Диссертация (1168714), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Сегодня невозможно решить ниодной значимой проблемы без участия представителей разных культур, безих конструктивного, взвешенного диалога, без знания традиций и культурдругих народов.Как следствие, создание музыкально-коммуникативной среды иуправлениемузыкально-коммуникативнымсобытиемсоставляютсутьпроектирования фестивальных программ, т.е.
формирования всего процессамузыкальной коммуникации от замысла до воплощения. В основефестивального проекта - создание целостной среды, обладающей всемисвойствами реальности. Каждый из субъектов музыкальной коммуникацииявляетсяактивнымтворцом(иодновременнореципиентоми«потребителем») музыкально-коммуникативного события.Вконтекстепедагогическихисследований,впроцессефункционирования музыкальной коммуникации происходит актуализацияличностного развития участника, его самопознания и самовыражения.Посредством эмоционального переживания и эстетического одухотворения,музыка апеллирует к внутреннему миру личности.
Поэтому определяющейявляется идея универсальности языка музыки (Л.И. Уколова [179]), ибо63музыка всегда была наиболее универсальным, доступным, демократичным, аглавное не нуждающимся в переводе, т. е. интернациональным, средствомвыражения и передачи широчайшего спектра мыслей и чувств человека.МежкультурнуюуниверсальностьподчеркиваетМ.В. Писарева,которая утверждает, что «заложенная в самой природе музыкальногоискусстваспецифика,связаннаясбольшойэмоциональнойсилойвоздействия и широким охватом аудитории, позволяет международныммузыкальным связям выступать фактором, позитивно влияющим на имидж иотношения участвующих в них государств, а также являться важным звеномформирования единого мирового культурного пространства [134, c.
18]».Таким образом, коммуникативный потенциал музыки способствуетисчезновению барьера между людьми, возникновению массового заражения,сплоченияикооперации.Каждыйучастникфестивальногопроектаиспытывает чувство единения, всеобщего воодушевления от сознанияпричастности к образовавшейся группе людей, объединенной музыкой. Так вмузыкальном общении многократно перекрещиваются сложные связи междувсеми участниками художественной коммуникации.Как следствие, готовность участников фестивального движения косуществлению межкультурных коммуникаций понимается нами какпроцесс освоения коммуникативных практик, имеющих свои особенности ифункциональную направленность:- лингвистическая практика - знание рабочего языка общения,терминов музыкального исполнения произведений;- поведенческая практика - навыки эмоционального контролякоммуникативных ситуаций с участниками, доброжелательности в решениикоммуникативных задач;- этическая практика - корректное речевое поведение, знание этикета,воспитаниедоброжелательностикоммуникативных ситуаций;стиляобщения,регламентация64- социально-культурная практика - расширение опыта неформальногодосугового общения, форматов коммуникации, изучение менталитетапредставителей иных культур, традиций, навыки применения полученныхзнаний в процессе взаимодействия;- социально-психологическая практика - умения взаимодействовать исотрудничать в процессе решения художественно-творческих задач, нестиответственность за принятие решения при организации репетиционногопроцесса;- управленческая практика - организаторские и управленческие умениякак руководителя музыкального коллектива;-технологическая практикакоммуникативныхсредствв-навыкипроцессепримененияорганизациикомплексахудожественно-творческой деятельностиВ процессе организации практико-ориентированной художественнотворческойдеятельностифестивальногодвиженияосуществляетсявоспитание музыканта-исполнителя в направлениях расширения культурногодиапазона, освоения стилистики и жанрового многообразия национальныхшкол, изучения репертуара мирового классического наследия и современныхпроизведений.Важным средством развития межкультурных коммуникаций участникафестивалявыступаетегопрактико-ориентированнаяхудожественно-творческая деятельность, а одной из главных ее функций являетсятрансляция военно-музыкальной культуры, которая, являясь самобытнымявлением духовно-практической жизни общества, активно способствуетформированиювысокихнравственных,морально-психологическихипатриотических качеств.Данный подход к развитию межкультурных коммуникаций в полноймере отражает педагогическую сущность фестивального движения.
Валгоритмеэтогопедагогическогопроцессазаложенынетолькоорганизационные, но и учебно-воспитательные элементы подготовки65концертного номера, освоения исполнительской лексики, знакомства сзарубежной музыкальной культурой.Вышеизложенное позволяет сделать вывод, что педагогическийпроцесс развития межкультурных коммуникаций фестивалей в областимузыкального искусства представляет собой совместную деятельностьучастников по организации межкультурного диалога в области музыкальноготворчества.Содержаниеэтогопроцессаопределяетсясочетаниемпедагогического потенциала полимодальной музыкальной воспитательнойсреды и активного участия личности в социально-культурной деятельности,что можно рассматривать в качестве базового социально-культурногоусловия развития межкультурных коммуникаций.
