Диссертация (1168467), страница 39
Текст из файла (страница 39)
С. 3.Там же. С. 8.3Степин В.С. Философия науки. С. 204.4Там же. С. 207.5Струве Г. Введение в философию. Варшава, 1890.6Ойзерман Т.И. Метафилософия: Теория историко-философского процесса / Институт философии РАН. М.:Канон+, РООИ «Реабилитация», 2009. С. 71.12170Философия истории – это научная дисциплина, использующая субъективнопредметные, экзистенциональные методы для максимально широкого объясненияи понимания первоначал исторического бытия, которые являются и началамиисторического сознания. Историки, привыкшие иметь дело с конкретнымифактами, не всегда принимают как факты широкие философские обобщения. А.Хеллер даже задалась вопросом о соотношении смысла и исторической правды вистории и философии истории1.
У философии истории, которую нередкоотождествляют с историософией и даже, совершенно некорректно – систорической герменевтикой2, есть своя теория, отличная от теории истории3.Среди философов истории, как, впрочем, и среди философов культуры,можновстретитьнетолькособственнофилософов,ноиисториков,культурологов, представителей других наук. Некоторые из них благодаря своемувыдающемуся вкладу в эти области знания воспринимаются вне дисциплинарныхрамок как выдающихся теоретики и историки-практики (К. Ясперс, А.
Тойнби идр.)4. В рамках философии истории, предмет и задачи которой каждыйисследовательопределяетпо-своему5,наибольшийинтересуисториковвызывают вопросы, касающиеся онтологических и гносеологических основанийистории.И системный, и информационный подходы с присущей им бесстрастностьютребуют определенности предмета научного знания, для его корректнойклассификации, хранения в информационной базе данных, а также фиксацииперекрестных связей с другими видами знания. Системно-коммуникационныйподход к изучению истории при этом также стремится к большей верификации (итем самым большей объективации) научного знания, в то время как1Heller, Agnes. A Theory of History.
London–New York: Routledge, 2016. P. 121.Рикёр П. Герменевтика, этика, политика / Пер. с фр. М.: АО «КАМI», ИЦ «Academia», 1995. С. 3.3Малинин В.А. Теория истории философии: учеб. пособие / Ун-т дружбы народов им. Патриса Лумумбы.Кафедра философии. М. [б. и.], 1976.4Sreedharan E. A Manual of Historical Research Methodology. С. 329.5См.: Данто А. Аналитическая философия истории; Семенов Ю.И. Философия истории (Общая теория,основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).
М.: Современные тетради, 2003; ИльинВ.В. Философия истории. М.: Изд-во МГУ, 2003.2171диалектический метод, будучи слишком абстрактным для историков-практиков,затрудняет проверку результатов исторического исследования.2.2.1. Об основаниях предметного отделения теориии методологии истории от философии историиДо первой половины XX в. разработкой методов научного, в том числеисторического познания занималась почти исключительно философия. Поэтомувыдающийся историк и методолог М. Блок, один из основоположниковсовременной теории истории, часто называл себя «ремесленником», не претендуяна высокий статус философа1.
Сегодня ситуация в корне изменилась: в процессеуглубленияпредметнойспециализациитеорияиметодологияисторииокончательно отделились от философии истории, хотя она и остается, пообразному выражению Блока, «неким фрагментом всеобщего движения кзнанию»2.История имеет дело с историческими фактами, образами и проблемами,накопленными историками прошлого, с остатками прошлой жизнедеятельностилюдей (источниками), с арсеналом их анализа и интерпретаций, философия – сразмышлениями, а религия – с верой. Б. Рассел, а вслед за ним и А.А. Гусейнов,определяют философию как ничейную землю, расположенную между наукой ирелигией3.
Границы этой земли не всегда четко очерчены, поэтому философскиедискурсы имеют не меньшее значение, чем научные или религиозные, заисключением, пожалуй, научных (прежде всего научно-технических) революций.К. Ясперс обосновал и ввел в общественные науки понятие «философской веры»(der philosophishe Glaube)4, которое имеет самое прямое отношение к гносеологии– из-за невозможности эмпирически, или экспериментально (физически), а неБлок М. Апология истории, или Ремесло историка.
