Диссертация (1168678), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Младшим подросткам важно обретениесоциального опыта отношений с разными людьми, в общении с которыми импредстоит познание не только этих людей, но и себя. Появление новообразованийобусловлено опытом младшего подростка, обретенного им в результате активногоучастия в различных формах деятельности, в частности, в деятельности на благодругих людей. Поэтому общение младшего подростка со сверстниками, взрослы-48ми, с разными людьми в процессе такой деятельности является важнейшим условием его личностного развития. Для него важно расширить границы своего познания мира. Однако эта потребность младшего подростка чаще не получает удовлетворения, следствием чего являются формирование повышенной тревожности,развитие чувства неуверенности в себе, неадекватная самооценка, сложность вличностном развитии, затрудненная ориентация в жизненных ситуациях.
Такимобразом, отсутствие должного учёта в воспитательной деятельности педагоговкак возрастных особенностей, так и особенностей современных младших подростков, объясняет причину недостатков нравственного воспитания и недостаточной его эффективности.Значимым в контексте исследования было обращение к педагогическойсистеме И.П. Иванова [69]. Знание и принятие его педагогического опыта явилосьимпульсом в поиске возможностей адаптации и применения его педагогическойсистемы в современных условиях практики воспитания. Методика педагогики заботы И.П.
Иванова, в теоретическое основание которой положены педагогическиеидеи К.Д. Ушинского, В.Н. Сорока-Росинского, А.С. Макаренко, С.Т. Шацкого,В.А. Сухомлинского и др., стала основой организации деятельности младшихподростков по поддержке детей с ОВЗ. Ведущей в данной методике является идеявоспитания личности в процессе личностно-значимой деятельности, имеющей социальную направленность. На роль заботливого отношения людей друг к другукак важнейшего условия создания коллектива, наряду с деятельностью, указывалеще В.А. Сухомлинский: «Какова главная сила, объединяющая людей в коллективе? Эта сила – забота человека о человеке, ответственности человека за человека»[177, с. 436]. В данном исследовании мы опирались на основную концептуальнуюидею педагогической системы И.П.
Иванова, а именно: идею выстраивания образовательного процесса школы как целостного явления, обеспечивающего триединство развития мировоззренческо-познавательной, эмоционально-волевой идейственно-практической сторон личности. Наряду с этим, сущность процессанравственного воспитания содержательно раскрыта в «педагогике общей заботы»,49реализующей идею развития личности обучающегося в социально значимой деятельности.Понятие «заботливое, гуманистическое отношение» – важнейшее в даннойметодике – определяет нравственный характер отношения к людям и рассматривается в качестве системного личностного образования.
Целостное формированиеего возможно лишь при условии триединого воздействия на мировоззренческопознавательный, эмоционально-волевой и действенно-практический компонентыличности. Таким образом, мы видим фактически ту же структуру и в отношениикак системном личностном образовании, и в нравственности как особом личностном качестве: мировоззренческо-познавательному, эмоционально-волевому идейственно-практическому компонентам отношения соответствуют когнитивносмысловой, эмоционально-ценностный и деятельностно-поведенческий компоненты нравственности. Необходимость задействования всех трех компонентовценностной сферы личности с целью достижения результативности нравственного воспитания в педагогическом процессе подтверждают и современные исследования.
Так, Г.В. Слепухина называет неотъемлемыми взаимообусловленными составляющими нравственной сферы личности когнитивный, эмотивный и поведенческий компоненты, выполняющие соответственно познавательно-оценочную,мотивационно-побудительную и регулятивную функции [160, с. 42 – 43].При организации деятельности младшего подростка по поддержке детей сОВЗ предполагается осуществление целостного триединого педагогического воздействия на: мировоззренческо-познавательную сторону (формирование системызнаний о людях, о нравственных нормах отношений между людьми, и т.д.), эмоционально-волевую (формирование потребности, как основы мотива, поступатьнравственно) и действенно-практическую, закрепляемую в способах деятельности.Разумеется, необходимо подчеркнуть триединую неразрывную связь всехуказанныхкомпонентовкомпонентов.Внравственныхчастности,навзаимоотношенийиерархическуюмладшихвзаимосвязьшкольниковинклюзивном образовании указывает и М.А.
