Диссертация (1168467), страница 23
Текст из файла (страница 23)
На сменупримитивной литографии пришли наборная и офсетная печать. Б. Андерсон писалпо этому поводу, что «печатный капитализм» открыл для «быстро растущегочисла людей возможность осознать самих себя и связать себя с другими людьмипринципиально новыми способами»3.Периодцифровой/информационнойкультуры,совпадающийссовременной историей, начался во второй половине ХХ в. с революции в областикомпьютерныхиэлектронныхтехнологий,изобретениякомпьютеровиИнтернета.
Сегодня можно говорить о глобальной системе коммуникации всехпользователей Интернета, его национальных сегментов, неиндексируемого1Eisenstein E.L. The Printing Press as an Agent of Change: Communications and Cultural Transformations in EarlyModern Europe. Cambridge, UK - New York: Cambridge Univ. Press, 1979.2Anderson, Benedict.
Imaginated Communities. London: Verso, 1991. P. 33.3Ibid. P. 33.99глубокого Интернета (Deep Web) и параллельных ему сетей, таких как DarkNet(или Dark Web), в которых коммуникация осуществляется анонимно.Коль скоро история сама является частью культуры, можно найти прямыесоответствия стадиям устной и письменной культуры в истории и историкофилологических науках – это устная и письменная история. Устная история(OralHistory)изучаетсяспомощьювспомогательныхисторическихифилологических дисциплин – археологии, фольклористики, эпосоведения,сравнительно-исторической лингвистики, мемуаристики, архивоведения (в частиизучениявоспоминанийучастниковсобытий,документальныхкино-ифонодокументов) и др. Стадия письменной культуры целиком являетсяпредметом исторической науки: в классификации Энгельса «наша писанаяистория»соотноситсясостадиейписьменнойкультурытакже,как«доисторическая основа истории» – со стадией устной культуры1.
Посколькуистория есть нарратив, а не точное, буквальное воспроизведение реальныхсобытий прошлого – подобно тому, как карта не является точной копиейреального мира2, то и историописание не является историей, его развитие связанос развитием письменной культуры3.Периоду эпиграфической культуры соответствует лапидарная история,которая изучается по надписям-хроникам, эпитафиям, посвятительным ирелигиозным текстам на скалах и памятниках, а периоду рукописной культуры –летописная история. Тексты, сохранившиеся от этих двух стадий, принятоназывать письменными источниками, поэтому изучение эпиграфических ирукописных текстов иногда объединяют в рамках источниковедения истории.Однаконапредметномуровнелапидарнуюисториюизучаетоднавспомогательная историческая дисциплина – эпиграфика, а рукописную –другая, источниковедение.1Энгельс Ф.
Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 21. М.: Гос. из-вополит. лит-ры, 1961. C. 8–9.2Известное выражение Альфреда Коржибски «Карта не есть территория», которое любил повторять ГрегориБейтсон, разрабатывавший свой коммуникативный подход в антропологии, выражает соотношение междусимволом и объектом.3Аликберов А.К. К вопросу о периодизации истории в парадигме информационного подхода // Вестник РУДН.Серия «Всеобщая история».
2018. Том 10. № 1. С. 8.100Историческая наука развивалась на основе изучения письменныхисточников. Труды, созданные историками, стали распространяться в видепечатных книг, сегодня они составляют основу историографии истории. Вструктуре российского гуманитарного знания историография и источниковедениеобъединены в паспорте научной специальности 07.00.09 «Историография,источниковедение и методы исторического исследования».Трудно представить, что будет с исторической наукой в период расцветацифровой / информационной культуры, но некоторые признаки позволяютопределить ее контуры, по крайней мере, в обозримом будущем.
Здесь не имеетсяв виду «постистория»1, определяемая постмодернистами в рамках более общейкатегории «постнауки»2, и даже не формирующаяся научная дисциплина,получившая известность как «цифровая история»3. Скорее всего, это новаянаука, которая может охватить и традиционную, и цифровую историю. Одниисследователи называют ее «информационной историей» (Information History)4,другие–«коммуникативнойисторией»,третьи–информационно-коммуникативной историей, с особым упором на верифицируемость инаучность исторической информации5.1.2.2. Усиление фрагментацииисторической науки после информационнокоммуникационной революцииОдной из основных проблем современного этапа развития историческойнаукиявляетсярасщепленияпродолжающийсяпредметанаукинапроцесссоставныераздроблениячасти,еепредмета,сопровождающийся1Niethammer L.
