Диссертация (1168714), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Воспитание интереса к иной культуре через знание языка, ценностей,норм,стандартовповедениядругогокоммуникативногосообщества,усвоение максимального объема информации и адекватного знаниякоммуникативных стереотипов.2. Достижение успеха при контактах с представителями иногокультурного сообщества даже при недостаточном знании основныхэлементов культуры своих партнеров.На основе вышеизложенного, нами утверждается, что развитиемежкультурных коммуникаций зависит от сформированности «оптимальныхнавыков общения в области языковых, коммуникативных и культурныхпрактик, позволяющих адекватно оценивать коммуникативную ситуацию[44, c.
141]».Мы полагаем, что процесс развития межкультурных коммуникаций сопряжен со спецификой музыкальной подготовки участника военномузыкального фестиваля и спецификой музыкального искусства в целом. Вконкретизации характеристик музыкального сознания наиболее точны39суждения Б.М.
Теплова [172 , c. 49], доказавшего в своих исследованиях, чторазвитие музыкальных способностей, а также музыкальности, зависит нетолько от общих способностей личности, но и от специально созданныхусловий, направленных на саморазвитие и самовоспитание, от мотивационно- ценностных установок самой личности.ДаннуютеориюподдерживаютО.М. Нежинский,К. Сишора,П. Михель, З.Х. Муштари, Б.Ф. Ломов, Ю.А. Цагарелли [187], которые вструктуру музыкальности включают шесть общих компонентов музыкальнойодарённости: музыкальный слух, музыкально-ритмическая способность,музыкальная память, музыкальное мышление, музыкальное воображение иэмоциональная отзывчивость на музыку [187, c.
48].Поэтому именно уровень развития межкультурных коммуникацийопределяется точкой пересечения всех сформированных в процессе обучениянавыков, позволяющих участнику фестивального проекта выйти намежкультурный уровень в своем музыкальном развитии.Таким образом, на основании высказанных суждений, готовностьсубъектакмузыкальногомежкультурнымфестивалясовершенствованиякоммуникациямможнокоммуникативныхучастниковсформироватьнавыков,всогласновоеннопроцессевыделеннымкомпонентам:-когнитивныйсистемойкомпонент:музыковедческих,предполагает овладение личностьюмузыкально-историческихимузыкально-педагогических знаний;- деятельностный компонент: представляет собой совокупностьмузыкально-исполнительских,художественно-творческих,учебно-исследовательских умений и владений;- мотивационный компонент: включает мотивацию музыканта какосновную движущую силу в развитии межкультурных коммуникаций;40- рефлексивно-оценочный компонент: отражает способность оцениватьрезультат и корректировать свою активность, направленную на получениеположительных результатов;-личностный компонент: характеризует набор качеств личности:интерес к межкультурным контактам, положительные установки на контакт,признание культурных различий, толерантность, открытость, чувство юмора,стрессоустойчивость,артистизм,необходимыхдляуспешногоосуществления профессиональной деятельности;- социальный компонент: речевая раскованность, способность решенияпроблем, рефлексия стереотипов, вариативность поведения, уважение кобычаям другой культуры, способность к динамичному обучению;-социально-культурныйкомпонент:готовностьпартнеровпокоммуникации к ведению диалога на основе знаний собственной культуры(сформированной культурной самоидентификации) и культуры партнера.Таким образом, на основании теоретического анализа широкого кругакультурологических источников по заявленной проблеме, нами сделанвывод,чтосущностьмежкультурныхкоммуникацийучастниковфестивальных форм социально-культурной деятельности определяетсясодержанием разноуровневого общения и творческого взаимодействия,нацеленного на достижение понимания между людьми как представителямиразличных культур.
Обладая информационной, катализирующей, креативнойикогнитивнойнаправленностью,межкультурныекоммуникациифестивальных форм социально-культурной деятельности способствуютпреодолениюэтноцентризмаистереотиповвосприятияучастников,формируют их культурную идентичность и толерантность к культурепартнеров по коммуникации.41Педагогический процесс развития межкультурныхкоммуникаций участников фестивалей в областимузыкального искусства1.2.Особенности педагогического процесса развития межкультурныхкоммуникаций участников военно-музыкальных фестивалей определяютсямногимифакторами,содержательнаясредикоторыхобусловленностьнаиболеевсеговажнымвоспитательногоявляетсяпроцессамузыкальным искусством.«Одним из базовых свойств музыки является ее способность создаватьполимодальнуюдинамическуюсреду,обладающуюспецифическими(пространственными, временными, психологическими и педагогическими)параметрами, оказывающими сильное формирующее и воспитательноевоздействие на человека [179, с.
