Диссертация (1168545), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Фактическое обособлениедуши от тела не разрушает смыслового единства человеческого образа,посколькуоноцельняетсявоображающимэту ситуациюсознаниемГегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 2. Пер с нем. Б. Г. Столпнера. М.: Искусство, 1969. С. 187.Лермонтов М. Ю. Смерть // Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в 4 т.
Т. 1. СПб.:Издательство Пушкинского Дома, 2014. С. 128-129.118Там же. С. 128.11611738лирического субъекта. Здесь его размышления касаются, скорее, возможногоразвития событий после его смерти и реакции возлюбленной на его смерть:(…) О, далеко она;И над моим недвижным, бледным теломНе упадет слеза ее одна119.Разделение на телесную и душевную составляющие в данном случаеобусловленонепознающейрефлексией,обращеннойнасебя,аразмышлениями о неизбежности окончания земного пути:И сожаленью чуждыми рукамиВ сырую землю буду я зарыт.Мой дух утонет в бездне бесконечной!.. 120В произведениях, изображающих посмертное разделение души и тела,целостность образа человека не ставится под сомнение.
Герой осознаёт своивнешние и внутренние границы как отчётливые, не подлежащие сомнению и,следовательно, не нуждающиеся в специальной рефлексии. В лермонтовскомстихотворении тело (гипотетического) мертвеца, физически отделяясь от «я»,сохраняет с ним смысловую связь: это именно его тело, отделившееся от егодуха («моим… телом», «мой дух»). Наличие притяжательных местоименийусиливает эту связь.Таким образом, разделение тела и души в классической лирике,сопряженное с ситуацией смерти (фактической или гипотетической для мирапроизведения),ненарушаетцелостностилирическогосубъекта,нестановится образом, выражающем неотчётливость границ «я-для-себя» и «ядля-другого» в человеке. Данный образ также не связан с рефлексией119120Там же.
С. 128.Там же. С. 129.39лирического субъекта относительно границ и целостности своего «я».Телесное и духовное начала в качестве отдельных друг от друга субстанцийизображаются и в стихотворении Е. А. Баратынского «На что вы, дни!Юдольный мир явленья…»121.Как и в ранее разобранных текстах, здесь представлен образразделенных души и тела:Недаром ты металась и кипела,Развитием спеша,Свой подвиг ты свершила прежде тела,Безумная душа!122Особенность данного телесного образа заключается в чисто гипотетическомдля субъекта сознания наблюдении, носящем сугубо риторический характер.Здесь мы можем говорить только об абстрактном разделении человеческогообраза на его телесную и душевную составляющие.
Субъект речи в данномстихотворении не обнажает своей конкретной, физической причастности кэтому телу, его высказывание не выражает уникального переживания, имеетнаправленность лишь умозрительную. В принадлежности души и телаодному субъекту, в их сущностной неотделимости друг от друга лирическийсубъект не сомневается.В неклассической лирике изображение телесной объективации имееткачественно иной характер. Обратимся к стихотворению М. Цветаевой«После бессонной ночи слабеет тело…». Лирическая героиня описывает своёсостояние через рассуждения о собственном теле:Баратынский Е.
А. На что вы, дни! Юдольный мир явленья… // Баратынский Е. А.Стихотворения и поэмы. Петрозаводск: Карелия, 1979. С. 142.122Там же.12140После бессонной ночи слабеет тело,Милым становится и не своим, — ничьим123 [выделено мной – А.Р.]Рассуждение лирической героини о собственном теле в таком ключеиллюстрирует восприятие ею своей телесной составляющей как того, чтоценностно (не буквально – физически) обособлено от её внутреннего мира,от «я». Принадлежа лирической героине, тело одновременно приобретаетчерты тела «внешнего», оценивается ею как «не своё», «ничьё».Вданномстихотворенииизображениетелеснойобъективациипредставлено в контексте любовных переживаний лирического субъекта.Несмотрянаизображенные«стрелывжилах»,чтоотсылаеткмифологическим образам пронзенного стрелой влюбленного, это состояниедля лирической героини связано с радостным восприятием мира:В медленных жилах еще занывают стрелы –И улыбаешься людям, как серафим 124.Объективация телесности здесь сопряжена и с тем, что лирическаягероиня проецирует оценку возлюбленного на собственное тело, называя его«милым», то есть говорит о нём как о «внешнем» теле.
