Диссертация (1168712), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Рассогласованностьконфессиональных структурнаселения России3. Нарушение прав религиозных иэтнических меньшинств4. Политическая амбициозностьотдельных религиозных лидеров.5. Отсутствие межрелигиозного(межконфессионального)конструктивного диалогаВо многом данные обстоятельства свидетельствуют о признакахсоциальной дезадаптации молодежи, побочным эффектом которой является37девинатное поведение, формирующее асоциальные установки личности,проявляющиеся в идеологическом экстремистском максимализме.Особенности возникновения молодежного экстремизма подробнорассматриваются в «Методических рекомендациях по профилактике ипротиводействию экстремизму в молодежной среде»:- пребывание в маргинальной среде, неустоявшаяся система ценностей,социальная неопределенность;- отсутствие действующих правовых установок, ориентированных наконсенсус с государственными институтами;- «низкий уровень культуры», деформированный, не являющий собойцелостности;- принятие идеологии насилия и проповедование нравственнойнеразборчивости, особенно в средствах достижения целей [74].ОсобоговниманияисследователейзаслуживаетВ.И.
ЧупроваиточказренияЮ.А. Зубок,отечественныхкоторыеопределяютмолодёжный экстремизм в контексте социально обусловленной формыотклонения от экстремального типа сознания молодёжи при выбореповеденческих моделей, представляющих опасность для окружающих ихарактеризующихся приверженностью к крайним идеологическим взглядам[48, С. 73].По мнению социологов, экстремальность – это проявление молодымчеловекомразличныхформмаксимализма,приводящихккризисуидентичности и затрудняющих процесс отождествления с различнымисоциальными группами, что приводит к доминированию деструктивныхпрактик, проявляющихся в крайних формах отклоняющегося поведения(нигилизме, фанатизме, радикализме, экстремизм) [48].
При этом формуэкстремизмаэкстремальностьобретаеттогда,когда«экстремальныенастроения приобретают смысл самоцели, специфика которой заключается вдостижении социального резонанса [48, С. 73]».38Учеными выделяются три этапа трансформации экстремальности вэкстремизм [117]: 1) формирование экстремистской среды; 2) членство вэкстремистских организациях (молодым людям с близкими фрустрациямисвойственно объединяться; 3) совершение конкретных экстремистскихдеяний.Педагогическая антропология объясняет стремление молодого человекавступить в экстремистские организации комплексным влиянием средовыхфакторов, в частности, отсутствием строгой детерминации в генетическойпрограмме развития. Таким образом, в поведении индивида наследуемые иприобретенные качества тесно переплетены, а события, происходящие вдетстве (особенно эмоционально окрашенные) оставляют впечатления на всюжизнь(«импрессинг»).В.П.
Эфроимсону,Терминкоторый«импрессинг»обращаетпринадлежитвнимание,чтоученомуэффективностьинформационного воздействия оказывают значительное влияние впечатлениядетского возраста, в дальнейшем определяющие систему ценностей, а такжевекторыличностногосаморазвития,составляяосновумотивациицелеполагания. То есть подсознательно аккумулируются представления отаких категориях, как культура, ненасилие, толерантность, патриотизм, и всилу принципа врожденной наследственной гетерогенности, каждый индивидвыбирает для себя решающие импрессинги [129].Такимобразом,импрессингследуетопределятькаксредствовоздействия семьи и общества на индивидуальные установки личности,определяющие детерминанты позитивного противодействия экстремизму вмолодежной среде.Молодежныйэкстремизм,согласноконцепцииЮ.А.
Акунинойпредставляет собой «социально-культурное явление, имеющее публичныйасоциальныйхарактер,основанноенаповеденческихстратегияхэкстремального характера, проявляющихся в радикальных формах религии,политики и других сферах жизни общества (являясь деструктивной формой39проявлениямолодёжнойсубкультуры,экстремизмлокализуетсявнационалистических, фашистских, террористических движениях) [14]».В.С. Кудринымданныйфеноменрассматриваетсякакособыйобщественный риск, радикальная мера решения социально-политическихпротиворечий в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений[62].Сквозь призму индивидуальных и социально-групповых проявленийкрайних идеологических воззрений, свойственных особой социальной группеи специфической возрастной категории, не выступающих субъектомэкстремизма,осмысливаетсясущностьмолодежногоэкстремизмаР.М.