5]». При этом Л.В. Уколова подчеркивает,что «задача педагога-исследователя состоит в том, чтобы осмыслить иопределить новые пути и методы на базе исторических национальных корнейдля развития модели музыкального образования XXI в. [179, с. 7]».В работах отечественных исследователей, музыкальное творчествоопределяется как совокупность ценностных смыслов культуры (М.С. Каган[73], Д.С. Лихачев [92], А.Ф. Лосев [93] и др.), а музыкальное воспитание какмеханизм формирования социокультурного пространства и развития диалогакультур(Э.Б.Абдуллин[1],Е.А. Бодина[21],О.В. Грибкова[46],Л.И. Уколова [179], Л.П. Шиповская [197], А.П.
Юдин [203] и др.).Музыкальный диалог в контексте времени и творчества, личности иобществастановитсяосмыслениявпредметомфилософскогодиссертационныхисследованияхипедагогическогопоследнихлет:Л.П. Шиповской «Музыка как феномен духовной культуры» (2005) [197];А.И. Щербаковой «Феномен музыкального искусства в становлении иразвитиикультуры»(2012)[201];И.А. Корсаковой«Музыкальнаякоммуникация: генезис и историко-культурные трансформации» (2014) [84];Е.А. Бодиной «Воспитательная функция музыки» (1992) [21]; Л.И. Уколовой42«Педагогическистановленияорганизованнаядуховнойкультурымузыкальнаярастущегосредакакчеловека»средство(2008)[169],О.В.
Грибковой «Теория и практика формирования профессиональнойкультуры педагога-музыканта» (2010) [46] и др.Самостоятельную группу диссертационных исследований составилидиссертации по вопросам технологического обеспечения музыкальнофестивальной деятельности: Л.Е. Судоргиной «Развитие межкультурноговзаимодействия студенческой молодежи средствами проектных технологийсоциально-культурной«Музыкальнаядеятельности»коммуникация:(2015)генезис[162];иИ.А. Корсаковойисторико-культурныетрансформации» (2014) [84], П.В. Николаевой «Семиотика фестиваля какформы праздничной культуры» (2010) [113], Е.А.
Широковой «Музыкальныйфестиваль в диалоге культур» (2013) [200] и др.В указанных исследованиях, воспитательный потенциал музыкальногоискусства во многом определяется коммуникационной информационнойсистемой, в основе которой отражены структурно-функциональные элементысоздания, передачи, хранения, восприятия музыкальной информации вобществе. Являясь духовной ценностью культуры, музыка с древнейшихвремен остается объектом исследования. Ее пытались постичь философыАнтичности (Пифагор, Платон, Аристотель) и Древнего мира.
Феноменмузыкального искусства рассматривался в ряду эстетических и духовныхценностей бытия в культурологических концепциях мыслители эпохиСредневековья, Возрождения и Просвещения.Поэтому крылатыми стали слова П.И. Чайковского о том, что«исторически сложившиеся особенности музыки разных народов неразрушают единого музыкального пространства, а, наоборот, обогащаютвсеобщий музыкальный язык и музыкальную культуру разных народов мира[Цит. по: 13, c. 38]».В энциклопедической литературе музыка (от греческого musikcискусство муз) определяется как вид искусства, в котором художественные43образы формируются с помощью звуков, который характеризуется «особоактивным и непосредственным воздействием на внутренний мир человека вслышимой форме, музыка служит средством общения людей и воздействияна их психику [110]».Содержаниемузыкисоставляютхудожественно-интонационныеобразы, то есть запечатленные в осмысленных звучаниях (интонациях)результаты отражения, преобразования и эстетической оценки объективнойреальности.Главенствующую«художественные»эмоции.рольвсодержанииСоответственно,саммузыкиактиграютмузыкальногоисполнения и творчества изначально является созданием качественно новогопродукта или достижением художественного результата, отражающего вобразно-неповторимой форме существенные черты действительности.По емкому суждению Б.В.
Астафьева, «секрет музыкального искусствав том и состоит, что слушатель, воспринимая музыку, не нуждается втерминологии. Как следствие, музыкальное общение становится способомприобщениякценностямдругого,оказываясьосновнымспособомформирования и развития мировоззрения личности, ее системы ценностей[11, c. 45]».Как неотъемлемая часть культуры любого народа, музыкальноеискусство является мощным средством проникновения в глубины егодуховной сущности.
Поэтому в исследовании П.В. Гарбазея подчеркивается,что, в отличие от вербальных сфер человеческой деятельности, музыка, всилу специфики своего языка, более доступна для восприятия, что внекоторой степени ускоряет процессы познания «иноязычной» культуры.Вместестем,межкультурноговыступаядиалога,своегородамеханизмоммузыкальное искусствоосуществленияне становитсяимодномоментно и механически, поскольку сам «процесс восприятия «другой»музыкальной культуры должен пройти стадию ее познания, а после нееперейти к приятию (пониманию) или отчуждению [38, c. 25]».44Мы полагаем, что музыкальное творчество несет в себе множествофункций,средиэтическую,которыхследуетвыделитькоммуникативнуюпознавательно-просветительскую,функцию[84],отражениядействительности, и в итоге – общественно-преобразующую.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
