Диссертация (1168545), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Я сохраняет неразрывную связь с телом,обозначая одновременно с этим и неизбежную конечность этой связи. Теложе здесь представлено как нечто устойчивое, связанное с земным бытиемдуш, но остающееся лишь временным вместилищем для каждой из них.ОбратимсякстихотворениюН.Заболоцкого«Прохожий»205.Лирическая ситуация в данном стихотворении связана с положениемлирического героя (при наличии лирического субъекта, который является исубъектом речи, и субъектом сознания) вне социального контекста:Там же. С. 92.Там же. С.
93.204Там же.205Заболоцкий Н. А. Прохожий // Заболоцкий Н. А. Метаморфозы. Сост., подгот. текста, вступ.статья и коммент. И. Е. Лощилова. М.: ОГИ, 2014. С. 284-285.20220382По шпалам железной дорогиШагает он ночью пешком.Уж поздно. На станцию НараУшел предпоследний состав 206.Упущенный состав – условие для постижения не бытовых, нобытийных проблем. Однако это состояние близости к нематериальнымсмыслам и истинам представлено не всепоглощающим, не как финальнаяточка в пути лирического персонажа.
Упоминание о том, что ушедшийсостав был предпоследним, задает установку на возможное и даже вероятноевозвращение в скором времени в социальный контекст, мир материальныхвещей.Названиестихотворениятакжевоплощаетсобойэтутемупостоянного движения, лишь попутного нежданно открывшимся смыслам.Последние строки стихотворения подкрепляют данную интерпретацию:А тело бредет по дороге,Шагая сквозь тысячи бед,И горе его, и тревогиБегут, как собаки, вослед207.В финале стихотворения образ телесной объективации, по сути,становится следствием лирического события. Лирическое событие здесьсвязано с ситуацией прозрения, неожиданного для лирического персонажа исамого лирического субъекта приобщения к бытию:И в темном чертоге вселенной,206Там же.
С. 284.207Там же. С. 285.83Над сонною этой листвойВстает тот нежданно мгновенный,Пронзающий душу покой (…)208.Противопоставление души и тела здесь продолжается образомпогибшего летчика. В начале стихотворения в кругозоре лирическогосубъекта он появляется как часть предметного мира:Тут летчик у края аллеиПокоится в ворохе лент,И мертвый пропеллер, белея,Венчает его монумент209.Но в финале стихотворения его образ описывается уже в связи снематериальным началом, обнажая связь между двумя сферами мира, живойи загробной:(…) Смолкает с опущенным взоромЖивая людская душа.И в легком шуршании почек,И в медленном шуме ветвейНевидимый юноша-летчикО чем-то беседует с ней (…)210.Это единство и переплетение в вечности душ живого и погибшегочеловекасоздаетобразкороткогоТам же.Там же.210Там же.20820984мигапросветления,настигшеголирического субъекта.
Лирический субъект здесь сливается с прохожим, и вфинале произведения описываемое тело приобретает статус универсального,одновременнопринадлежащегоисамомулирическомусубъекту,ипрохожему, и, в широком смысле, воплощающего противопоставлениематериально-жизненной, зримой сферы бытия душевной, скрытой, сфере,что не исключает их тесной связи. Универсальность как свойство мира,изображенного в этом фрагменте, упоминает Ю. М. Лотман, разбираястихотворение Н. Заболоцкого в работе «Анализ поэтического текста» 211.Исследователь описывает характер второй части стихотворения как«универсально-пространственный» и «универсально-временной», что всовокупности с упоминанием «чертога вселенной» «придает тексту характерневыразимой всеобщности».
Однако на контекстуальном смысле упоминанияо теле в противовес душе исследователь внимания не заостряет, хотя иотмечает неоднородность прохожего, изображенную в стихотворении: он«распадается на три сущности»212. Данная многоуровневость лирическогоперсонажа схожа с изображенной в рассмотренных ранее стихотворениях Н.Гумилева и А. Тарковского.Итак, в данном стихотворении телесная объективация связана спротивопоставлением души и тела. Душа связана с природой, покоем,бытием, чем-то бесконечно большим, чем материальная действительность 213.***Лотман Ю.М.
Анализ поэтического текста // Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии. СПб.:Искусство-СПб. 2001. С. 18-252.212Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста // Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии. – СПб.:Искусство-СПб. 2001. – С. 239-252.213Этот момент иллюстрирует и сравнение сосен с душами: «Где сосны, склоняясь к погосту, //Стоят, словно скопища душ» (Заболоцкий Н. А.
