Диссертация (1168526), страница 17
Текст из файла (страница 17)
был арестован священник церкви Девяти мучеников, и специалистпо восточным языкам Главмузея180 Евгений Яковлевич Кобранов. Напредварительном допросе в день ареста он показал, что арестован по доносу вподозрении в контрреволюции на основании смешения священнической работы сполитической. Виновным себя он не признал181. Впоследствии он был допрошенеще четыре раза следователем секретного отдела, где уже подробно рассказал одеятельности прихода, о своем отношении к существующей власти. Он показал,что приветствует отделение Церкви от государства и только сожалеет, что религиясмешивается с контрреволюцией и власть не считается с ее огромнойнравственной возрождающей силою. А на следующем допросе добавил: «Ясчитаю, что коммунистический социализм есть не только научная теория, но ирелигия, и как таковой соревнуется всякой другой религией в жизни. Религиозноесознание христианское соединимо с социализмом эволюционным, при условиях178УФСБ по Республике Коми.
КП–6063. Л. 9–10.Там же. Л. 11.180ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П–58773. Л. 118.181Там же. Л. 118 об.17973воплощения их в жизни в своих более совершенных формах. Считаю, что благочеловечеству на земле произойдет не от классовой борьбы или какого бы ни былоугнетения одного человека другим, а из самопожертвования одного человека впользу другого»182. Священник Любимов Лука Петрович на допросе показалследующее: «В данном вопросе по изъятию церковных ценностей подчиняюсьтолько духовной власти. Мое личное отношение по изъятию церковныхценностей таково, что необходимо изъять вещи не необходимые длябогослужения»183.
В показаниях священника Сергея Ивановича Фрязинова читаемследующее: «Советскую власть вполне принимаю, указам ее вполне подчиняюсьникогда никакой политической агитацией не занимался и тем более противСоветской власти не выступал, – считал себя всегда в рядах пер[нрзб], и гонимогопрежнею властью духовенства, – переворот в России я первый приветствовалоткрыто, и в моей церкви, как было отмечено в прессе, было отслуженоблагодарственное молебствие после падения самодержавия» 184.Сведения о церковных событиях в целом или отдельного прихода,происходивших в исследуемый период, социально–бытовых условиях такжемогут находить отражение в содержании протокола допроса.
В судебно–следственном деле упомянутого выше священника Евгения ЯковлевичаКобранова сохранились показания одного из свидетелей о жизни прихода церквиДевяти мучеников Кизических в Девятинском переулке в 1921 г., которые даютпредставление о том, чем и как жил приход в это время: «Состою в приходе прицеркви Девяти мучеников. При храме у нас организована “Женская община” и“Братство общее”185.
Эти общины организовал священник Кобранов с разрешенияПатриарха Тихона и митрополита Евсеви[я]. Собрание братства происходитвсегда по средам в церкви, а женской общины по приглашению на дому по182Там же. Л. 122 об.ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П–35237. Л.
9.184ГАРФ. Ф. 10035. Оп.1. Д. П–34918. Л. 22.185В дело подшит устав «Православного Братства во Имя Девяти МучениковКизических»// ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П–58773. Лл. 46–47.18374вторникам. Списки ведутся о всех состоящих в этих общинах. <...> Сестерзаписано у нас человек 60, а на собраниях собираются человек до 25–30.Извещаем письменно, также передаем устно друг другу. В нашей общинеустановлено обязательный взнос 250 руб.
в месяц для вспомоществованийсестрам и также бедным. Вообще взносов больше тысячи не бывает. <...> Посписку числятся около 135 человек, но фактически человек 60–70. Собрания эти[нрзб.] чисто духовного содержания, начинаются акафистом, [чтением] о жития[х]святых и молебном о святых, а потом чтением Евангелия и вопросы овспомоществовании бедным. Узнаем этих бедных посредством священникаЕвгения и также посредством наших сестер <...> Цель общины сестер:содержание в порядке храма, чтения и пения и помощь бедным и починкаоблачении. Цель братства: объединение прихода и других желающих прихода исамоисправлении духовно–нравственной жизни»186.
В этом же деле сохранилсясписок сестер «Кружка православных женщин», несущих определенные работыпо общине, например по наблюдению за порядком в церкви, по стоянию у дверей,по надзору за детьми, по художественной уборке храма, по аптеке, по культурно–просветительной части и др.187 Протокол допроса священника ГеоргияНиколаевича Беляева зафиксировал следующие его показания: «<...> Духов[ная].лит[ератур]а добывалась мной в складе Пантелеимонова подворья <...>распространялась лит[ерату]–ра за плату, у церков[ного]. ящика в храме, ибесплатно (Новые Заветы и др.) с целью таким путем дать прав[ильные]. понятияпо тем или иным вопросам христианского вероученья. По воскресным днямвечером в храме совершался молебен с пением его присутствующими, во времямолебна произносились проповеди такого же характера, как и за литургией;молящиеся – преимущественно женщины – человек 20–30; беседы велись вцерковной сторожке на религ[иозные].
