Диссертация (1168545), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Сам же герой изображён несводимым к своему телесноматериальному началу. Более того, несводим он и к составляющей душевной(«Я» не тождественно душе).В данном случае термин лирический герой, на наш взгляд, предпочтителен, так как субъектсознания изображён в контексте события не только внутреннего, но и внешнего, а также в егокругозоре не представлена рефлексия относительно других персонажей произведения.275Бродский И. Вальсок.274118Лирический субъект, таким образом, представлен неоднородным, помодели, выявленной в I главе, имеющим трёхчастную структуру.
Итак,пространство земное, как отмечалось выше, связано с материальным началом(герой находится в нём, только пока у него есть тело). Небесное жепространство связано в стихотворении с ценностями духовными и некимивысшими силами:Но Бог шепнул: глаза закрой,и я заснул опять(…)Проснулся я, а я – в раю,при мне – душа одна276.Подтверждается ценностная оппозиция данных типов пространстваобразом войны, появляющимся в последних строчках стихотворения:(…) И я из тучки вниз смотрю,а там давно война277.Война здесь изображена происходящей в пространстве земном иставится в один смысловой контекст с материальным началом.
Значимо ипространственное положение лирического героя: он смотрит сверху, чтословнобыиллюстрируетегонепричастностькматериальнойдействительности, принадлежность к ценностям духовным (у героя большенет тела, только душа).Рассмотрим последовательность изображения исчезающих фрагментовтела лирического героя. Первыми у героя исчезают руки, затем - ноги («нет276277Там же.Там же.119руки», «нету ног»278). Данные части тела можно связать с деятельностьючеловека (работа, ходьба и т. д.). В контексте противопоставления в мирестихотворенияматериального(земного)духовному(небесному)деятельность внешняя значима только для земной реальности.
Последнимостаётся в земной реальности живот: «в свою постель смотрю с небес: //лежит один живот» 279.Лирический герой уже не существует в мире земном, что выражено вменьшей степени связи духовной жизни человека и функций, соотносимых сживотом как частью тела (переваривание пищи и т. п.).
Отсутствиеспособности к деятельности здесь делает пребывание человека в мире лишьсимволическим. Более того, живот (на этимологическом уровне в том числе)имеет значение средоточия жизни в материальном измерении. Обращаясьисключительно к языковому уровню, уместно вспомнить о смысловомтождестве в древнерусском языке слов «живот» и «жизнь».Сопровождаетсяисчезновениечастейтелаизображениемзатуманенного зрения.
Зрение, точнее, способность видеть посредствоморгана тела, здесь также связано с прямым контактом с внешнейреальностью, окружающей героя в мире материальном, земном. Важно, чтоутрата способности к зрению («в моих глазах пошли круги», «но Бог шепнул:глаза закрой»280) сопровождает исчезновение фрагментов тела лирическогогероя и усиливается в процессе перехода в иную сферу мира.Отсутствие способности видеть ставится автором в один контекст сфигурой Бога, именно по его провидению лирический герой разрываетзрительную связь с миром. Значимо то, что после перехода в иную сферумира герой не лишается возможности видеть:Проснулся я, а я исчез,Там же.Там же.280Там же.278279120совсем исчез – и вотв свою постель смотрю с небес (…)281Однако глаза как орган зрения здесь больше не упоминаются.Освободившисьотсобственноготела,лирическийгеройсохраняетспособность видеть, скорее, даже прозревать. Со зрением, изображённым вначале стихотворения, эта способность связана только на уровне внешнем, вбольшей степени она иллюстрирует его духовное превосходство над миромземным:И я из тучки вниз смотрю,а там давно война282.Итак, лирический сюжет в стихотворении основан на переживаниилирическимгероемпроцессапереходаизмираматериальнойдействительности в мир духовный, в его кругозоре представленногофрагментарно изображённым телом.
В «земной» сфере произведения данныйпереход приобретает характер внешнего события и связывается со смертью:Проснулся я: несут венок,и я закрыл глаза283.Основное событие здесь связано с ситуацией осознания лирическимсубъектом свершившегося перехода в иное измерение, а также с восприятиемразности ценностных характеристик пространства земного и небесного:Проснулся я, а я – в раю,Там же.Там же.283Там же.281282121при мне – душа одна.И я из тучки вниз смотрю,а там давно война284.В целом мир данного произведения, характер изображённых в нёмценностных оппозиций, выраженных в существенной мере через телесныеобразы, близок традиционным духовным и религиозным учениям. А именно:в стихотворении противопоставляются материальное и духовное в человеке иутверждается большая значимость последнего. Утверждение духовногоначала, а также исчезновение телесной составляющей лирического герояиллюстрирует тенденцию к завершению его образа посредством приобщенияк высшим духовным ценностям.Обратимся к произведению Ж.
Превера «Париж ночью». Изменения визображённой действительности сопряжены с фрагментарным восприятиемтела лирического персонажа, как и в стихотворении И. Бродского «Вальсок».Однакостоитотметитьразличиемеждухарактеромизображениялирического сюжета в этих стихотворениях. В стихотворении Ж. Превера«Парижночью» телеснаялирическогосубъектаифрагментарностьвыражаетизображенаособенностиеговкругозоревосприятиявозлюбленной.
