Диссертация (1168545), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Осознание лирическим субъектом этой значимостии образует здесь лирическое событие.Особенностивоплощениясюжета,похожиенавыявленныевстихотворении Ж. Превера «Париж ночью», наблюдаются и в стихотворенииВолошин М. К твоим стихам меня влечет не новость… // Волошин М.
Стихотворения и поэмы.СПб.: Наука; Пб. писатель, 1995. (Б-ка поэта. Большая серия). С. 84.288125И. Бродского «Я был только тем, чего ты касалась ладонью …». Сюжет вданном тексте основан на образах телесной фрагментарности, а также связанс любовной темой, явленной в данном стихотворении.Характервзаимодействиялирическогосубъектаиперсонажа(возлюбленной) изображён через телесные образы. Лирический субъектпредставлен пассивным во взаимодействии с лирическим ты, а также свнешним миром в целом.
В изображении взаимодействия лирическогосубъекта и возлюбленной акцент ставится на её всепоглощающей значимостидля лирического субъекта. Образ лирического Ты здесь воплощён какединственно дающий возможность для существования лирического субъекта:Я был только тем, чеготы касалась ладонью,над чем в глухую, вороньюночь склоняла чело (…)289Лирический субъект же здесь изображён лишь заполняющим форму,создаваемую воздействием извне также на уровне тела.
Существование длянего сосредотачивается в одной точке времени и пространства, гделирический персонаж (возлюбленная) взаимодействует с ним, словновызывая его из небытия, перемещая на границу телесной и духовной сфер.Взаимодействие с внешним миром для лирического субъекта такжеопределяется её образом. Все формы этого взаимодействия (способностьслышать, говорить и видеть) появляются благодаря Ей. В оценке героя онизначимы лишь постольку, поскольку Она является частью мира внешнего:Это ты (…)Бродский И. Я был только тем, чего ты касалась ладонью… // Бродский И.
Сочинения в 4-х т.СПб.: Пушкинский фонд, 1994. Т. 3. С. 42.289126раковину ушнуюмне творила, шепча(…)Это ты, (…)рта вложила мне голос,окликавший тебя.(…)Ты, возникая, прячась,даровала мне зрячесть290.Так, образ возлюбленной лирического субъекта приобретает чертытворца, демиурга. Данный мотив усиливается аналогией, появляющейся внаблюдении лирического субъекта в конце текста (приобретающего статуссобытия в данном стихотворении):Так творятся миры.Так, сотворив их, частооставляют вращаться,расточая дары291.Даннаяаналогияукладываетсявзавершающую,обобщающуюхарактер рефлексии лирического субъекта параллель космогоническогохарактера:Так, бросаем то в жар,то в холод, то в свет, то в темень,в мирозданьи потерян,290291Там же.Там же.127кружится шар292.Итак, в данном произведении изображается соединение двух миров врефлексии лирического субъекта (прошлого и настоящего), объединённыхосознанием природы бытия в целом.
По сути, понимание природы появлениясобственного тела через оцельняющую извне (не в эстетическом смысле)любовь другого характеризует мировосприятие лирического субъекта как, всущественной мере, религиозное, так как отсылает к теме сотворениячеловека.
Также в мире данного произведения воплощается традиционноепредставление о женском образе как о дарующем жизнь.В рассмотренных произведениях переход от изображения одногофрагмента тела к другому (тела лирического субъекта и/или лирическогоперсонажа) намечает «узлы» лирического сюжета. Представленные врефлексии лирического субъекта фрагменты тела выполняют функциюсвоего рода смысловых точек развёртывания лирического переживания,сочетание которых связано со стремлением к восстановлению в кругозорегерояцелостногообразачеловека.Восстановлениеобразачеловекаосуществляется либо через изображение исчезновения фрагментов тела,ведущее к целостности лирического субъекта вне телесной сферы, либо черезпоступательноеизображениефрагментовтелалирическогосубъекта/персонажа, завершающееся осознанием их единства.
Осознаниеданногоединствавсовокупностисконтекстуальнымисмысламистихотворения и составляет основу лирического события.Подводя итог, отметим следующие особенности рассмотренных вданнойглавеобразовтелеснойфрагментарности.Фрагментарноизображённое тело лирического субъекта/персонажа связано с темойнецелостности его существа (и образа человекавообще). Телеснаяфрагментарность в неклассической лирике представляет собой еще одну292Там же.128форму выражения распада лирического субъекта.