темы; вопросы научные и политическиепредметом бесед не были. Слушатели – мужчины и женщины; первых человек 4–186187ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П–58773. Л. 86об.–87.Там же. Л. 142.755, вторых – 7–10»188. В другом случае, в протоколе допроса, произведенном в 1931г. в г. Белебей сохранились следующие сведения о ценах на ткани: «мы пошлисмотреть купить сукно и мы нашли у одного мужчины и купили за 70 руб. 3 метраи коленкору серого купили у татарки 3 метра по 6 рублей, т. е. за 18 рублей»189.Анализ содержания протоколов допросов, содержащихся в судебно–следственных делах духовенства, выявил специфику данного источника,связанную с условиями его создания.
Показания как обвиняемого, так и свидетелянередко содержат заведомо недостоверную информацию и требуют комплекснойпроверки. Наличие в протоколах допросов недостоверной информации, связаннойв первую очередь с политическими обвинениями и интерпретацией свидетелямифактов в ключе нужном следователю, не снижает исторической информативностиданных документов. В ходе проведенного исследования были использованыподходы, раскрытые М.В. Нечкиной190. Рассматривая судебно–следственные делакак трудный для обработки и использования в исследовательских целяхисторический источник, М.В.
Нечкина отмечала «специфическую направленностьследствия»191, когда оно было «прежде всего сосредоточено на обвинениидекабристов в замысле цареубийства»192, что определяло характер задаваемыхследователями вопросов. Она обратила внимание на желание подсудимых «всемисилами облегчить свое положение и будущую участь» 193. Как показалопроведенное исследование, для судебно–следственных дел духовенства 1917–1930-х гг.
также характерны специфические особенности. Арестовываядуховенство и предъявляя ему обвинение в совершении контрреволюционныхдействий, специальные органы руководствовались решениями высшегопартийного руководства, относившего Русскую православную церковь к своим188ГАРФ. Ф.10035. Оп. 1. Д. П–58601. Л. 26об–27.УФСБ по Республике Башкортостан. В–1068 Л. 13.190Нечкина М.В. Материалы по истории восстания декабристов.
Т. IX. М.:Государственное изд–во политической литературы, 1950. 291 с.191Там же. С. 10.192Там же.193Там же.18976политическим противникам, что будет подробно рассмотрено во второй главе. Вэтом смысле они являются историческими источниками, зафиксировавшимиметоды реализации государственной религиозной политики в менявшихсяполитических условиях существования советской власти, охватывающих период1917–1930-х гг. Что касается полноты и достоверности содержания протоколовдопросов подсудимых и свидетелей, то как показали специальные исследованияарестованное духовенство в большинстве своем не выдерживало морального ифизического давление со стороны следствия и подписывало протоколы,содержащие лжесвидетельства против обвиняемого или других.
В то же времяпротоколы зафиксировали, что немногие даже в нечеловеческих условияхсохранили верность своим идеалам и считали для себя невозможным становитсяпричиной ареста знакомых или незнакомых людей194.194Дамаскин (Орловский В.А.), игум. Подготовка материалов к канонизацииновомучеников на примере комиссии по канонизации святых Московской епархии // XХIМеждународные Рождественские образовательные чтения. Прославление и почитание святых(Москва, 25 янв. 2013 г.): Материалы конф.
М., 2013. С. 7–18; Его же. Методологическиеаспекты церковно–исторических исследований на современном этапе // Вестник архивиста.2012. № 2. С. 137–145; Его же. Методология и практические особенности исследования подвигановомучеников и исповедников Российских // XVII Международные Рождественскиеобразовательные чтения. Прославление и почитание святых (Москва, 17 фев. 2009 г.):Материалы конф. М., 2009. С. 12–25; Его же. Сложности изучения судебно–следственных дел,имеющего целью – включение имени пострадавшего священнослужителя или мирянина вСобор новомучеников и исповедников Российских // XX Международные Рождественскиеобразовательные чтения.
Прославление и почитание святых (Москва, 24 янв. 2012 г.):Материалы конф. М., 2012. С. 8–36; Морозова Е., мон. Архивно–следственные дела: значениедля канонизации святых и изучения истории Русской Православной Церкви // Научное исоциальное использование документов органов государственной безопасности в историческойретроспективе: проблемы и перспективы / II Межрегиональная научно–практическая конф.( Екатеринбург, 7 апр. 2011 г): Материалы конф.
Екатеринбург, 2011. С. 53–62; Нуйкина Е.Ю.Служение Луки (В.Ф. Войно–Ясенецкого) в годы Великой Отечественной войны / ВеликаяОтечественная: К 70–летию народного подвига: Материалы Международной научной конф.«1945 г. в контексте «острых» вопросов окончания Второй мировой войны и начала войны«холодной»». Симферополь–Москва, 18–19 марта 2015. / Отв.ред.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