Прохожий. С. 284).21185Переходя к выводам, следует в первую очередь отметить, что феноментелесной объективации в неклассической лирике представлен достаточномногообразно. При схожих способах изображения образ такого типавыражает различные смысловые установки. Такое разнообразие вариантовпри сохранении общего основания для их выявления позволяет говорить означимости образа телесной объективации для лирики неклассического этапапоэтики художественной модальности в целом.Ключевым для образа телесной объективации становится акцент насохранении связи объективированного тела с лирическим субъектом либо жес лирическим персонажем. Также значимо противопоставление тела инымсферам бытия лирического субъекта/персонажа, особенности субъектнойструктуры произведения.
В соответствии с рассмотренными примерами втекстах неклассической лирики выявляются два основных варианта образателеснойобъективации.Общимдляэтихвариантовявляетсяпротивопоставление (на лексическом или же контекстуально-смысловомуровне) ментальной составляющей телесной стороне образа человека вцелом. Данное противопоставление выражено активностью лирическогосубъекта применительно к себе самому либо к лирическому персонажу. Какправило, изображение телесной объективации предполагает актуализациюнетождественности лирического субъекта/персонажа своему телу, наличиенекоей части его существа, противопоставленной телесной составляющей.Такая неоднородность в разных текстах представлена в большей илименьшей степени. Распадение лирического субъекта/персонажа на телеснуюи ментальную части в некоторых случаях дополняется изображением души,не тождественной «Я»/ «Ты», «Он/Она».Особенности смысловых оттенков, диктуемых образами телеснойобъективации, различны, уникальны, однако можно отметить некую общуюоснову данных образов.
Объективирование тела в рефлексии лирическогосубъекта, как правило, связано с пограничным состоянием, в котором он86либо лирический персонаж пребывает: болезнь либо экзистенциальныйкризис, попытка осмысления собственной жизни. Связь образа телеснойобъективации с подобного рода темами и ситуациями, на наш взгляд,выражает характерную особенность мировоззрения субъекта неклассическойлирики, а именно восприятие им границ собственного Я как смещённых.Также, обобщая контекстуальные смыслы телесно-объективированныхобразов в неклассической лирике, можно отметить, что само изображениепротивопоставлениятелаидругой/других сфербытиялирическогосубъекта/персонажа связано с изображением в текстах некоей нецелостностиобраза человека. Образ героя в лирике (и шире – в литературе)неклассической стадии поэтики художественной модальности предстаетболее неоднородным, внутренне дифференцированным по сравнению слирикой классической стадии.
Данный факт в определенной степени можносвязать с изменением в восприятии образа человека в целом, свойственнымнеклассическому этапу рассматриваемой в работе стадии поэтики. Геройпроизведений конца XIX – XX вв. «начинает не совпадать с собой именнокак с субъектом», его «самосознание становится основным предметомавторского изображения»214. Внешняя для героя реальность изображаетсяполностью подчиненной его рефлексии, включая и его собственное тело(либо телолирического персонажа),аналитическогоотношенияИсследователямиданнаяикотороетакимтенденциястановитсяобразом«видетьсебяпредметомобъективируется.состороныкак«другого»»215 обнаруживается ещё в литературе 1-й пол. XIX в.
Однакоосновополагающеезначениеданныйспособизображениягероя,выражающий его дуальную природу (двуединство «я-другой»), приобретаетуже на неклассической стадии поэтики художественной модальности (с концаXIX вв.).214215Тамарченко Н. Д. Герой. С. 45.Теория литературы. Т. 2.
С. 256.87Как уже было отмечено ранее, в произведениях неклассической лирикитело в осмыслении героя приобретает статус сугубо внешнего для негоявления, сохраняя с героем фактическую связь. Осознаваемое героем как емупринадлежащее, тело одновременно становится для него чем-то внешним. Впроизведениях, рассмотренных нами в данной главе, в центре изображениямы находим событие рефлексии героя о собственном теле, понимающимсяим «как момент внешнего единого живописно-пластического мира»216(Бахтин). В группе данных произведений мы не встречаем акцента наописании внутренних, телесных ощущений, того, что М. М. Бахтин называет«внутренним телом». Но и, используя терминологию исследователя,обозначить данный образ только как «внешнее тело» мы не можем,поскольку оно изображено в рефлексии героя и связано, в первую очередь, сего отношением к себе самому (либо лирическому персонажу) и шире – кмиру.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