Афанасьевой [23].Как форма контркультурного протеста, выражающаяся в деструктивныхдействиях, противоречащих системе общепринятых государственных норм икультурных ценностей характеризуется экстремизм в работе М.Н. Солнцева[102].Сцельюметодологическойрефлексиипонятия«молодежныйэкстремизм», охарактеризуем причинно-следственные связи, влияющие навозникновение данного деструктивного явления, а затем сосредоточимся нахарактеристикенаправленийэкстремистскихорганизацийинасистематизации концептуальных подходов к профилактике.Мы солидарны с точкой зрения современных исследователей,изучающих этиологию молодежного экстремизма, что характерными чертамиэкстремистских противоправных форм поведения является:1)особая система ценностных координат;2)субъективизм (оценка происходящего с позиций оторванного отсоциума/социальной группы индивида);3)транзитивность(активнаястадияпроявленийэкстремизмачередуется с затуханием/подготовкой к новым растущим вспышкам агрессии);404)«многоликость» форм проявления насильственных действий(радикализм, фанатизм, терроризм, преступления, совершаемые в целяхэскалации этнических, конфессиональных и других конфликтов);5)резистентность по отношению к юридическим нормам и правам,принятым в обществе, берущая истоки из архетипов народов;6)структурированность и иерархичность, воспроизводящие модельсемьи, имитирующие родственные отношения;7)стереотипное мышление, имеющее зеркальное отражение (мифыоб особенностях ментального сознания представителей различных нацийэкстраполируются целиком на всех представителей определенного этноса);8)отрицательное отношение к процессам социальной инклюзии(протест против включения социально незащищенных слоев общества вактивную общественную жизнь);9) комплекс превосходства (избранность) участников экстремистскихорганизаций;10) контркультурная составляющая (ценностные и поведенческиеустановки разделяются всеми участниками организации и активно влияют настановление системы мировоззренческих координат) [65, С.
175–176];11) высокая степень организованности, сплоченность;12) мощная идеологическая база;13) разнообразие методов достижения поставленных целей;14) применение новейших технологий НЛП в интернет-пространстве, вчастности, в соцсетях;15) высокая степень конспирации;16) разнообразие направлений экстремистских направлений.Остановимся на последнем пункте более подробно. Методологамивыделяются такие ведущие направления молодежного экстремизма, какнационалистический, политический, религиозный.41Идеологической особенностью националистического экстремизмаявляется защита «своей нации», ее культурных ценностей, прав и интересов,требование «особых привилегий» для своей национальности и неприятиеподобных прав представителей других этносов, приводящее к насилию иконфликтам на этой почве.Средикрупнейшихорганизаций,придерживающихсяидейнационалистического экстремизма, в список запрещенных на территорииРоссийской Федерации вошли:- Община Коренного Русского народа, (г.
Астрахань);- Региональное общественное объединение «Русское национальноеобъединение «Атака»;-Международноеобщественноеобъединение«Национал-социалистическое общество»;- Общественное объединение «Меджлис крымско-татарского народа»[118].Для религиозного экстремизма свойственны: интолерантность кпредставителям различных конфессий, наличие «особых прав» и стремлениенасильственно обратить в «свою веру» инакомыслящих.Американский исследователь Д. Баррет в своем прогнозе дальнейшегоразвития международной религиозной ситуации до 2025 отмечает ростприверженцев новых религиозных движений до 217 миллионов человек, рядыкоторых быстрее пополняются, чем народонаселение и охватывают 54%населения земного шара [92, С.
215].Особенно масштабное распространение получил исламский экстремизми ваххабитская идеология, в основе которых: 1) признание шариата, как длямусульман, так и для представителей иных конфессий, находящихся в одномгосударстве с мусульманами; 2) призыв к джихаду с представителями иныхконфессий и мусульманами, не разделяющими радикальные идеи исламизма;3) стремление к халифату, где нет представителей иных культур и прежнихтерриториальных границ.42На сайте Национального антитеррористического комитета представленперечень запрещенных исламских экстремистских организаций, которыйдостаточнообширениподтверждаетсерьезныймасштабпроблемраспространения экстремистских идей, имеющих религиозную подоплеку[151].Таблица 3Единый федеральный список организаций, в том числе иностранных имеждународных организаций, признанных судами Российской ФедерациитеррористическимиНаименование организации1«Высший военный Маджлисуль Шура Объединенных сил моджахедовКавказа»2«Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»3«База» («Аль-Каида»)4«Асбат аль-Ансар»5«Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламскийджихад»)6«Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»)7«Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»)8«Партия исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»)9«Лашкар-И-Тайба»10«Исламская группа» («Джамаат-и-Ислами»)11«Движение Талибан»12«Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движениеУзбекистана»)13«Общество социальных реформ» («Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи»)14«Общество возрождения исламского наследия» («Джамият Ихья атТураз аль-Ислами»)4315«Дом двух святых» («Аль-Харамейн»)16«Джунд аш-Шам» (Войско Великой Сирии)17«Исламский джихад – Джамаат моджахедов»18«Аль-Каида в странах исламского Магриба»19«Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»)20«Синдикат «Автономная боевая террористическая организация(АБТО)»21«Террористическое сообщество - структурное подразделениеорганизации "Правый сектор" на территории Республики Крым»22«Исламское государство» (другие названия: «Исламское ГосударствоИрака и Сирии», «Исламское Государство Ирака и Леванта»,«Исламское Государство Ирака и Шама»)23Джебхат ан-Нусра (Фронт победы)(другие названия: «Джабха альНусра ли-Ахль аш-Шам» (Фронт поддержки Великой Сирии)24«Аджр от Аллаха Субхану уа Тагьаля SHAM» (Благословение отАллаха милоственного и милосердного СИРИЯ)25«Муджахеды джамаата Ат-Тавхида Валь-Джихад»26«Чистопольский Джамаат»27«Рохнамо ба суи давлати исломи» («Путеводитель в исламскоегосударство»)Политический экстремизм подразумевает насильственное изменениеконституционного строя и призыв к нарушению государственной целостностигосударства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
