Диссертация (1168545), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Глаза здесь – образ,воплощающий в себе в прошлом фактическую, а в настоящем – лишьвозможную связь между лирическим субъектом и лирическим персонажем.Иными словами, в образе глаз воплощается сам факт отсутствия границмежду ними в прошлом и наличие таковых в настоящем времени. Границумежду ними восстанавливает образ пространственно выраженных явлений,здесь – частей природного мира.Опираясь на контекстуальное значение телесных образов, несущих всебе семантику границы между лирическим субъектом и миром, в отдельнуюгруппу мы выделяем произведения, актуализирующие семантику границчерез образы груди, живота и т.п.
В самом общем значении данные частитела можно понимать как вместилища души и сердца. Таким образом, мыпредполагаем, что касательно рассматриваемой семантики границ (и ихнарушения) данные телесные образы связаны с представленными впроизведенияхпоявляетсяценностяминекийсентиментальными.смысловойакцентнаВподобныхслучаяхэмоционально-чувственныхпереживаниях лирического субъекта, связанных с привязанностью, глубинойвзаимоотношений, либо на сакральной значимости явлений, нарушающихграницу, актуализирующую сентиментальные переживания лирическогосубъекта (творчество, родовые и культурные явления, любовь). Следуетпояснить, что в данном случае мы понимаем под сентиментальнымиценностями.
Вслед за Бахтиным под сентиментализмом мы понимаем нетолько направление, имеющее хронологические рамки, но и явлениевневременного характера. Связано оно с изображением особого родаценностейвпроизведении:«…Внутренниесвязимеждулюдьми.Внутренний человек и интимные связи между внутренними людьми.164Маленький, слабый человек. Развенчание грубой силы, величия, героизма(грубого, внешнего). Ребёнок и чудак…»373. Так, в стихотворениях,актуализирующих ценность для героя его внутренних переживаний,связанных с любовными чувствами к другому человеку, тоской по месту илисобытиям, представляющим особую значимость для него, мы можемговорить о ценностях сентиментальных.
В контексте рассмотрения телесныхобразов подобные чувства сопряжены с изображением сердца, груди, животаи др.Обратимся к стихотворению Б. Ахмадулиной «Описание боли всолнечном сплетении». Само название стихотворения несёт в себе отсылку кобразу телесного переживания. Заголовок конкретизирует локализацию болив теле лирической героини – это область солнечного сплетения. Далее образсолнечного сплетения получает ещё одно значение, связывающее телогероини с внешними ему явлениями. На уровне семантическом термин,обозначающий данную область, изначально имеет связь с солнцем,астрономическимтелом.Вданномстихотворенииэтасвязьмифологизируется и изображается через телесные образы:Вместившись в спину и в живот,вблизи наук, чья суть целебна,болел и бредил небосводв ничтожном теле пациента.374Данные строки воплощают собой мотив проницаемости героини внешнимиявлениями:Бахтин М. М.
Проблема сентиментализма // Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т.5. – М.:Русские словари, 1997. – С. 304-305.374Ахмадулина Б. А. Описание боли в солнечном сплетении // Ахмадулина Б. А. Сочинения. Т. 1.М.: ПАN; Корона-Принт, 1999. С. 170-171.373165Но хворым силам мирозданьяугодно бедствовать во мне –любимом месте их страданья 375.Далее боль описывается уже не только как физическая, но и другая,душевная, сравнимая с заботой о мире, неравнодушием к нему. Как и встихотворении «Взойти на сцену», в данном тексте представлен мотивтворчества как особой уязвимости перед миром. Данный мотив здесь имеетосновополагающее значение, по сути, он представляет собой основнуюсмыслообразующую ценность в мире рассматриваемого стихотворения.Боль вселенной, болезнь солнца в теле героини – здесь метафоратворческого беспокойства за мироздание, воплощающегося в её стихах:Лишь в этом смысл – марать тетрадь,печалиться в канун веселья,и болью чуждых солнц хворать,и умирать для их спасенья376.Тело героини здесь – вместилище, оболочка, мотив этот усиливаетсятем, что она сравнивает свою душу с вазой:Не зря душа моя, как ваза,изогнута (при чём Евграф!)под сладкой тяжестью Кавказа 377.Там же.Там же.377Там же.375376166Таким образом, героиня и на уровне телесном, и на уровне душевномпредстаёт своего рода вместилищем, сосудом неких явлений, больших, чемона сама.Итак, проницаемость лирической героини внешними явлениями здесьпредставлена образом солнечного сплетения.