В связи с этимуместным нам представляется вспомнить рассуждения М. М. Бахтина о том,что «миловать» можно только тело (и всю личность в целом) другого, несвоё125. Отмеченную особенность уместно пояснить также следующимрассуждением исследователя о «внешнем» теле: «ценность моей внешнейЦветаева М. И. После бессонной ночи слабеет тело… // Цветаева М. И.
Сочинения в 2-х т. Т. 1.М.: Худ. лит., 1984. С. 65-66.123Там же.«В ласкательно-уменьшительной форме я могу говорить о себе самом лишь в отношении кдругому, выражать ею действительное или желанное мною отношение его ко мне». Бахтин М. М.Автор и герой в эстетической деятельности.
С. 128.12412541личности в её целом, и прежде всего моё внешнее тело…носит заёмныйхарактер»126. Данный момент иллюстрирует упомянутую во введенииустановку на имеющее место в неклассической поэтике нарушениесоотношения внешнего и внутреннего. Так, в данном произведении в оценкелирической героини тело объективируется, принимая черты «внешнего»тела. Одновременно рассуждения о теле связаны с непосредственнымпереживанием описанных лирической героиней ощущений, то есть о теле«внутреннем». Следовательно, образ лирической героини здесь представленраспадающимсянадвесферы:объективированнуютелеснуюиобъективирующую тело, ментальную.
Двухчастность образа лирическойгероини в данном произведении иллюстрирует нецелостную природулирического субъекта в неклассической лирике.Итак, в произведении М. Цветаевой, в отличие от рассмотренных ранеетекстов М. Лермонтова и Е. Баратынского, телесная объективацияактуализируетнеотчётливостьграницвнешнего(я-для-другого)ивнутреннего (я-для-себя) аспектов героя (как и в ряде других текстовнеклассической лирики, рассматривающихся далее).
В противоположностьобразам классической лирики, тело героя (героини), фактически неотделяясь от него, предстаёт в его рефлексии как нечто в смысловомотношении отдельное (хотя и не в полной мере, не всецело). Такая,становящаяся предметом рефлексии героя, неотчётливость его внешних ивнутренних границ, по нашему мнению, указывает на нецелостностьчеловеческого образа, на аналитическое отношение лирического субъекта ксамому себе.Специально явление, определяемое нами как телесная объективация, влитературоведениинерассматривалось.Некотороеприближениекрассмотрению данного типа телесных образов в неклассической лирике126Бахтин М. М.
Автор и герой в эстетической деятельности. С. 127.42обнаруживается в работах С. Н. Бройтмана. Описывая произведения И.Бродского, ученый отмечает свойственное поэтике произведений данногоавтораотстранениегерояот собственного тела.Однако Бройтманрассматривает данную особенность как характеризующую субъектнуюструктуру в произведениях Бродского и Пастернака: «текучесть субъектных«Я»-форм»127. Отстранённое восприятие собственного тела не являетсяосновным предметом исследования в работе Бройтмана и носит, скорее,характер факультативного замечания, дополняющего рассуждения обособенностях субъектной организации в лирике Бродского.К подобному типу образов также подступается и Э.
В. Кельметр, вдиссертации «Поэтика телесности в лирике Иннокентия Анненского»отмечая, что «тело лирического субъекта нередко воспринимается им каквнешнее, “чужое” тело, увиденное “со стороны”»128. В целом мы согласны суказанным замечанием Э. В. Кельметр. В основе образа телеснойобъективациимыобнаруживаемпротивопоставленностьтелеснойявленности лирического субъекта и его же ментальной активности. При этомнаблюдение Э. В. Кельметр, как и замечание С.
Н. Бройтмана, носит, скорее,характер частный, телесная объективация специально не рассматривается вотмеченнойработеобАнненском.исследователей к данному аспектуВместестем,самотелесных образоввниманиеиллюстрируетзначимость подобного способа изображения тела и его устойчивость влирике неклассического этапа поэтики художественной модальности.Безусловно, контекстуальный смысл телесных образов, связанных собъективацией, весьма различен, но в целом их регулярное воспроизведениев неклассической лирике выражает некие общие для многих произведенийсмыслы, связанные с образом мира, воспроизводящимся в них.
К этомумоментумывернемсяпослерассмотренияособенностейтелеснойБройтман С. Н. Поэтика русской классической и неклассической лирики. С. 392.Кельметр Э. В. Поэтика телесности в лирике Иннокентия Анненского. Автореф. дис. ... канд.филол. наук.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
