его целостность.Именно в Старый порт Итан приходит в самые важные периоды своейжизни: перед войной, накануне свадьбы, незадолго до рождения дочери и т.д.КакутверждаетотечественныйисследовательН.Е.
Леонова,вхудожественных произведениях Дж. Стейнбека «элементы волшебногопространства (природные и астральные явления, очертания рельефаместности, чаще всего в резко деформированном виде и др.) служатразграничением обыденного мира героев и их внутреннего содержания» [43,178с. 14]. Итан проводит много времени у моря ночью. Автор вводит в нарративвнутренние монологи главного героя, что отсылает читателя к сочинениямУильяма Шекспира.
Используемое словосочетание «Зима тревоги нашей», посути, является частью цитаты из начала пьесы знаменитого драматурга«Ричард III» (Richard III, 1591). Зима – это неудовлетворённость Итана своимфинансовым и социальный положением. Когда его статус повышается вродном городке, она сменяется метафоррическим летом: «The winter ofEthan’s discontent with his financial and social position changes to a glorioussummer in terms of his elevated status in his hometown, New Baytown» [104, p.183].
Подобно участникам шекспировских драм, Итан пытается решитьсложные, часто неоднозначно понимаемые обществом вопросы морали идолга. Главный герой соотносится со средневековым рыцарем: чувствапорядочности, благородства изначально сильны в его характере.У Итана хранятся шляпа и меч одного из самых известных рыцарскихорденов тамплиеров (Knight Templar hat and sword). Он собирается выбелитьплюмаж на этой шляпе, т.к.
перья потеряли свою чистоту и пожелтели: «Iwonder if they can bleach that ostrich plume or do I have to get a new one?» [13,p. 68]. В стремлении героя придать этому головному убору былуюпривлекательность можно усмотреть его желание вернуть на прежнийпьедестал исчезающие нравственные идеалы. Не менее важным предметом,который хранится в шкафу, является меч. Он символизирует силу, власть,преодоление враждебных сил и связан со своим владельцем тесными узами.Однако меч Итана хранится в шкафу, что намекает на нереализованныеблагородные намерения и рыцарский потенциал.
Часто меч в средневековыхлегендах получает собственное имя. Так, например, в легендах о королеАртуре, меч под названием Экскалибур (Excalibur) фигурирует во многихэпизодах этих сказаний и является боевым орудием. Исследователь Э. Юнгподчеркивает, что меч «может быть символом разума» [66, с. 69]. Разумявляетсявыдающимсяоружиемhomosapiens,которымможновоспользоваться для анализа, обобщения, для решения креативных и179познавательных задач, развития прогресса.
Меч одновременно выступает и вкачестве предмета, который дополняет Святой Грааль, и является опаснымартефактом для тех, кто владеет им неосознанно и действует необдуманно,что характерно для Персеваля, рыцаря, который ищет Грааль. Иначе говоря,заключенная в мече сила может быть использована как в позитивном,созидательном, так и в негативном, деструктивном или разрушительномключе.Далеко не всегда главный герой анализируемого романа поступаетлогично и рационально.
Так, например, когда приходит время приниматьрешение об ограблении банка, он опирается на весьма сомнительноеумозаключение, что темные судьи из глубины его сознания уже решили этотвопрос за него: «…I found that the dark jury of the deep had already decided forme. There it was, laid out and certain.
<<…>> No choice then. <<…>> Andapparently I was the last to know» [13, p. 88-89]. Фактически Итан снимает ссебя ответственность за принятие решения, обосновывая его чем-тоиррациональным, неподвластным ему. Он оправдывает свои поступки,убеждая себя в том, что должен действовать в соответствии с тем, что якобырешено без его участия.
Он не соотносит свой поступок с общественныминормами поведения. Иными словами, протагонист не считает необходимымучитывать то, как его деяния могут отразиться на других людях, и тем самымисключает из своего поведения «свет», погружая себя во «тьму».Итан, по сути, становится другим человеком, что отмечают какокружающие его люди, так и он сам: «All day people had remarked that I lookedwell, by that meaning I looked different, more confident, changed» [13, p.
88-89].Эти изменения происходят в нём под влиянием того, как развиваетсяобщество их городка, а вместе с ним и Америка в целом: «This year of 1960was a year of change, a year when secret fears come into the open, when discontentstops being dormant and changes gradually to anger. It wasn’t only in me or inNew Baytown. <<…>> And it wasn’t only the nation; the whole world stirred withrestlessness and uneasiness as discontent moved to anger and anger tried to find an180outlet in action, any action so long as it was violent—Africa, Cuba, SouthAmerica, Europe, Asia, the Near East, all restless as horses at the barrier» [13, p.249].Неудовлетворениеперерастаетвчувствозлости.Тревогаибеспокойство находят выход в жестоких поступках людей по всему миру.Неслучайно именно негативные эмоции выведены на первый план ужев самом названии романа.
Например, воспоминания о предательствеБейкеров (the Bakers) в отношении своей семьи Итан использует как основудля усиления собственного чувства озлобленности в отношении этих людей.А это в свою очередь помогает ему избавиться от накопившегосянапряжения: «I need something to hate. Being sorry and understanding—that’spap. I’m looking for a real hate to take the heat off» [13, p. 245].Неудовлетворённость своим положением порождает его собственнуюжестокость, направленную на других людей, ради так называемого благасвоей семьи.Главный герой учится различным трюкам и техникам у иныхперсонажей романа, например, у «городской ведьмы».
Марджи Янг-Хантгадает на картах Таро и предсказывает Итану будущее богатство. В образегадалкиизанализируемогороманаможноусмотретьсвоеобразноевоплощение волшебницы Морганы из средневековых легенд. В «Деянияхкороля Артура и рыцарей Круглого стола» Дж. Стейнбека Моргана завидуеткоролю Артуру, его силе, влиянию, благородству, а потому она стремитсянавредить ему и заполучить то, чем он обладает – его власть. Она используетчёрную магию и манипулирует людьми, играя на слабостях их характеров:«…the dark and destructive magic which is the weapon of the jealous…» [12, p.109]. Это же справедливо и в отношении Марджи.Предсказательница пытается повлиять и на самого Итана, уверяяпоследнего, что тот скоро разбогатеет.
Но сама колдунья уверена, что именноеё магические действия и сила убеждения являются причиной изменений вхарактере и желаниях мужчины: «Probably she was the only one who knew thedepth of the change in Ethan and it frightened her because she thought it was her181doing» [13, p. 173]. Голос Марджи может подстраиваться под слушающего:«It was in her voice too, a velvet growl that changed to a thin, mellow confidencefor wives» [13, p.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