С. 15.Там же.3При этом философия остается для них непроницаемой зоной, т.е. «ее нельзя освоить ни средствами науки, тоесть познать, ни средствами религии, то есть вымолить». См.: Гусейнов А.А. Философия – мысль и поступок:Статьи, доклады, лекции, интервью. СПб.: СПбГУП, 2012. С. 35.4Jaspers K.Th. Der philosopische Glaube angesichts der Offenbarung. Munich, 1962; Ясперс К.
Смысл и назначениеистории / пер. с нем. М.: Политиздат, 1991. С. 443–445.12172экзистенционально, т.е. метафизически, решить основную проблему философии вее материалистическом понимании. Если в Средние века философия быласлужанкой богословия1, то на исходе Нового времени стала служанкой науки.После Гегеля философия сама превратилась в науку, более того, активноучаствует в формировании философии предметных, в т.ч. точных наук2.В наше время споры между наукой и религией несколько приутихли: какотметил Б. Рассел, в целом они достигли видимого примирения по наиболееважным проблемам, волнующим человечество: «ученые скромно допускаютсуществование областей, выходящих за пределы науки, а либеральные теологисознаются,чтонерискнутотрицатьдоказанноенаукой»3.Системно-коммуникационный подход, будучи одной из прикладных информационныхтеорий постсекулярной эпохи, наряду с научным историческим знанием, в равнойстепени учитывает и религиозные представления об истории, религиозное знаниеи науки, определяя для них разные ячейки в структуре информационной системызнания и обеспечивая взаимосвязь научного знания с религиозным и другимивидами символического знания.Начало развития философии истории связано с общими и частнымифилософскими подходами, такими, например, как «история причины» Канта4,диалектическая теория истории Гегеля5, исторический и диалектическийматериализм Маркса6; в целостном виде ее представил Гегель в своей«Философии истории».
Соответственно, круг тем этой научной дисциплины такили иначе был связан с философией – прежде всего с сущностью, природой изначением истории7, ее ценностями1, идеализмом и онтологией в ее практике2,Новая философская энциклопедия: в 4 т. / под ред. В.С. Стёпина. М.: Мысль, 2001.Сартр показал, почему это произошло: знание у Гегеля возведено «в наивысший ранг; оно не ограничиваетсярассмотрением бытия извне, а включает его и растворяет в себе: дух беспрестанно объективируется, отчуждаетсебя и возвращается к себе вновь, он осуществляет себя через свою собственную историю», см.: Сартр Ж.-П.Проблемы метода / пер. с фр. М.: Прогресс, 1993.
С. 9.3Подробнее об этом см.: Rassel B. Religion and Science. Oxford: Oxford Univ. Press, 1961.4Yovel Y. Kant and the History of Reason // Philosophy of History and Action: Papers Presented at the First JerusalemPhilosophical Encounter. December 1974. Ed. by Yirmiahu Yovel. Dordrecht–Boston–London: D.
Reidel PublishingCompany / The Magnes Press of the Hebrew Univ., 2012. P. 115–132.5Becker W. Demokratie und die dialektische Teorie der Geschichte // Philosophy of History and Action. Р. 177–200.6D’Hondt J. Marx et les leçons de l’histoire // Philosophy of History and Action. Р. 159–176.7Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. С.
4–67; Полторацкий Н.П. Бердяев и Россия: философияистории России у Н.А. Бердяева. Нью Йорк: Общество друзей русской культуры, 1967; Kissinger H. The Meaning of12173идеей прогресса и цели истории3, концептом исторического мышления4. Новыефилософские подходы развивают понятия неоднозначности и дискурсивностиистории5,противопоставляютэпистемологическуюфилософиюисториинарративной6. Аналитическая философия истории изучает влияние формыисторического сознания на его содержание7. Особое место среди них занимаетфилософиякоммуникации,котораяразрабатываетсявМассачусетскомтехнологическом институте – это не столько «философия языка», сколькоамбициозная попытка философского осмысления фактора коммуникации в самихоснованиях формирования социальности и культуры, а также самой философии:философствовать означает коммуницировать по-философски8.Для историка каждый из разделов философии имеет разное значение, также, как и ее методы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
