Диссертация (1168545), страница 30
Текст из файла (страница 30)
В работах, посвящённых данному явлению,встречается понятие, близкое на уровне терминологическом и понятийномтелесной метаморфозе. Так, смены субъекта повествования при реализации влирике «возможности полисубъектного высказывания»400 обозначаются,Малкина В. Я. Неосинкретизм // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / Под ред.Н.Д. Тамарченко. – М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008. – С. 143.400Малкина В. Я. Неосинкретизм // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / Под ред.
Н.Д. Тамарченко. – М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008. – С. 143.399177ориентируясьнаисследованияС.Н.Бройтмана,как«субъектныеметаморфозы»401. В контексте исследования неосинкретизма как явления,связанного, в первую очередь, с субъектной структурой, данное выражениеприобретает уточняющий, риторический характер. Однако упоминаниеявления метаморфозы применительно к образной структуре произведениянам представляется важным и в значительной степени определяющимспецификуизображениятелесностивнеклассическойлирике(вопределённых случаях, о которых речь пойдёт далее).Рассмотрим текст А.
Тарковского «Превращение». В стихотворениислияние лирического субъекта с природным миром дано в контексте образоввойны.Однако,несмотрянавнешнеекажущеесяпротивостояние,лирический субъект свою ценностную позицию внешнему, природному мируне противопоставляет. Уже с первых строк стихотворения очевидновнутреннее движение лирического субъекта к изменениям:Я безупречно был вооружён,И понял я, что мне клинок не нужен [выделено мной – А.
Р.]402Так образы, связанные с военной тематикой, предстают, скорее, каксвязывающие лирического субъекта и мир, не как свидетельство ихпротивостояния. Отсюда, к примеру, и несвойственные патетике военнойтемыуменьшительно-ласкательноеобозначениеоружия(«…травапросовывает копьецо/сквозь каждое кольцо моей рубахи»), амбивалентностьобраза Марса (Марс – бог войны, и Марсий – сатир, одержавший победу надАполлоном).Такоеслияниеобразов,подчёркнутоеиспользованиемусечённого варианта имени Марсий, актуализирует в произведении единствоМалкина В. Я. Неосинкретизм // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / Под ред. Н.Д.
Тамарченко. – М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008. – С. 143.402Тарковский А. Превращение // Тарковский А. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 1. М.: Худож. лит.,1991. С. 231.401178природного и социального начал. Марсий, сатир, непосредственно близок кприроде, а Марс, бог войны, – к социуму (война – явление социальногохарактера). Если смотреть глубже, то образ Марса тоже имеет несколькопланов, так как первоначально Марс был богом плодородия.
Такаядвойственность прослеживается и в самом природном мире, чьи явлениянесут в себе черты человеческие и социальные:И ласточки снуют, как пальцы пряхи,Трава просовывает копьецоСквозь каждое кольцо моей рубахи 403.Полёт птиц здесь сравнивается с особенностями человеческого тела. Также вэтом сравнении возникает образ конкретной деятельности, свойственнойчеловеку определённой профессии. Затем проявляется деталь, относящаяся кобразному ряду войны, которую, как уже говорилось выше, мы относим ксоциальному началу.Двойственность подчёркивается и в образе лирического героя.Стремление героя к нематериальной, небесной сфере противопоставляетсяего земным чертам, тяжесть которых изображается составляющей земного,природного мира. Герой, несмотря на наличие защитной амуниции, всё жеоказывается безоружным перед силами земной природы: «…в боевыхдоспехахбезоружен»404.Основополагающейтемойстихотворениястановится стремление героя преодолеть собственную земную природу ибезуспешность этих попыток.
Герой заворожён именно потому, что в нёмсамом есть нечто, что откликается на зов. Акцент делается на осознанииненужности клинка, не на насильственном лишении оружия, мысли героярезонируют с воздействием природных сил на него: «И понял я, что мне403404Там же.Там же.179клинок не нужен». Метаморфоза осуществляется на двух связанных уровнях:телесном и ментальном. Результатом метаморфозы становится изменениефизического состояния лирического субъекта («Лежу, – а жилы крепкосращены/С хрящами придорожной бузины»), а также изменение в егоценностной позиции.
Трансформация точки зрения лирического субъектапредставлена как основное событие произведения. В финале он констатируетвзаимопроницаемость своего тела и явления природного мира, лишая данныйфакт какой бы то ни было оценки.Стихотворенияданногоидиллическим модусомтипавширокомхудожественности 405 (В.смыслесвязанысИ.
Тюпа). То естьособенности ценностной позиции лирического субъекта заключаются в том,что он принимает происходящее во внешнем мире, а также изменение своейроли в нём. В подобных случаях принятие и изменения выражены телеснымиобразами. Принимая своё тело, отождествляя себя с ним, лирический субъектрефлексируеткасательносвязисвнешним,природныммиром.Встихотворениях изображено внешнематериальное изменение, касающеесяместалирическогосубъектавсферахизображённойреальности,сопряжённое с изменением особенностей его ценностной позиции. Событие вданных произведениях – осознание лирическим субъектом изменений своегостатуса, роли в мире. Осознание представлено в рамках принимающего тона,не сопряжённым с трагическим мироощущением, либо же с ситуациейвнутреннего конфликта.