Нарушение границ между ней имирозданием связано с творческой активностью и переживанием за весь мир,физическим (болезнь) и душевным (создание стихов). Образы творчества,любви и болезни в мире данного произведения соединяются, актуализируяценности сентиментального характера, представленные в ценностнойпозиции лирической героини:Тахикардический буянморзянкою предкатастрофнойпроизводил всего лишь ямб,влюблённый ямб четырёхстопный 378.Похожий тип образов встречаем в стихотворении М.
Цветаевой «Двасолнца стынут…»:Два солнца стынут – о Господи, пощади!Одно – на небе, другое – в моей груди.379Однако в этом стихотворении уже раскрываются образы, связанные слюбовными переживаниями лирической героини:Как эти солнца – прощу ли себе сама? –Как эти солнца сводили меня с ума!380Там же.Цветаева М. И. Два солнца стынут… // Цветаева М.
И. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.: Худ. лит.,1984. С. 47.378379167Образ груди в контексте нарушения границ между лирической героиней имиром проявляется и в произведении М. Цветаевой «Древняя тщета течёт пожилам». В данном стихотворении тема нарушения границ, представленнаятелесными образами, является ключевой. Проявляется она как на уровнеобразном, так и в собственно «жизненно-этических» высказыванияхлирической героини.Обратимся к двум наиболее репрезентативным фрагментам текста:1. «К Нилу! (Не на грудь хотим, а в грудь!)» 3812. «Понимаешь, что из телаВон – хочу!»382Здесь можно говорить об актуализации ценностей сентиментальных, вопервых, связанных с сакрализацией пространства, а во-вторых, с любовнымипереживаниями лирической героини. Именно эта часть тела (грудь) здесьсвязана с данным типом ценностей, что проявляется уже в первых строкахстихотворения:Древняя тщета течёт по жилам,Древняя мечта: уехать с милым!383Лирическая героиня изображена в состоянии наблюдения интроспективногохарактера.
В первых строках выражается мотив любовный, дополняющийсяобразом проницаемости груди Нила. Желание героини в контекстевышесказанного проникнуть «не на грудь», «а в грудь» иллюстрируетглубину и значимость испытываемых ею чувств, а также установку нафаталистическое, трагическое восприятие действительности, в дальнейшемТам же.Цветаева М. И. Древняя тщета течет по жилам… // Цветаева М. И. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.:Худ. лит., 1984. С. 266.382Там же.383Там же.380381168вступающее во взаимодополняющие отношения с образом потустороннейграницы («…За потустороннюю границу – к Стиксу!..»).
Героиня не ищетутешения (не рыдать на груди), но хочет войти в тело Нила. Навнешнесобытийном уровне – это синоним самоубийства, смерти. Этоподкрепляется следующими строками: «Понимаешь, что из тела // Вон –хочу!». Учитывая ранее выявленные особенности произведения, можносказать, что здесь речь идёт о стремлении расстаться со своей материальнойвоплощённостью – телом.
Тело же в данном произведении – не единственнаявозможная форма существования героини:...За потустороннюю границу:К Стиксу!..384То есть после проникновения в грудь – тело Нила – происходит потеря телалирической героини – окончание земного существования. Но дальше – инаяформа бытия. Из всех возможных трактовок образа Стикса, возникающего встихотворении, наиболее вероятно, что речь здесь идёт о загробном мире,таящем в себе ужас, бестелесные сущности. Такая трактовка возможнаблагодаря контексту, а также грамматической форме Стикса (мужской род),что исключает версию о мифологической реке Стикс.