По сути, телесная фрагментарность здесь составляет основусобытия внутреннего, то есть связанного с особенностями мировосприятия(и, как следствие, переживания) лирического субъекта. В стихотворении И.Бродского же телесная фрагментарность – в основе события внешнего,непосредственно связанного с пространственно-временным контекстом(перемещение частей тела).
Это событие, которое, в свою очередь, составляетпредмет переживания лирического субъекта.В стихотворении Ж. Превера образы телесной фрагментарности такжесоставляют основу лирического сюжета. Именно они наполняют кругозор284Там же.122лирического субъекта, наделены значимостью в его оценке, соответственносвязаны с развертыванием лирического переживания. Характер данногопереживания здесь сопряжён с темой любви:Три спички, зажжённые ночью одна за другой:Первая – чтобы увидеть лицо твоё всё целиком,Вторая – чтобы твои увидеть глаза,Последняя – чтобы увидеть губы твои.285Именно эти части тела связаны с романтическими переживаниямигероя.
Последовательность изображения в поле зрения героя фрагментов телавозлюбленной условно можно обозначить как движение зрительноговнимания лирического субъекта от общего к частному, затем снова кобщему, однако уже в сфере осязания, что сопоставимо с изображениемнекоегостремлениякцелостномунепосредственномувосприятиюлирического Ты: «И чтобы помнить всё это, тебя обнимая потом»286. Самопостроение данной фразы показывает, что оценка героя разграничиваетзрительные образы частей тела возлюбленной и её саму в контекстефизического взаимодействия. Данное произведение выражает не мотивразъятости как таковой, здесь акцент ставится, скорее, на стремлениилирического героя к полноте восприятия, к некоей ясности, оцельнениюобраза лирического Ты, и, шире, действительности.
В связи с даннымаспектом (ясности восприятия) можно выявить оппозицию образов видения иневедения, затуманенности разума, связанного с любовным контекстом, вкоторый погружён герой. В самом заглавии произведения проявляютсяслитые друг с другом образы романтического характера и темноты, вдальнейшемсопряжённойсзатуманенностьювосприятия.ЗаглавиеПревер Ж. Париж ночью.
Перевод с франц. М. Кудинова. URL: https://www.stihi.ru/2007/04/21988. Дата обращения: 9.01.2018.286Там же.285123указывает на определённый хронотоп, выражающий романтические мотивы,что подтверждается в дальнейшем особенностями сюжета стихотворения.Итак, изображение восприятия фрагментов тела возлюбленной здесьнамечает смысловые узлы лирического сюжета. В данном произведениипоследовательность появления в непосредственном кругозоре лирическогосубъекта частей тела, на наш взгляд, связана с тем, что С. Н.
Бройтман,рассуждаяомодальности,художественномназываетпроизведениинеокумулятивнымэтапасюжетом 287.художественнойВкругозорелирического субъекта последовательно изображаются ценностно равныефрагменты реальности (тела возлюбленной), сопряжённые с ощущениемнарастания, и завершается эта последовательность обретением её целостногообраза уже в ментальном кругозоре.Лирический субъект восстанавливает целостный образ возлюбленнойпутём соединения фрагментов её тела в сознании: «И чтобы помнить всё это,тебя обнимая потом».
Акт оцельнения образа лирического Ты приобретаетстатус лирического события.Подобным способом представлено восстановление целостного образачеловека в стихотворении М. Волошина «К твоим стихам меня влечёт неновость…». В данном произведении проступает образ персонажа-поэта(адресата лирического высказывания), представленный в оценке лирическогосубъекта:К твоим стихам меня влечёт не новость,Не яркий блеск огней:В них чудится унылая суровостьТеория литературы. Т. 2. С. 304. Здесь С.
Н. Бройтман рассуждает о неокумулятивном сюжете восновном на примере эпических произведений, хотя в одном ряду с ними упоминает стихиАполлинера.287124Нахмуренных бровей 288.Событийность лирических произведений адресата, их образы (планэстетический) волнуют героя гораздо меньше, чем проступающий образперсонажа-поэта(планреальнойдлялирическогосубъектадействительности).Сюжет, как и в стихотворении Ж. Превера «Париж ночью», здесьстроится на восстановлении образа человека усилием памяти.
Особенностифрагментарного изображения персонажа актуализируют его состояние –душевное уныние. В широком смысле мы можем говорить, что позициялирического субъекта связана с признанием для него особой ценности –поэзии мрачной, тяжёлой. Обращаясь к ранее процитированному фрагменту,стоит отметить, что характер реальности, изображённой в лирике персонажапоэта, представлен фрагментами тела: нахмуренные брови, горько сжатыйрот. Изображение в умозрительном восприятии лирического субъектаданных телесных образов сопряжено с особым, словно бы обобщающимсказанное,акцентом.Телесныеобразыпоявляютсявконцеобоихчетверостиший, принимая характер смысловой точки, итога.Итак, лирический субъект ценит в стихах персонажа-поэта невнешнюю красоту (в данном случае её можно назвать мишурной,незначительной), но нечто иное, связанное с чем-то мрачным, тяжёлым.Таким образом, в данном произведении мрачное и тяжёлое становитсясинонимом важного, чего-то, что составляет, с точки зрения лирическогосубъекта, основы бытия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
