Диссертация (1168724), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Отсюда следует кризис универсальной идентичности. Распад статичных социальных структур модернавлечет за собой преобладание локальных и фрагментарных идентичностей(например, этнической, религиозной и др.) над универсальной идентичностью.
Более того, индивид здесь не совпадает с одной единственной идентичностью и все сложнее выделить идентичность доминирующую. Человекпостмодерна может сочетать в себе несколько идентичностей сразу и при91этом у него не происходит «внутреннего ролевого конфликта» (по терминологии Р. Мертона). Постоянная смена социальных ролей, политических икультурных идентичностей несет с собой также регулярную смену ценностных и нормативных ориентаций. Поэтому при отсутствии острого внутреннего конфликта, вызванного несовместимостью ролевых моделей, вместо«конформности» или «нонконформности» как характеристик социальногоповедения уместнее, видимо, говорить о поведенческой индифферентности.Такая поведенческая индифферентность предполагает, что в обществе постмодерна границы понятий конформизм/нонконформизм подчас размытынастолько, что нонконформное поведение тоже может быть формой конформизма.В-четвертых, общество постмодерна характеризуется так называемойконтингентностью (contingency англ.; kontingenz нем.; соn-tingentement фр.).Под контингентностью в данном контексте понимается не только рассмотрение случайности как противоположности необходимости, но и отсутствиевзаимной детерминации участников социального взаимодействия.
В такомобществе конкретное содержание ценностно-нормативных установлений носит второстепенный характер по отношению к структуре власти. Указаннаявыше свобода в отношении смены социальной и культурной идентичностипредполагает высокую скорость смены нормативных и ценностных ориентаций, вследствие чего их содержание со временем релятивируется, перестаетиграть определяющую для жизни индивида роль, все больше приобретаяслучайный, игровой характер.Заметим, что сложность современного общества позволяет использовать, согласно постмодернистской плюралистичной установке, комплексподходов различных социологических школ к изучению феноменов конформизма/нонконформизма. Как замечают Л.А. Микешина и М.Ю.
Опенков,«преодоление тотального господства одной доктрины - это не только идеологическое, но и методологическое требование в духе постмодернизма» [114,С. 237]. Постольку, поскольку постмодернизм в общем избегает «единой об92щеобязательной концепции и различных явных и неявных форм интеллектуального деспотизма» [115, С.
53]. Поэтому при изучении феноменов конформизма/нонконформизма, с некоторыми оговорками, мы считаем возможнымиспользовать понятийный инструментарий различных научных школ: отМертона и Штомпки до Маркузе и Бодрийяра.Далее в нашем исследовании мы будем отталкиваться от следующеготезиса: само общество постмодерна находится в состоянии перманентногоразвития и преобразования под влиянием ряда внешних и внутренних тенденций. Среди этих тенденций существенную роль играют конформные инонконформные тенденции социального поведения в западных обществах,обусловленные ими конфликты и сам характер этих конфликтов. Поэтомуоблик общества постмодерна 50-х годов XX века существенно отличается оттого, с чем мы имеем дело в XXI веке.
Динамика социальных процессов позволяет нам взглянуть на феномены конформизма и нонконформизма в исторической перспективе. Ключевым моментом в данном случае следует считать возникновение крупномасштабных протестных движений конца 60-х –начала 70-х годов, затронувших западные постиндустриальные общества(США и страны западной Европы).
В 50-е – 60-е годы XX века происходитряд крупномасштабных преобразований во всех ключевых сферах социальной жизни. Социально-политическое состояние западных обществ того времени трактовали как «государство благосостояния» (что само по себе утопично). Однако обратной стороной реально существующего общества с таким «ярлыком» оказался феномен «общества потребления».
Это обществостандартизированных индивидов, потребляющих одинаковую продукцию иобладающих набором тождественных стилей жизни, являющихся следствиемунификации ценностей. Такое положение вещей и вызовет впоследствии широкую волну нонконформизма, в основе которого лежат скорее не экономические, а культурные и политические причины. Эта протестная активностьбудет иметь два аспекта: политический и ценностно-культурный.
