Диссертация (1168545), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Итак, в ряде текстов данными сферами становятся нетолько объективированные сознанием лирического субъекта тело и его «Я»(либо «он»), но и душа, ценностно им противопоставленная. Ориентируясьна трёхчастную модель человека в христианской культуре, эти сферы мыопределяем как дух (близкий «Я»), душу и тело.Переходя непосредственно к эстетической проблематике, отметим, что,с точки зрения Бахтина, эстетическая трактовка категорий тела, души, духадолжна исключать любые элементы психологизма.
Бахтин предлагает сугубоэстетические трактовки этих категорий, связанные с противопоставлением«Я» и «Другого». У Бахтина душа, как «художественно переживаемое целое174175Бахтин М. М. Собр. соч.: в 7 т. М.: Рус. слов.; Яз. славян. культуры, 2003. Т. 1. С.
7-263.Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 388.68внутренней жизни героя…трансгредиентна его самосознанию» 176, это та жесфера целостного человеческого образа, что и дух, но осмысленная в другомкругозоре, не связанном с самосознанием героя.
Так, мы видим, чтоБахтиным отмечается характеризующая героя литературного произведениядвойственность (развёрнутость в двух направлениях) внутренней активности.Душа – «внутреннее целое» («становящееся во времени»), таким образом,связана с внутренним миром героя «как он выглядит извне, в другом»177.Понятие духа же – с «жизненно-этической» активностью самого героя.Таким образом, душа связана с завершающей героя активностью авторатворца, читателя, дух же – с ценностно-смысловой активностью героя.В данной работе понятия «душа», «тело», «дух» используются с опоройна эстетическую теорию Бахтина, но не для описания отношений автора игероя, а для характеристики образа лирического субъекта/персонажа какчасти изображенного в произведении мира.Как было заявлено в финале предшествующего параграфа, чертамитрехчастнойструктурылирическогосубъектаобладаетобразобъективированных тела и души в стихотворении И.
Бродского «Потому чтокаблук оставляет следы – зима…»:воспоминанья в ночной тиши (выделено мой, А. Р.)о тепле твоих - пропуск - когда уснула,тело отбрасывает от души (выделено мой, А. Р.)на стену, точно тень от стулана стену ввечеру свеча…178Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности. С. 176.Там же.178Бродский И. Потому что каблук оставляет следы – зима… // Бродский И. Сочинения в 4-х т.СПб.: Пушкинский фонд, 1994. Т. 2. С. 401.17617769Однако в данном тексте не обнаруживается «Я», которое было быценностно противопоставлено объективированному телу и душе. Образментальной стороны субъекта сознания создаётся только самим фактом егорефлексии относительно тела.Несколько по-иному и более определенно в контексте трех сфер образалирической героини изображена телесная объективация в произведении М.Цветаевой «Неподражаемо лжет жизнь…»179.
Основной темой здесьстановится связь объективированного тела и жизни. Жизнь в оценкелирической героини представлена противоречиво. С одной стороны, онаотмечает ее отрицательные качества:Неподражаемо лжет жизнь:Сверх ожидания, сверх лжи...180С другой стороны, уже самим словом «неподражаемо» лирическаягероиня утверждает свое восхищение. Далее эта амбивалентность оценкисохраняется.Водномконтекстесоседствуютотрицательныеиположительные характеристики жизни:Словно во ржи лежишь: звон, синь...(Что ж, что во лжи лежишь!) – жар, вал.Бормот - сквозь жимолость – ста жал...Радуйся же! – Звал!181Анализ этого стихотворения М. Цветаевой представлен нами в работе: Рахматова, А. М.Нецелостный образ человека в культуре ХIХ–ХХ веков (от Достоевского к неклассическойлирике) // Вестник КемГУКИ.
2017. № 4 (41). Т. 1. С. 115.180Цветаева М. И. Неподражаемо лжёт жизнь… // Цветаева М. И. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М.: Худ.лит., 1984. С. 197.179181Там же.70В данных строках воплощается ключевой для стихотворения образ.Жизнь как явление, охватывающее лирическую героиню, описывается черезтелесные ощущения (то, что М. Бахтин называл «внутренним телом»). Болеетого, телесные ощущения не просто связывают лирическую героиню сжизнью, но, по сути, эта связь является непосредственной, позволяющейговорить о равенстве тела и жизни:В дикую глину твоих «да» –Тихо склоняю облом лба:Ибо ладонь – жизнь182.Лирическая героиня этого стихотворения (в отличие от рассмотренныхранее) приравнивает в своей оценке тело к жизни, одновременно утверждаяосновополагающую для ее бытия значимость лирического персонажа.Любовная тема здесь также способствует выражению связи тела и жизни.В данном произведении появляется уже образ трехчастной структурылирической героини, основанный на изображении объективированного тела,«Я» и души в его составе: «Заворожимы у нас, тел, // Души (…)».