В образе телеснойфрагментарности реализуется то же отношение лирического субъекта, чтобыло рассмотрено в I главе, а именно: обособление от собственнойтелесности либо обособленное от лирического персонажа восприятие еготелесности. Фрагментарно изображённое в кругозоре лирического субъектатело сопряжено с тем, что оно воспринимается отстраненным от субъекта.Таким образом, телесная фрагментарность является конкретной реализациейобъективирующего восприятия в неклассической лирике.Одновременно с темой нецелостности в рассмотренных произведенияхпроявляется стремление лирического субъекта/персонажа к целостности,транслирующее интенцию автора-творца.
Упомянутая интенция выражена, впервую очередь, тем, что в мире рассмотренных произведений создаютсятемы,образы,ситуации,обладающиеценностнымипараметрами,противоположными нецелостности. К подобным элементам художественнойреальностиотносятсяизображениечувствалюбви,оцельняющеголирического субъекта/персонажа, а также изображение его как части явлениябесконечно большего, чем он сам (в контексте смысловой интенции, близкойк позициям холизма либо к религиозному мировосприятию).129Глава III. Тело как граница между героем и миромТак обстоит дело с действительным восприятием: во внешнеедином видимом, слышимом и осязаемом мною мире я невстречаю своей внешней выраженности, как внешний же единыйпредмет рядом с другими предметами я нахожусь как бы награницевидимогомноюмира,пластически-живописнонесоприроден ему.М. Бахтин «Автор и герой в эстетическойдеятельности»В данной главе мы сосредоточим внимание на специфике отношенийлирического субъекта/персонажа и внешнего ему мира, иллюстрирующейсятелесными образами.Отношения человека и мира, особенности этих отношений – та тема,которая лежит в основе любого произведения искусства.
В лирике образы,выражающиеособенноститакихвзаимоотношений,подчёркнутосубъективно окрашены. В лирике же неклассического этапа поэтикихудожественной модальности эта субъективность восприятия отношенийгероя и мира осложняется открываемой на данной стадии поэтикинетождественностьюсебе,внутреннимдиалогизмомчеловеческойличности293.В качестве аксиомы, передающей основу специфики отношенийлирического субъекта/персонажа и мира, следует принять установку на их«В классической лирике такое «я» еще было представлено как «субъективное» и «внутреннее»,но теперь оно обнаружило не только свою межсубъектность, а и потенциальнуюмногосубъектность. В какой-то степени в романтизме, но особенно в постромантизме, онооказалось способно видеть себя со стороны как «другого» и как «ты», «он», обобщеннонеопределенное лицо, состояние, отделенное от своего носителя» (Теория литературы.
Т. 2. С.256.)293130изначальную нетождественность. Мир не равен герою (и наоборот). Вконтексте рассмотрения телесных образов в русле заявленной проблематикиследует отметить, что отношения героя с другими персонажами и явлениями,изображёнными в мире художественного произведения, выражаются и вфизическом положении героя, самом факте изображения тела относительноокружения героя и того, что входит в его кругозор 294 (непосредственныйи/или ментальный). Любое явление изображённой реальности не может бытьценностно нейтральным 295 (Л.
Ю. Фуксон), таким образом, и на уровнеизображенияматериальнойвоплощённостигероя,соположенияотносительно других явлений и/или персонажей проявляются особенностиценностных позиций, их принципиальная разница либо схожесть (приаприорной нетождественности друг другу).По сути, в данной главе речь пойдёт о характере взаимоотношенийценностных позиций и полюсов мира стихотворения, представленных спомощью телесных образов. В центре внимания – специфика отношенийлирического субъекта/персонажа с внешним ему миром, выраженнаятелесными образами, несущими в себе смысловое значение границы междуним и миромВыявляя и описывая особенности данных образов, стоит отметить, чтонаиболеенепосредственноснимисвязаныобразыподобиямирачеловеческому телу и, наоборот, тела человека – миру.
Объяснение природыих возникновения не исчерпывается закономерностями зарождения иразвития неклассического искусства, оно берёт своё начало ещё вмифотворческойстадииразвитиячеловечества.Сточкизрениямифопоэтической данные положения рассматриваются в статье В. Н.Понятия окружения и кругозора используются в работе с опорой на М. М. Бахтина.Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 155.295Фуксон Л. Ю. Проблемы интерпретации и ценностная природа литературного произведения. –Кемерово, 1999.294131Топорова «Первочеловек. Космическое тело»296.
Исследователь описываетособенности мифологической и религиозной точки зрения на возникновениемираичеловека,отмечаяподобиечеловеческоготелаимира,проявляющееся в различных традициях. Выражается это изначальноеподобие тела человека и мира уже на уровне языковом: горный хребет,подножие горы и т.д. Языковые особенности в совокупности с утверждениемо бессознательном восприятии человеком этого подобия и рождаютустойчивые средства выражения образности: метафора, метонимия и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