Posthistoire. Ist die Geschichte zu Ende? Reinbek bei Hamburg, 1989.С помощью «археологии знания» Мишеля Фуко «постистория» предугадала основную черту историибудущего, которая заключается в накоплении и систематизации фактического знания о прошлом, уменьшенииэлемента свободного творчества историка (соответственно, и допустимых пределов интерпретации). Наархеологию исторического знания, которая понимается как систематическое описание дискурса-объекта, дискурсакак памятника, ложится основная нагрузка в объяснении прошлого. См.: Фуко М. Археология знания. С. 139–140.3Ayers, Edward L.
The Pasts and Futures of Digital History // History News. Vol. 56. No. 4 (2001). P. 5–9.4Weller, Toni. Information History. P. 47–49.5McCrank, Lawrence J. Historical Information Science. P. 4–7.2101формированием новых научных дисциплин1. Согласно М. Блоку, предлагавшемучеловекоцентричную модель исторического познания, «предметом историиявляется человек. Скажем точнее – люди»2, добавим: в их историческомизмерении. Факты, события и явления прошлого человечества исследуют нетолько собственно историческая наука и вспомогательные историческиедисциплины(археография,историография,языкознание,археология,историческаяархивоведение,география,источниковедение,текстология,дипломатика,сравнительно-историческоекодикология,нумизматика,ономастика, сфрагистика, эпиграфика и др.), но и многие другие гуманитарныенауки в самом широком смысле этого слова (антропология, в том числесоциальнаяикультурная,политология,этнология,культурология,религиоведение и др.).
История непосредственно входит в предметное поле т.н.смежныхдисциплин:этническойистории,военнойистории,историиполитических и правовых учений, истории религии, истории государства и права,истории международных отношений, истории этики, истории культуры, историифилософии, истории экономики и др.).В зарубежной историографии смежные дисциплины истории (AlliedDisciplines) прямо сопоставляются с социальными, т.е. общественными науками(Social Sciences)3, особо отмечаются их отличия от истории4. В отечественнойнауке в категорию общественных входят не только науки собственно социальные(социология истории, социология религии, социология культуры, макро- имикросоциология и др.)5, но и философские (философия истории, философияПроблема фрагментации научных дисциплин присуща не только истории, но и всей мировой науке, см.:Wiemann, John M.; Hawkins, Robert P.; Pingree, Susanne.
Fragmentation in the Field-and the Movement towardIntegration in Communication Science // Human Communication Research. 1988. No. 15. P. 304–310. В.А. Ядов считаетэто объективным процессом: «Чем глубже наши представления об окружающем мире, тем выше потребность вчленении науки на относительно самостоятельные области» (Ядов В.А. Размышления о предмете социологии //Социологические исследования. 1990. № 2. С. 3).2Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. С.
17.3Sreedharan E. A Manual of Historical Research Methodology. Kerala: SBPress, 2007. P. 26.4Ibid. P. 25–26.5См.: Лашук Л.П. Введение в историческую социологию. М.: Праксис, 1977; Дробижева Л.М. История исоциология. М.: Мысль, 1971; и др.1102религии, философия права, философия культуры). При этом признается, что«история по праву может называться матерью всех прочих общественных наук»1.В истории Востока также утвердилось разделение по многим критериям:тематическим, хронологическим (древняя история, средневековая история,новейшая история и др.), региональным (история стран Центральной Азии),страновым (история Афганистана, история Ирана, история Пакистана и др.),смешанным – хронологически-страновым (история Древнего Египта, историяДревнего Китая, история Древней Японии и др.), этническо-страновым (историяарабскихстран),хронологически-этническим(историядревнихнародов),хронологически-культурологическим (история древних цивилизаций), не говоря осложившихся областях научной специализации (хеттология, кумранистика и др.).Послеинформационно-коммуникационнойреволюцииусилилисьтенденции раздробления исторических дисциплин, которые отличаются друг отдруга даже не предметом изучения, а источниковедческой базой, постановкойконкретных проблем, методами их решения, масштабом анализа (микроистория,макроистория и т.д.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