Политические требования выражались как на системном уровне – смена существую93щей модели общественных отношений, так и на локальном – через борьбуменьшинств за политические права, то есть за расширенное участие масс вполитической жизни. Ценностно-культурный уровень предполагал стремление части общества избавиться от доминирующей модели ценностей, которые, в зависимости от точки зрения, можно назвать «мелкобуржуазными»или «традиционными», снизив тем самым конформные тенденции.
Таким образом, массовый нонконформизм конца 60-х - начала 70-х годов служит переходным периодом от этапа развития постиндустриального общества, который можно назвать ранним постмодерном, к постмодерну позднему. Позднийже постмодерн характеризуется заметным снижением остроты конфликтоввнутри общества, и именно к нему в большей степени относятся описанныевыше характеристики. Таким образом, с точки зрения интересующей наспроблематики – конформизма/нонконформизма как типов социального поведения, мы выделим три этапа в развитии самого общества постмодерна:1.
1945-1970, то есть – от окончания Второй мировой войны до пикаактивности международного студенческого движения и выступлений группразличной политической ориентации на рубеже 1960-1970-х гг. Данный период характеризуется возникновением, развитием и кризисом модели общества, которую в позитивном коннотате называют «обществом благосостояния» (welfarestate), а в негативном – «обществом потребления». На данномэтапе еще существуют некоторые черты классического буржуазного общества модерна (сохранившиеся скорее в общественном сознании), все чащеобнаруживаются противоречия с изменившейся социально-экономическойсредой.
В области социальных и политических наук доминируют утилитаристские и нормативистские концепции. При этом постепенно нарастает сопротивление парсонианскому нормативизму, как со стороны неомарксистов,так и со стороны неклассической социальной теории.2. 1970-1991 – от кризиса «общества благосостояния» и начала контркультурного движения до конца холодной войны и начала процессов глобализации. Данный период связан с возникновением массового контркультур94ного движения, знаменуя собой социальный, политический и культурныйраскол западных обществ.
Данный этап является переходным между тем, чтомы называем «ранним» постмодерном и «поздним» постмодерном, то естьтем состоянием общества, которое мы наблюдаем сейчас. На этом этапе контркультурное движение и протестные настроения постепенно угасают уже в80-е годы. Именно в этот период широкое распространение получил термин«постмодернизм», тогда же возникает полемика вокруг «состояния постмодерна».3. 1991-2014 – от конца холодной войны до сегодняшнего дня.
В течение данного исторического отрезка характерные для 70-х и начала 80-х гг.XX века массовые протестные настроения сходят на нет. Конец холоднойвойны знаменует новый этап в развитии либерально-демократических западных обществ, одержавших решающую идеологическую победу. Фрэнсис Фукуяма назвал это событие «концом истории», имея в виду среди прочегоокончательное формирование социокультурного облика человека новейшеговремени [См.
178]. Здесь, собственно, и начинается постмодерн поздний.Итак, при анализе феноменов конформизма/нонконформизма в обществе постмодерна мы считаем необходимым уделить внимание хронологии ипорядку формирования самой проблематики конформизма/нонконформизма,так как от времени и ситуации в обществе зависят и существенные характеристики исследуемых феноменов. Этот порядок и хронология обусловлены, содной стороны, дискуссией в социально-гуманитарном знании, в процессекоторой сформировались три дискурсивных поля значений (сокращенно мыих обозначаем как «дискурсы») конформизма/нонконформизма.
С другойстороны, хронология, временной порядок указывают на магистральные тенденции в преобразованиях социально-политической и социокультурных сферобщества постмодерна. На наш взгляд, логику трансформации понятий конформизм/нонконформизм (как социально-теоретической повестки научногосоциологического сообщества) и масштабные общественные выступления(масштабное нонконформистское движение) можно характеризовать через95описание широкого институционального кризиса проекта модерна и становление современного общества постмодерна.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