Целостность процессаопределяетсяпоэтапнымхарактеромегоорганизации,вкоторойпоследовательно реализуются цель и задачи, прогнозируются достижения,анализируются результаты.В контексте нашего исследования представляют особый интересвопросы становления и развития военно-музыкальных фестивалей как формымежкультурногодиалога.Уточнениюспецификикоммуникативногопространства военно-музыкального фестивального движения, форматовмежкультурного взаимодействия посвящен третий параграф первой главы.661.3.Организационно-педагогические особенностимеждународных военно-музыкальных фестивалейВостребованностькоммуникациивофестивалямногомкакопределяетсяформыспецификоймежкультурнойфестивальнойкоммуникации, её многогранностью и многоуровневостью, обращением кхудожественно-эстетическиеценностямивариативнымпрактикамтворческого самовыражения.
Культуролог П.В. Николаева верно отмечает,что «будучи неотъемлемой частью культуры как знаково-коммуникативнойсистемы, фестиваль являет собой уникальный образец разноуровневогообщения,открываетвозможностидляэффективноймежкультурнойкоммуникации, в результате которой достигается понимание между людьмикак представителями культур, разница между которыми носит, например,социальный, профессиональный, возрастной, этнический и др. характер [113,с. 9]».Согласно логике исследования в данном параграфе нами уточняетсяорганизационно-педагогическаяспецификамеждународныхвоенно-музыкальных фестивалей, значимая в контексте развития межкультурныхкоммуникаций, что наиболее ярко проявляется в историко-культурных ихудожественно-творческих особенностях жанровых характеристик военномузыкальных фестивалей.Началом проведения военно-музыкальных фестивалей в европейскойкультуре XVII века, известных как military tattoo (англ.
- парад военныхоркестров), послужили боевые действия британских войск герцога Мальборов Бельгии и Голландии. Согласно уставу военного времени, каждый вечеркомандование посылало гарнизонных барабанщиков в город ровно в 21.30,чтобы вернуть солдат обратно в бараки. Так, с половины десятого вечера и донаступления комендантского часа в десять часов по улицам разносился стукбарабанов, получивший в народе название «Doe den tap toe», что в переводесо стародатского означает «Пора закрыть краны». Барабанщики давали67сигнал держателям гостиниц и постоялых дворов, чтобы те прекращалиразливать солдатам пиво.С течением времени этот ритуал превратился в целое шоу. В нёмучаствовали уже не просто гарнизонные барабанщики, а целые оркестры,часто сопровождаемые светом прожекторов.
Аналог такого воинскогоритуала есть во многих армиях мира, например в России словом «тапта»обозначалось отбивание утренней или вечерней зари.Традицияпроведениявоенно-музыкальныхфестивалейконтинентальной Европы зародилась на Конгрессе военных оркестров,прошедшем в 1867 году в рамках Всемирной выставки в Париже.Участниками конгресса стали военные оркестры из Австрии, Баварии,Бельгии, Голландии, Испании, Пруссии, России и других стран. Оркестрлейб-гвардии Преображенского полка с блеском выступил на Марсовом полеПарижа в присутствии русского императора Александра II, исполнив финалоперы Глинки «Жизнь за царя» «Славься» - неофициальный гимн Российскойимперии.С древнейших времен музыка духовых оркестров являлась атрибутоммассовых праздников, многолюдных шествий и многотысячных собраний.Первые военные оркестры появились еще во времена древних народов и посей день верно служат армиям мира.
Как специальное штатное воинскоеподразделение, военный оркестр предназначен для исполнения военноймузыки при строевом обучении войск, во время воинских ритуалов,торжественных церемоний, а также для концертной деятельности.Первый фестиваль Military Tattoo состоялся в Лондоне в 1880 году вформате Королевского турнира с участием военных оркестров королевстваВеликобритании. Традиция проведения фестивалей военных оркестров и ротПочетного караула возродилась после окончания Второй мировой войны ираспространилась в странах западной Европе [53].Приведем примеры художественно-творческой специфики некоторыхкрупных, исторически значимых международных военно-музыкальных68фестивалей.Прианализехронологическогорядаразвитиявоенно-музыкального фестивального движения нами показывается динамикасовершенствования культурной формы, исполнительского формата и местапроведения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