Таким образом, строки«Понимаешь, что из тела // Вон – хочу!»385 совмещают в себе интенциюстремления к свободе, а также тему смерти. Тело здесь в оценке лирическойгероини представлено как предел, за который стремится та её часть, которуюможно обозначить как внутреннее.384385Там же.Там же.169Образ сакрализации пространства (Кавказ) и связанных с нимкультурных ценностей возникает также в произведении Н. Заболоцкого«Черкешенка»386. Кавказ здесь представлен образами сказочного характера:Идут гранёные деревьяВ своё волшебное кочевье (…) 387Эти образы выражают смысловой оттенок, связанный с гостеприимством, атакжевыражаютсентиментальноокрашеннуюпозициюсубъектавысказывания:Старик Эльбрус рахат-лукумГотовит нам и чашку чая (…)388Оппозицией же Кавказу выступает образ русских городов, представленныхздесь через ценности материальные (сапожки), развлекательного характера(фокстрот).
Также отрицательное отношение проявляется и на уровнелексики, выбранной для описания города: «провал парадный Ленинграда»[курсив мой – А. Р.]. Так имплицитно проявляется конфликт западных ивосточных ценностей. Фигура черкешенки здесь выступает своего родасвязующим звеном двух культур. Однако русские города остаются для неёчужими. Впервые черкешенка появляется в стихотворении поющей песню впространственном контексте, связанным со сниженно-бытовой сторонойжизни: «Перед витриной самоварной» 389. Пение же здесь содержит в себеотсылку к национальным традициям Кавказа, ценностям, окрашенным, такимЗаболоцкий Н.
А. Черкешенка // Заболоцкий Н. А. Метаморфозы. Сост., подгот. текста, вступ.статья и коммент. И. Е. Лощилова. М.: ОГИ, 2014. С. 10-11.387Там же. С. 10.388Там же.389Там же.386170образом,положительной,высокойоценкой.Кавказпредстаётвстихотворении в образе телесного характера:И выплывает вдруг КавказПятисосцовою громадой (…)390Данный образ связан с материнством, актуализирующим значимость длясубъекта речи и для персонажа (Черкешенки) «кавказских» ценностей.Умирает черкешенка, сложив руки в треугольник, очевидно, на груди.Данный жест имеет устойчивое символическое значение в кавказскойкультуре, актуальное здесь, так как связано оно с образом материнства иконкретного географического места. Треугольник из рук, сложенный нагруди, является символом дома и одновременно знаком женского пола.ПроникновениеВостокавзападныйконтекстсопряженосзарождением конфликта между двумя культурами.
Конфликт разрешается,примиряя между собой Запад и Восток:(…) и мир двоится предо мноюна два огромных сапога –один шагает по Эльбрусу,другой по-фински говорит391Оба этих чуждых друг другу культурных контекста устремляются в одномнаправлении:и оба вместе убегают,Там же.Там же. С. 11. Данный образ, на наш взгляд, связан с месторасположением города,появляющегося в тексте: Ленинград территориально близок к Финляндии, но увязывается, такимобразом, в один контекст – западных ценностей.390391171гремя по морю – на восток392.Данный образ не только иллюстрирует их примирение, но и обозначаетзначимость Востока, поглощающего Запад: «Нева Арагвою течёт» 393.
Река,территориально расположенная в Петербурге, приобретает черты реки,находящейся в Грузии.Итак, учитывая изначальное противопоставление двух типов культур,можно говорить об образе нарушения границ между ними. Здесь он, как и вразобранных ранее произведениях, связан с изображением тела персонажа, аименно – груди:Но Терек мечется в груди,Ревёт в разорванные губыИ трупом падает она,Смыкая руки в треугольник 394.Черкешенка территориально изображается в Ленинграде. Она здесь –вместилище духа Кавказа, его особенностей (горячий и бурный нрав –разорванные губы).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