Колокольцева, выделяя следующие:в50мотивационно-потребностный;эмоционально-чувственный;ценностно-смысловой; поведенческо-волевой [87, с. 31].Однако, ограничиться лишь выделением триединой неразрывной связи всехуказанных компонентов представляется недостаточным: Н.Е. Щуркова, раскрываясущность системного воспитания, гарантирующего высокий воспитательный результат, утверждает, что «только через формирование целостной личности педагог может достигать отдельных педагогических побед» [211, с. 150]. Мы полагаем, что опора на концепцию Н.Е.
Щурковой с ее констатацией необходимостиследовать принципам целостности, системности в воспитании, поможет развить вмладшем подростке в деятельности по поддержке детей с ОВЗ умения «видетьДругого, сочувствовать Другому, сопоставлять себя и Другого» [там же, с. 149].Вкачествецели-ориентиравоспитаниявпедагогическойтеорииИ.П. Иванова нам особенно близка идея преобразования человеком мира, когда,стремясь к бескорыстному улучшению окружающей жизни, растущий человексам совершенствует себя нравственно тем эффективнее, чем глубже он в эту деятельность погружен.Понятие «забота», впервые введенное И.П.
Ивановым как педагогическаякатегория, является системообразующим по отношению к другим категориальным понятиям. Данное понятие, тщательно изученное в ряде работ [68, 69, 70, 71,72], выступает в качестве педагогической цели-ценности и как фактора, способствующего объединению людей и определяющего субъектную позицию каждого.Семантический смысл понятия «забота» раскрывается как «непрерывная активность, направленная на достижение блага кого-либо (чего-либо)» (курсив авторасловарной статьи) [131]. Однако необходимо различать заботу, направленнуютолько на благо самого субъекта активности, то есть заботу эгоистическую, потребительскую; и заботу как активность, направленную на благо общества и других людей. С древних времен понятие заботы является предметом изучения в философии (Цицерон, Аристотель, И.
Кант, Л.А. Сенека, М. Хайдеггер,А. Шопенгауэр, М. Фуко и др.) как онтологически-экзистенциальная характеристика человека. Понятие «забота» является многозначным, многоаспектным и51междисциплинарным: употребляется в связи с изучением условий и факторовпсихического развития человека на различных этапах онтогенеза (В.С. Мухина,Э. Эриксон, В.Д. Винникот и др.); в контексте этического и психологическогоизучения таких явлений как любовь (Э. Фромм, Е.И. Исаев, В.И. Слободчиков идр.) и дружба (И.С.
Кон); изучается в гуманистической психологии (А. Маслоу,К. Роджерс, Р. Мэй), психоанализе (Э. Фромм, Э. Эриксон), в научных трудах, относящихсякобластипедагогическойпсихологии(Ш.А.Амонашвили,И.П. Иванов) и др. Э. Фромм первой из экзистенциональных потребностей человека называл потребность в установлении связей.
Он полагал, что забота о человеке является нерасторжимой частью любви, так как «продуктивная любовь всегда включает в себя комплекс отношений заботы, ответственности, уважения изнания» (курсив Э.Ф.) [199, с. 25]. Отмечая многозначность понятия «забота», выделим следующие составляющие смысловые единицы:- «забота о другом» как активность во благо другого;- «забота о себе» как проявление самопознания, самореализации человека впостижении жизненных ценностей и смыслов, в становлении его активной жизненной позиции по отношению к собственной жизни.Безусловно, важными являются оба оттенка смыслового значения рассматриваемого понятия, однако обратим особое внимание на соотношение сущности«заботы о других» и «заботы о себе» как проявление готовности к самопознаниюи саморазвитию.
Заботу младшего подростка о себе мы рассматриваем как самовосприятие, самоосознание, самопонимание, самопознание, самовоспитание впреобразовании себя через заботу о Другом, путь к себе как к Другому. Этот актсамопознания помогает увидеть, как в зеркале, себя в Другом; не только увидеть,но и оценить, осмыслить себя и свою жизнь. В процессе двойного отражения себяпознающего и себя познаваемого происходит обогащение индивидуального сознания растущего человека, благотворно влияющее на его нравственное воспитание, когда происходит процесс интериоризации ценностей. Воспитание человекакак субъекта заботы, проявление желания и умения заботиться о другом являютсяобязательными условиями его личностного роста в нравственном отношении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