Образобъективированного тела здесь подобен рассмотренному в стихотворении А.Рембо «Распродажа», о котором мы говорили в рамках проблематикипараграфа 1. В стихотворении А. Рембо лирический персонаж представлентождественным собственному телу и особенности его характера связаны саспектом главенства плоти в его бытии. Также и в рассматриваемомстихотворении М. Цветаевой лирическая героиня приравнивает себя кобъективированному ею телу.Телесная объективация здесь, как и в некоторых рассмотренных впараграфе случаях, строится на изображении самостоятельности друг отдруга души и тела лирического субъекта/персонажа при наличии некоего182Там же.71Я/Его, воплощающего ментальную активность субъекта сознания и речи. Вданном случае лирическая героиня свое существо связывает не столько с «Я»или душой, но именно с телом.Таким образом, тело в данном случае, объективируясь лирическимсубъектом, замещает собой всю его личность при наличии и иной формыбытия – души.
Душа же здесь изображена как нечто, лишь дополняющеетело, имеющее статус второстепенной части.В стихотворении также просматривается некая универсализацияизображенных телесных ощущений, что позволяет говорить об установке наобобщенный образ человека.
Лирическая героиня словно выходит за рамкисубъективного восприятия собственного тела, утверждая этим некую общуюситуацию связи тела и жизни и, более того, транслирует точку зрения,приравнивающую ее к собственному телу.Большаястепеньсамостоятельностиментальнойактивностилирического субъекта представлена в стихотворении А. Тарковского «Япрощаюсь со всем, чем когда-то я был…»183.
Здесь телесная объективацияизображена как один из основных элементов события, представленного встихотворении. Лирическая ситуация в данном произведении связана сизменением характера бытия лирического героя Стихотворение представляетсобой поступательное изображение этих изменений:Я прощаюсь со всем, чем когда-то я былИ что я презирал, ненавидел, любил.(…)Начинается новая жизнь для меня,Анализ данного стихотворения А.
Тарковского представлен нами в работе: Рахматова, А. М.Нецелостный образ человека в культуре ХIХ–ХХ веков (от Достоевского к неклассическойлирике) // Вестник КемГУКИ. 2017. № 4 (41). Т. 1. С. 115-116.18372И прощаюсь я с кожей вчерашнего дня184.Вначале лирический субъект подчеркивает обособление той части егосущности, которую он называет Я, от временного контекста. Время черезобраз материально выраженный, телесный, реализует мотив обновленияблагодаря закономерно возникающей у читателя ассоциации со змеей,сбрасывающей кожу.
Временной контекст в данном случае связан со сферойвнешнего для лирического субъекта мира, земного бытия, окружающего еготело.Далее лирический субъект отмечает свое обособление от собственнойтелесной сферы:Потому что сосудом скудельным я былИ не знаю, зачем сам себя я разбил.(…)Здравствуй, здравствуй, моя ледяная броня [тело – А.Р.],Здравствуй, хлеб без меня и вино без меня(…)185Приветствие собственного тела становится возможным именно послеобособления от него. Данные строки также иллюстрируют изменение вкругозоре лирического субъекта, которое можно трактовать как перемещениев пространственно-временном контексте, дающее возможность взглянуть насвое собственное тело в прямом смысле слова со стороны.
Таким образом,здесь имеет место быть обособление лирического субъекта от собственной,материально явленной в мире, части, то есть телесная объективация. Налексическом уровне она выражена не так явно, как в стихотворениях,Тарковский А. Я прощаюсь со всем, чем когда-то я был… //сочинений. В 3 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1991. С. 73-74.185Там же.18473Тарковский А. Собраниерассмотренных ранее, в большей степени – в связи некоей поэтизациейлирическим субъектом события, происходящего с ним.
Далее отделение отсобственноготеладополняетсяусилениемразобщенностиобразалирического субъекта:И уже, наконец, над собою стою,Отделяю постылую душу мою (…) 186В данных строках уже проступает образ разделения тела и души присохранении некой автономии Я, не являющегося тождественным ни телу, нидуше.Лирический субъект в данном произведении представлен разобщеннымс собой, нецелостным, как и в случаях, рассмотренных ранее. Однако встихотворениителеснаяобъективациядополняетсяусилениемэтойразобщенности за счет появления еще одной стороны лирического субъекта –души, не тождественной «Я». «Я» здесь не только выражает особенностисубъектной организации, но и становится образом центральной частисущества лирического субъекта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