По сути, лирический субъект сливается с внешниммиром (здесь – природным). Так, граница между планом внешнего мира ивнутренним лирического субъекта нивелируется. Однако об акценте нанарушении границы здесь говорить нельзя, поскольку большая смысловаязначимость придаётся его принимающей эти изменения интенции.405Теория литературы. Т. 1. С. 67-70.180В стихотворении Н. Заболоцкого «В жилищах наших»406 событиеметаморфозыпредставленокакположительновоспринимающеесялирическим субъектом приобщение человека природному миру. Здесь этотпереход принимает черты восстанавливающейся бытийной гармонии.Рассмотрим данное произведение подробнее.Основная смысловая оппозиция в стихотворении – природы и человека(в первую очередь в социальном контексте).
В первых строках стихотворенияона воплощает ещё и дополнительные противостоящие друг другусмысловые оттенки естественного и искусственного:В жилищах нашихМы тут живём умно и некрасиво.Справляя жизнь, рождаясь от людей,Мы забываем о деревьях.407Субъект речи представлен здесь местоимением «мы», объединяя в себе точкузрения лирического субъекта и человека вообще. Ум, в том числе и каксредство оценки, свойствен человеку. Здесь речь идёт, скорее, о хитроумии,не свойственном естественной и близкой к природному началу жизни.Несмотря на явно проступающую оппозицию человека и природы, обаэти плана изначально изображаются с чертами взаимного подобия.
Человекизображён как субъект, в основе своего бытия причастный миру природному:слово «жилища» как несущее семантику антисоциального начала задаётнекую смысловую установку на исконную, порождающую человека связь сприродой. Также и упоминание о том, что «мы» существуют, «рождаясь отлюдей», что иллюстрирует некую неестественность данной родовойЗаболоцкий Н. А. В жилищах наших // Заболоцкий Н. А. Метаморфозы. Сост., подгот. текста,вступ. статья и коммент. И. Е. Лощилова.
М.: ОГИ, 2014. С. 440-442.407Там же. С. 440.406181принадлежности,котораячреватазабвениемчеловекаотносительноприродных явлений.Чертами, сближающими с противопоставленным началом, обладают иявления природного мира:Они (деревья – А.Р.) поистине металла тяжелейВ зелёном блеске сомкнутых кудрей.Иные, кроны поднимая к небесам,Как бы в короны спрятали глаза,И детских рук изломанная прелесть,Одетая в кисейные листы (…)408Упомянутое подобие здесь воплощается телесными образами.
Одновременновоценкесубъектаречидеревьяпротивопоставляютсяценностямматериального характера, что обнажает некую бытийную, сакральнуюценность образа природных явлений. Итак, в экспозиции произведениязадаётся тема изначального подобия человека и мира (здесь – природного),их связи при выраженной оппозиции.Далее упомянутое подобие развивается в изображении метаморфозы,происходящей с лирическим «мы»,представленной на телесном иментальном уровнях. Так, смысловыми узлами лирического сюжетастановятся ситуации, воплощающие набирающий силу переход человека(«мы»)вмирприродный(деревья).Обратимсякфрагменту,иллюстрирующему разницу ценностных ориентиров природы и человека приих уже совершающемся сближении:Нам непонятна эта красота –Деревьев влажное дыханье.408Там же. С. 440-441.182Вон дровосеки, позабыв топор,Стоят и смотрят, тихи, молчаливы.Кто знает, что подумали они,Что вспомнили и что открыли,Зачем, прижав к холодному стволуСвоё лицо, неудержимо плачут? 409В данных строках в самом общем значении воплощён катарсис лирическихперсонажей.
Связано состояние прозрения и очищения здесь, в первуюочередь, с памятью о причастности человека к миру природному. Даннаясвязь обладает чертами сакральными и иллюстрирует интенцию лирическихперсонажей к сближению с явлениями природного мира (деревьями). Так вприведённыхстрокахвоплощаетсяизменениеценностнойпозицииперсонажей (человека вообще), связанной с отказом от деятельностисоциального характера (дровосеки уже не рубят деревья) и переходом кпринятию и сближению с природным миром (прижимаются лицом к стволудеревьев).Метаморфоза, переход лирического «мы» из плана человеческого вприродный, выражена, как и в ранее разобранном стихотворении А.Тарковского, через трансформацию телесных образов и сопряжённые с нейизменения в ценностной позиции субъектов:(…) Головы растут,И небо приближается навстречу.Затвердевают мягкие тела,Блаженно древенеют вены,И ног проросших больше не поднять,Не опустить раскинутые руки 410.409Там же.
С. 441.183Так, тело человека здесь изображается принимающим черты явлений,относящихся к миру природному, – деревьев.В процессе метаморфозы «мы» распадаются, теряя социальное, обретаясвязь с природным миром, оказываются пространственно разъединены:Вот мы нашли поляну молодую,Мы встали в разные углы,Мы стали тоньше.Социальное начало распадается и в образе города:Был город осликом, четырёхстенным домом.На двух колёсах из камнейОн ехал в горизонте плотном,Сухие трубы накреня411.Город, порождение социальной активности человека, предстаёт здесьодухотворённым, обнажающим собственную близость миру природы.Близость эта воплощается в изображении города как животного, без акцентана сравнение. Иными словами, город не просто подобен животному, онсловно становится им.Изменения на телесном уровне сопряжены и с изменениями вценностной позиции лирического «мы».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
